徐會(huì)高　陳寧

[摘要]河南舞陽賈湖骨笛的出土，將中國(guó)音樂文明的歷史推前了八九千年的悠悠歲月。賈湖骨笛作為中國(guó)音樂考古笛類樂器保存最為完整、樂器年代最早、出土數(shù)量最多，且現(xiàn)在還具有演奏功能的樂器，引起世人矚目。文章主要對(duì)賈湖骨笛出土的學(xué)術(shù)意義以及對(duì)中國(guó)音階史發(fā)展的重新認(rèn)識(shí)和原始部落氏族文化發(fā)展方面的超前性略作總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]賈湖骨笛；超前性；中國(guó)音樂文明；笛類樂器

“賈湖骨笛”出土于我國(guó)河南省舞陽縣賈湖新石器時(shí)代遺址，屬于裴李崗文化。其遺址所在的賈湖村行政隸屬于河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)。賈湖骨笛分別在1986年、1987年、2001年進(jìn)行了六次發(fā)掘，在這期間發(fā)掘工作中“出土骨笛25件，其中完整器17件，殘器6件，半成品2件，17件完整器中因埋藏狀況不好，在起取時(shí)過于破碎而無法復(fù)原的有6件，完整或基本完整或可大部分復(fù)原的有11件?！薄霸?001年第二季度進(jìn)行的賈湖第七次發(fā)掘中又有近10支骨笛出土?！背鐾恋馁Z湖骨笛其時(shí)代之早、性能之高、制作之精良程度，在我國(guó)甚至世界音樂史上，均屬空前。骨笛出土是均成土黃色，原材料均系丹頂鶴的尺骨所制，再鉆音孔而成，形制固定，制作規(guī)范，大多為七音孔，其功能大概為巫術(shù)法器，測(cè)音工作研究結(jié)果認(rèn)為：“距今八千年左右，我們的祖先不僅有了極其精微、規(guī)范的五孔笛、六孔笛、七孔笛、八孔笛，而且還在音樂實(shí)踐中運(yùn)用了多宮的六聲音階或七聲音階。”

相當(dāng)一部分學(xué)者曾認(rèn)為據(jù)古文獻(xiàn)記載，我國(guó)先秦時(shí)期音樂主要是使用五聲音階來構(gòu)成的曲調(diào)，這也是“正史”中一貫宣揚(yáng)的“五正聲”的正統(tǒng)思想。其實(shí)全面考察先秦文獻(xiàn)事實(shí)并非如此。如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》的記載：公元前227年燕國(guó)的太子丹為荊軻送行到易水河邊。臨行之際，高漸離擊筑，荊軻引亢高歌。曲調(diào)為“變徵之聲”，接著荊軻又唱起了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，用的是十分悲壯的“慷慨羽聲”。顯然荊軻所唱的曲調(diào)用了“變徵之聲”，完全突破了“五正聲”的規(guī)范，對(duì)于正史中的“五正聲”的思想是難以理解的……賈湖骨笛的出土使聚訟多年的論題迎刃而解，這說明在有關(guān)骨笛考古發(fā)現(xiàn)中舞陽骨笛所蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)意義是尤其重大的。無論是河南長(zhǎng)葛石固骨哨還是河南汝州中山寨骨笛，均難以與其相提并論。

首先，在樂器性質(zhì)的可靠性方面，賈湖骨笛為一根兩頭洞通，開有一系列側(cè)孔的骨管，與今天仍在中國(guó)一些地區(qū)使用的豎吹單管按孔樂器，有著驚人的相似，認(rèn)定為樂器是沒有疑義的，測(cè)音和實(shí)際的演奏研究表明，它確實(shí)可以作為樂器使用。在同一遺址出土的同類器物，完全可以排除制作的偶然性，可以確認(rèn)的是賈湖骨笛是賈湖先民有意識(shí)有目的的且規(guī)范制作出來的樂器。

其次，舞陽骨笛時(shí)代的可靠性，骨笛的年代是遺址中同時(shí)出土的含炭物質(zhì)標(biāo)本，在專門的實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行測(cè)定后確認(rèn)，骨笛為距今約7800～9000年的結(jié)論，也是不容置疑的事實(shí)，在賈湖文化延續(xù)的1000多年中骨笛音階已有四聲、五聲、六聲、七聲多種類型，它由簡(jiǎn)到繁說明中國(guó)音樂的發(fā)展?jié)u進(jìn)性，這些音階形態(tài)在世界上很多國(guó)家和地區(qū)都曾出現(xiàn)并一直延續(xù)使用至今，說明它符合音樂發(fā)展的基本規(guī)律而中國(guó)是最早認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律的國(guó)家，賈湖骨笛的出土表明一些部落和氏族文化在發(fā)展方面具有的超前性，這種超前性不僅在中國(guó)而且在世界上也是超前性的。

最后，在樂器性能的進(jìn)步性方面，舞陽骨笛也是遙遙領(lǐng)先，長(zhǎng)葛石固骨哨為單音孔，音列結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，中山寨骨笛雖然音孔較多，但音孔間距過小，無法容指，其樂器的性質(zhì)和使用方法有待于進(jìn)一步研究，而賈湖骨笛的性質(zhì)基本一致，開有七個(gè)音孔，可以說明這些骨笛即便單純的平吹至少也能吹出八個(gè)音，而實(shí)際演奏表明，這些音已經(jīng)包括了六聲音階或七聲音階，并且可以吹奏出較為復(fù)雜的曲調(diào)，有的骨笛先刻好等分標(biāo)記，然后再鉆孔，說明骨笛的制作是經(jīng)過周密的計(jì)算的。有的還具有調(diào)音的小空，說明先民對(duì)音準(zhǔn)的要求也是很嚴(yán)格的。聯(lián)系骨笛的時(shí)代距今約9000年的事實(shí)，其重大的進(jìn)步意義不言而喻。

對(duì)賈湖骨笛的深入研究，可以使我們對(duì)中華民族古代音樂文化和文明史有新的認(rèn)識(shí)，賈湖骨笛從根本上推翻了以往學(xué)術(shù)界在中國(guó)音樂發(fā)展史尤其是中國(guó)音階發(fā)展史的認(rèn)識(shí)和骨架，從2000多年前的戰(zhàn)國(guó)末期有無五聲音階以外的“變徵”之聲到中國(guó)9000年以前，就使用了七聲音階的結(jié)論無異于是一個(gè)天壤之別，它導(dǎo)致先秦音樂史的徹底改寫，以往世界音樂史上對(duì)人類音樂藝術(shù)的發(fā)展水平也要重新認(rèn)識(shí)，縱觀人類最古老的文明之源，迄今發(fā)現(xiàn)的一切音樂文物所體現(xiàn)出來的進(jìn)步性和超前性，賈湖骨笛是無與倫比的，中華民族的音樂文化在史前期已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界的前面。