葛洪
- 葛洪：穿越時(shí)空的覺(jué)悟者
為江蘇名人之一的葛洪。近日，《江蘇文庫(kù)·精華編》中《抱樸子外篇校箋》（葛洪著）出版，《研究編》中的《葛洪傳》也即將出版。記者采訪多位學(xué)者，了解葛洪在多個(gè)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)及對(duì)后世的重要影響。一生大部分時(shí)間生活在江蘇《葛洪傳》是由南京師范大學(xué)文學(xué)院教授王青耗費(fèi)多年時(shí)間完成，據(jù)他考證，從東漢初年開(kāi)始，葛氏家族就從江北遷居到江南，居住在句容都鄉(xiāng)吉陽(yáng)里（現(xiàn)為聯(lián)盟村所在區(qū)域）。200多年間，到葛洪的時(shí)候已至九世。他的從祖父叫葛玄，是三國(guó)著名的方士、道教靈寶派祖師，道教尊
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2023年7期2023-07-22
- 葛洪：嶺南地域文化符號(hào)的當(dāng)代價(jià)值與傳承1
仰和懷念。東晉人葛洪并非嶺南人，但他一生兩度南下，避居廣東博羅縣羅浮山前后長(zhǎng)達(dá)約二十年，對(duì)嶺南的地域信仰、醫(yī)學(xué)技術(shù)、養(yǎng)生文化等等都產(chǎn)生了重要影響。與唐代韓愈、宋代蘇軾等宦海沉浮、謫居嶺南的歷史名人一樣，長(zhǎng)期以來(lái)葛洪被嶺南人民遵奉為先賢。在嶺南近二十年的歲月里，葛洪拜南海太守鮑靚為師，娶其女鮑姑為妻，鉆研醫(yī)術(shù)，勤于筆耕，撰寫(xiě)了《抱樸子》內(nèi)外篇、《肘后備急方》等大量著作。為了煉制丹藥，葛洪還四出尋找丹砂等物，足跡遠(yuǎn)及扶南（位于中南半島南部，今柬埔寨、老撾南部、
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17
- 真契之交 隔代知音1
——試論葛洪仙道思想對(duì)蘇軾的影響
分別研究蘇東坡和葛洪的成果很多，可是論及葛洪仙道思想對(duì)蘇軾的影響的論著極少。蘇東坡寓惠與葛洪歸隱羅浮相隔千年，二人卻因曾經(jīng)“身處惠州”的共同經(jīng)歷有了精神上的契合。羅浮山景區(qū)里，葛洪洗藥池和東坡亭相傍相依；寓惠期間的蘇軾在自己的詩(shī)文里頻繁地提到葛洪，表達(dá)追慕之意：“東坡之師抱樸老，真契早已交前生”①（《游羅浮山一首示兒子過(guò)》）。如此種種彰顯著兩位名人不同尋常的聯(lián)系。當(dāng)代學(xué)者侯敏指出：“貶謫惠州時(shí)，蘇軾閱讀葛洪著述，參觀其煉丹遺跡，在詩(shī)文的十多處表達(dá)了對(duì)葛洪的
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17
- 葛洪由儒入道及其道家思想特色
999077)對(duì)葛洪的研究，論者多關(guān)注他的丹鼎之術(shù)而定位為“內(nèi)神仙外儒術(shù)的道教思想”[1]，近來(lái)不少研究者又多持“儒道互滲”之說(shuō)。這些說(shuō)法雖有一定的合理性，但難以把握葛洪思想的核心。本文試從葛洪思想的前后變化及其基本特點(diǎn)研究葛洪思想的性質(zhì)及歷史價(jià)值。一、葛洪的前期思想葛洪前期的思想主要反映在《抱樸子·外篇》中?！蹲詳ⅰ贩Q(chēng)，因父親早逝，家境貧困，“不早見(jiàn)督以書(shū)史”[2]652，“不得早涉藝文”[2]653，“年十六，始讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《易》”[2]6
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2022年3期2022-03-17
- 《抱樸子?內(nèi)篇》對(duì)《太平經(jīng)》倫理觀的承襲
摘要：葛洪是晉代著名道教學(xué)者，他的著作《抱樸子·內(nèi)篇》蘊(yùn)含著豐富的倫理思想，書(shū)中無(wú)論是使人棄惡向善的道德倫理準(zhǔn)則，還是推重忠孝仁義的政治倫理規(guī)范都深受《太平經(jīng)》忠孝思想與善惡報(bào)應(yīng)觀的影響。《抱樸子·內(nèi)篇》中關(guān)于孝道與“承負(fù)”觀的思想言論許多也都脫胎于《太平經(jīng)》一書(shū)。關(guān)鍵詞：葛洪;《抱樸子·內(nèi)篇》;《太平經(jīng)》;倫理觀中圖分類(lèi)號(hào)：B235.7??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）01-0130-03一、引言葛洪（公元283—363年），
