中國古代礦物學和煉丹的關系

中國古代的礦物學和煉丹也有密切的關系。古代煉丹家對礦物藥的認識，是礦物學的重要組成部分。后代講煉丹的著作，不僅記載了一些礦物名稱，解釋了煉丹藥的隱名，而且記載了礦物的產(chǎn)地和鑒別方法。比如晉代葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》對黃金、云母、雄黃的鑒別就是很有科學道理的。他說：“黃金入火，百煉不消；埋之，畢天不朽?！彼腰S金的化學穩(wěn)定性作了恰當?shù)拿枋觥υ颇?，當時的人多不能分別，而葛洪卻有一套鑒別方法，說是“法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。”這是我國最早記載直接看反射光顏色來區(qū)別云母種屬的方法。唐代煉丹著作《金石簿五九數(shù)訣》特別強調(diào)鑒別礦物藥的重要，說：“夫學道欲求丹寶，先須識金石，定其性質(zhì)，知美惡。”正因為書的作者深感鑒別礦物的重要，所以書中除了記載礦物產(chǎn)地外，還記載了各種礦物的鑒別方法，說明顏色、光澤、形狀、透明度、反射光的顏色、粗細感覺程度、敲擊聲音、磁性、污染性、火焰色、燃燒氣味、味覺等等。唐代梅彪著的《石藥爾雅》，主要是解釋煉丹藥的隱名，剝掉煉丹家故意加在礦物藥名上的神秘色彩，為煉丹藥名的通俗化做出了貢獻。