西部學(xué)刊 2021年1期2021-02-26
- 論葛洪對(duì)羅浮山旅游文化發(fā)展的意義1
根和魂［2］”。葛洪是羅浮山最重要的文化名人，他自號(hào)“抱樸子”，是嶺南道教和嶺南醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)“道教三祖”和“南藥始祖”。葛洪在羅浮山棲居30余年，建庵修道，采藥治病，著書(shū)立說(shuō)，進(jìn)行了大量的道教活動(dòng)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)以及懸壺濟(jì)世行為，留下了眾多珍貴的宮觀建筑、煉丹修道的遺跡和日常生活的紀(jì)念場(chǎng)景，使羅浮山成為令人仰慕的中國(guó)道教十大名山之一和嶺南最大的中草藥交易場(chǎng)所，對(duì)羅浮山旅游文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)葛洪文化的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用是提升羅浮山知名度、增加羅浮
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-31
- 葛洪“以德濟(jì)生”的思想及其現(xiàn)代價(jià)值1
海519087）葛洪，字稚川，世稱(chēng)仙翁，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容（今屬江蘇句容縣）人，生活于兩晉時(shí)代，是東晉著名道教領(lǐng)袖，金丹道教的重要?jiǎng)?chuàng)始人，被人譽(yù)為煉丹家、養(yǎng)生學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家等等。葛洪是東晉時(shí)期道儒兼修的代表人物，早年以儒學(xué)知名，后期潛心于神仙的長(zhǎng)生之法，曾兩次到嶺南羅浮山煉丹修仙，最后以丹鼎生涯終老于羅浮山。葛洪“改造和完善道教理論，使道教長(zhǎng)生理論同儒家所主張的封建倫理結(jié)合起來(lái)”［1］97，把積德行善視為養(yǎng)生必不可少的因素，認(rèn)為一個(gè)人道德高尚，廣行善事，
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-31
- 旴江醫(yī)家葛洪的“德”理論文化內(nèi)涵研究
趙婷婷摘要：葛洪是我國(guó)東晉時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家、醫(yī)學(xué)家。其作品中所涉及到的文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等重要理論，在他的理論著作中，形成了一種獨(dú)特的“德”理論文化。本文旨在對(duì)其著作理論研究，試圖以葛洪的生活時(shí)代及當(dāng)時(shí)的時(shí)代為背景，對(duì)其著作理論研究，研究其“德”文化內(nèi)涵，本文試著從其生平事跡、著作、方藥等方面，挖掘其集儒、道、醫(yī)、文為一體的“德”獨(dú)特文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：德;儒;道;醫(yī)中圖分類(lèi)號(hào)：R249;R241.25?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 葛洪養(yǎng)生法 質(zhì)樸無(wú)飾乃本質(zhì)
學(xué)無(wú)憂”，晉朝的葛洪以它作為自己的座右銘。素是質(zhì)樸無(wú)飾，質(zhì)樸無(wú)飾乃本質(zhì)。葛洪一生留下的最重要著作，就是《抱樸子》?！侗阕印贩謨?nèi)外篇，外篇現(xiàn)存50篇，討論人間得失，記錄他的治民、修身與哲學(xué)觀。以德養(yǎng)生。健康長(zhǎng)壽之法不僅取決于人之肉體，更決定于人之靈魂，這是葛洪對(duì)于養(yǎng)身的一大看法。如《抱樸子·道意》有云：“明德唯馨，無(wú)憂者壽。”指出人具有良好的道德素質(zhì)，經(jīng)常幫助別人得到快樂(lè)，并且無(wú)憂無(wú)慮的人才能得到健康長(zhǎng)壽。葛洪在《養(yǎng)生論》中，把人身比國(guó)家——胃腹如宮室，骨
文萃報(bào)·周五版 2020年18期2020-05-11
- 葛洪與羅浮山地區(qū)的道德風(fēng)尚
516007）葛洪“是一位著名的道教學(xué)者、煉丹家、道教外丹派 和 道 教 神 學(xué) 的 奠 基 人 ”［1］96，東 晉“ 最 大 的 道 教徒”［2］539。作為道教歷史上里程碑式的人物，葛洪一生兩次棲隱羅浮山，并于羅浮山修道終老。這段棲居的經(jīng)歷，是他一生宗教活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)羅浮山道教乃至嶺南道教的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。此后，羅浮山道教文化為世人仰慕，上山修道的世外高人源源不斷，羅浮山成為全國(guó)道教“十大洞天”中“第七洞天”，葛洪因此被尊為羅浮山道教乃
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-26
- 試論葛洪對(duì)魏晉玄學(xué)的接受
衰微，玄學(xué)興起。葛洪生活在兩晉之交，湯用彤先生稱(chēng)其“非玄學(xué)中人”，但從葛洪的一些著作中，我們可以看到在玄風(fēng)盛行的大背景下，葛洪對(duì)魏晉玄學(xué)既有批判又有接受。本文試圖從玄學(xué)的本末、有無(wú)主題，得意忘言和辯名析理的哲學(xué)方法等方面來(lái)探討葛洪對(duì)魏晉玄學(xué)的接受。關(guān)鍵詞：葛洪；魏晉玄學(xué)；接受葛洪（283-363）字稚川，丹陽(yáng)句容（今江蘇）人，博涉群書(shū)，好神仙方術(shù)。其思想兼及儒道。湯用彤先生稱(chēng)其“非玄學(xué)中人”，但從葛洪的一些著作中，我們可以看到在玄風(fēng)盛行的大背景下，葛洪對(duì)魏
鴨綠江·下半月 2019年12期2019-10-21
- 葛洪《抱樸子》內(nèi)篇“暢玄”篇的道教美學(xué)思想淺議
羅崇蓉摘 要：葛洪是晉代著名丹道學(xué)家，其代表作品《抱樸子》是道教經(jīng)典體系中十分重要的作品，具有承前啟后的歷史地位，《抱樸子》中包含了許多道教美學(xué)思想，本文以《抱樸子》內(nèi)篇《暢玄》篇為例，從玄道之美，仙真之美，樂(lè)活之美這三個(gè)方面分析《暢玄》中蘊(yùn)含的豐富的道教美學(xué)思想，從而揭示出它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：葛洪;抱樸子;暢玄;美學(xué)葛洪，字稚川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)郡句容縣人（今江蘇省句容縣），晉代著名學(xué)者，思想家，醫(yī)生，丹道學(xué)家。著有《抱樸子》，《神仙傳》，《肘后備
錦繡·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 神奇的煉丹家葛洪
丹家”之稱(chēng)的人叫葛洪。賣(mài)柴換紙一天，江蘇省句容縣的街市上來(lái)了一個(gè)賣(mài)柴人，這個(gè)才13歲左右的男孩叫葛洪。葛洪放下背上的一大捆木柴，用手抹去額頭上的汗水，然后急急忙忙就亮開(kāi)嗓子叫賣(mài)了：“賣(mài)木柴啦！好靚的木柴??！又便宜又抵買(mǎi)啦……”旁邊賣(mài)柴的一個(gè)同行笑著罵他：“小孩，你傻的?。楷F(xiàn)在時(shí)候還早，等一等，看能不能遇到舍得花錢(qián)的買(mǎi)主，好賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)??！你很等錢(qián)用嗎？你這么快就想把木柴賣(mài)掉，很趕時(shí)間嗎？”葛洪有點(diǎn)不好意思地用手抓抓頭發(fā)，說(shuō)：“真的，我想早點(diǎn)把木柴賣(mài)掉，有了錢(qián)
少男少女·小作家 2019年7期2019-09-10
- 論葛洪對(duì)“三不朽”說(shuō)的批評(píng)與重建
大道漸蕪的拯救，葛洪對(duì)“三不朽”說(shuō)進(jìn)行批評(píng)與重建。從消解以“立功”為中心的“三不朽”地位格局入手，確定立德、立言以獨(dú)立地位;重建立德、立言與立功之關(guān)系，以立德為本，并賦予立言以政治功能;最后，提出理想人格“志人”之說(shuō)，以隱居求志，立德立言作為生活的另一種可能，實(shí)現(xiàn)人性自由。關(guān)鍵詞：葛洪;立功;立德;立言春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹提出“三不朽”說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！薄叭恍唷闭f(shuō)影響著中國(guó)傳統(tǒng)文人的人生態(tài)度，并作為畢生追求
北方文學(xué) 2019年17期2019-07-08
- 《抱樸子外篇》：葛洪的政治及處世觀
思想家和哲學(xué)家，葛洪就是其中的一位。他的代表作《抱樸子內(nèi)篇》和《抱樸子外篇》，無(wú)論在中國(guó)道家思想史還是中國(guó)儒家思想史上，都產(chǎn)生了巨大的影響。本文所要介紹的是《抱樸子外篇》。思想家葛洪與《抱樸子外篇》葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容（今江蘇句容）人，一般認(rèn)為他生于西晉武帝太康四年（283），卒于東晉哀帝興寧元年（363），終年八十一歲。葛洪的遠(yuǎn)祖葛浦廬，曾經(jīng)輔佐漢光武帝劉秀建立東漢王朝，官至驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶(hù)。后來(lái)，葛浦廬把爵位讓給了弟弟葛文，自己率
月讀 2019年6期2019-06-18
- 淺述葛洪及其醫(yī)藥學(xué)
名道教醫(yī)學(xué)家首推葛洪。本文就葛洪在醫(yī)學(xué)思想、疾病的認(rèn)識(shí)、治療技藝的革新和對(duì)藥物學(xué)的研究等方面進(jìn)行淺述，以此反映葛洪對(duì)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，并探討其對(duì)后世醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞 葛洪 道教 醫(yī)藥學(xué)1道教與醫(yī)學(xué)的關(guān)系道教是中國(guó)本土宗教，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。醫(yī)學(xué)是通過(guò)科學(xué)或技術(shù)的手段處理人體的各種疾病或病變的學(xué)科。它是一個(gè)從預(yù)防到治療疾病的系統(tǒng)學(xué)科，研究領(lǐng)域大方向包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、法醫(yī)學(xué)、檢驗(yàn)
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年4期2019-04-12
- 論葛洪的子書(shū)觀念
這一變化過(guò)程中，葛洪的子書(shū)觀念呈現(xiàn)出一些值得關(guān)注的新特征。葛洪在對(duì)子書(shū)價(jià)值高揚(yáng)的同時(shí)，對(duì)子書(shū)的性質(zhì)作了儒學(xué)化詮釋?zhuān)瑢?chuàng)作子書(shū)詮釋為體認(rèn)儒者身份和立言助教的途徑;他還推動(dòng)了子書(shū)創(chuàng)作個(gè)人化的進(jìn)一步發(fā)展，并將立身處世與立言之間的對(duì)應(yīng)性分割開(kāi)，為其后著述觀念的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葛洪的子書(shū)觀念是東晉時(shí)期特殊時(shí)代文化背景的折射，不但在葛洪的思想體系中具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)后世子書(shū)觀念和子書(shū)創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)鍵詞：葛洪;子書(shū)觀念;子體自覺(jué)中圖分類(lèi)號(hào)：I206.
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-04-08
- 葛洪的“以德濟(jì)生”
文/何 旭葛洪是我國(guó)晉代的道教理論家和醫(yī)學(xué)家，也是一個(gè)著名的養(yǎng)生家。早在年輕時(shí)，他就熱衷于修性養(yǎng)心，愛(ài)好體育鍛煉，精通刀、槍、劍、戟、射等武藝，喜鉆研醫(yī)道和養(yǎng)生之學(xué)，對(duì)世上那種追逐名利的風(fēng)氣深?lèi)和唇^。他晚年隱居在廣東的羅浮山，過(guò)著悠閑的生活。葛洪重視身心修煉，他認(rèn)為，求長(zhǎng)生、修至道，關(guān)鍵在于精神專(zhuān)一、情致靜雅，世俗的權(quán)勢(shì)及物質(zhì)，都會(huì)妨礙人們的延年益壽。所以，最根本的有四個(gè)方法，即“恬愉淡泊，滌除嗜欲，內(nèi)視返聽(tīng)（用內(nèi)心看世界的本質(zhì)；聽(tīng)出他人語(yǔ)言背后的真實(shí)意圖
長(zhǎng)壽 2019年1期2019-03-18
- 論葛洪《神仙傳》的小說(shuō)特點(diǎn)
邢培順摘要：葛洪的《神仙傳》是在《列仙傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一部仙人傳記，與《列仙傳》相比，其篇幅大大加長(zhǎng)，敘事曲折完整，人物形象鮮明生動(dòng)，表達(dá)技巧多種多樣而且十分巧妙，堪稱(chēng)是一部短篇小說(shuō)集，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：葛洪;神仙傳;小說(shuō)中圖分類(lèi)號(hào)：I207.41? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著生命的自覺(jué)，人們產(chǎn)生了“長(zhǎng)生不死”的觀念和期望。早在《山海經(jīng)》中，就有“不死藥”、“不死國(guó)”、“不死民”的觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，凡人通過(guò)某種途徑以求得長(zhǎng)生不死的觀念逐漸盛
蒲松齡研究 2019年4期2019-03-13
- 葛洪江西行蹤考
教宗師、醫(yī)學(xué)大家葛洪被尊為嶺南醫(yī)學(xué)、孟和醫(yī)學(xué)的重要開(kāi)創(chuàng)者，后人從《抱樸子》《羅浮山記》《晉書(shū)·葛洪傳》等著作中均能找到相關(guān)佐證，這些著作或?yàn)?span id="syggg00" class="hl">葛洪親自撰寫(xiě)，或?yàn)?span id="syggg00" class="hl">葛洪離世不久的后人記錄?？墒?，葛洪被江西樟樹(shù)藥幫尊為“第三代藥王”，被江西道教界尊為靈寶派的重要?jiǎng)?chuàng)始人，所依據(jù)的基本上是宋以后的記錄，這些記錄對(duì)葛洪在江西修道煉丹、以醫(yī)濟(jì)人的描述均非常簡(jiǎn)單，且離葛洪生活的年代久遠(yuǎn)，有些內(nèi)容甚至與葛洪《抱樸子外篇·自敘》相矛盾。因此，對(duì)葛洪在江西的行蹤進(jìn)行考證，厘訂相關(guān)
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-03-04
- 葛洪生命實(shí)踐科學(xué)的當(dāng)代價(jià)值
張宏魁葛洪一生的主要活動(dòng)是從事煉丹和醫(yī)學(xué)，既是一位儒道合一的生命實(shí)踐家，又是從事煉丹和醫(yī)療活動(dòng)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐家。葛洪敢于疑古，反對(duì)貴遠(yuǎn)賤今，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，認(rèn)為“古書(shū)雖多，未必盡善”，并在實(shí)際的行醫(yī)、煉丹活動(dòng)中，堅(jiān)持貫徹重視實(shí)驗(yàn)的思想，用生命實(shí)踐煉丹和醫(yī)道。一、葛洪承傳黃老道統(tǒng)法脈縱觀中華五千年的歷史來(lái)說(shuō)，黃老孔孟一脈相承，道儒合縱，各取所長(zhǎng)，自然形成修齊治平的修身養(yǎng)性之道。葛洪的道統(tǒng)直承接黃老，他把道統(tǒng)法脈脈深深的扎入黃老的血脈，汲取黃老生命實(shí)踐智慧。修道用生命實(shí)
養(yǎng)生大世界 2019年1期2019-01-30
- 葛洪《神仙傳》修仙與養(yǎng)生保健
李艷麗摘 要：葛洪作為兩晉時(shí)期儒道兼修代表人物，在《神仙傳》中記載了很多修道成仙的故事。我們從中可以學(xué)到很多養(yǎng)生保健的知識(shí)，比如精神養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、美容養(yǎng)顏等，將這些方法應(yīng)用到日常生活和工作中，保持身心健康，提升生活和工作質(zhì)量。關(guān)鍵詞：葛洪 《神仙傳》 修仙 養(yǎng)生保健葛洪是兩晉時(shí)期著名儒道兼修代表人物，精通醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)。2015年屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，屠呦呦主要從葛洪的《肘后備急方》得到啟發(fā)。葛洪博學(xué)多才，不僅在醫(yī)藥方面卓有
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 中醫(yī)卒中先師（四）葛洪抱樸道院
院（圖1）。殿中葛洪塑像居中，濃眉大眼，道家細(xì)鬍（圖2）。葛洪（公元284-364）（圖3）與古希臘的克羅地亞斯·蓋倫（Claudius Galen）（公元129-216）幾乎是同時(shí)期的學(xué)者，前者是東晉道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家；后者是醫(yī)生和哲學(xué)家。Galen是羅馬帝國(guó)皇帝的醫(yī)生，推薦四行學(xué)說(shuō)：土、火、水、血，影響西方醫(yī)學(xué)1300多年。他首次發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜脈的不同，發(fā)現(xiàn)腦對(duì)肢體的控制，發(fā)表了數(shù)百篇醫(yī)學(xué)論文。葛洪是中國(guó)東晉時(shí)期的醫(yī)生，倡導(dǎo)預(yù)防醫(yī)學(xué)，有數(shù)百卷各種著作
中國(guó)卒中雜志 2017年3期2018-01-19
- 近五年葛洪相關(guān)研究綜述
胡曉峰 耿 華△葛洪，字稚川，自號(hào)抱樸子，晉代著名醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生家、煉丹家、道家、文學(xué)家、美學(xué)家。丹陽(yáng)句容(今江蘇句容縣)人，曾兩度入粵，終老羅浮，是嶺南醫(yī)學(xué)的開(kāi)山之祖。著作《肘后備急方》(簡(jiǎn)稱(chēng)《肘后方》)集中體現(xiàn)其醫(yī)學(xué)思想菁華，《玉函方》在中醫(yī)方劑學(xué)發(fā)展中有承前啟后的作用，《抱樸子》、《神仙傳》則集中體現(xiàn)其文學(xué)思想、哲學(xué)思想和美學(xué)思想。葛洪在中醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生與煉丹、儒道玄學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域均有建樹(shù)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。尤其在醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域，《肘后方》記載的青蒿
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2018年2期2018-01-19
- 葛洪的醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)成就
文/玲瓏葛洪的醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)成就文/玲瓏葛洪（公元284～364年），字稚川，號(hào)抱樸子，漢族，晉丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣）人。三國(guó)方士葛玄之侄孫，世稱(chēng)“小仙翁”。為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。提到葛洪，很多人首先認(rèn)為他是古代一位煉丹的道士。對(duì)于煉丹，不少人可能會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑的心態(tài)。的確，在封建社會(huì)里，貴族官僚為了永遠(yuǎn)享受驕奢淫逸的生活，妄想長(zhǎng)生不老。有些人就想煉制出“仙丹”來(lái)，滿足他們的奢欲，于是形成了一種煉丹術(shù)。作為
益壽寶典 2017年33期2018-01-04
- 《醫(yī)心方》引錄《葛氏方》探析
錄了中國(guó)東晉時(shí)期葛洪《葛氏方》的原文。本文從條文分布、征引方式、主治病證、治法特色等方面入手，對(duì)《醫(yī)心方》引錄的《葛氏方》進(jìn)行初步的分析研究。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)分析，在《醫(yī)心方》全文30卷中，有26卷引錄了《葛氏方》的原文；丹波所引《葛氏方》是未經(jīng)金人整理過(guò)的葛洪醫(yī)方；透過(guò)《醫(yī)心方》引錄的原文，反映出葛氏醫(yī)方治病廣泛、方法多樣、取材便捷、操作簡(jiǎn)便的特色。[關(guān)鍵詞] 醫(yī)心方；葛氏方；葛洪[中圖分類(lèi)號(hào)] R289 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（
中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2017年28期2017-11-17
- THE 1,500 YEAR WAR
e Hong (葛洪) , a fourth-century physician, was searching for alchemy ingredients when he unwittingly found an alternative path to immortality. Traveling through Guangdong, Ge was invited to stay at Luofu Mountain by the local gover
漢語(yǔ)世界 2017年5期2017-09-21
- 跟古代醫(yī)家學(xué)養(yǎng)生之葛洪篇
古代醫(yī)家學(xué)養(yǎng)生之葛洪篇文 趙鴻君（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)教授、遼寧省中醫(yī)藥文化科普巡講專(zhuān)家）人物介紹葛洪(約公元284年～364年)，字雅川，號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容(今江蘇句容縣)人，是晉代道家重要的代表人物，又是杰出的醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家。平生著述極多，但多有散佚，傳世的著作有《抱樸子》《肘后備急方》《神仙傳》。葛洪出生于世族家庭，祖父是吳國(guó)大鴻臚（九卿之一），從祖父葛玄是神仙道士，稱(chēng)為葛仙公。父親葛悌曾任晉邵陵太守。葛洪13歲父親去世，喪失了依靠，從此生活艱辛。由于家
僑園 2017年7期2017-08-07
- 葛洪的醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)成就
圖片提供/小 徐葛洪(公元284～364年)，字稚川，號(hào)抱樸子，漢族，晉丹陽(yáng)郡句容(今江蘇句容縣)人。三國(guó)方士葛玄之侄孫，世稱(chēng)“小仙翁”。為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。提到葛洪，很多人首先認(rèn)為他是古代一位煉丹的道士。對(duì)于煉丹，不少人可能會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑的心態(tài)。的確，在封建社會(huì)里，貴族官僚為了永遠(yuǎn)享受驕奢淫逸的生活，妄想長(zhǎng)生不老。有些人就想煉制出“仙丹”來(lái)，滿足他們的奢欲，于是形成了一種煉丹術(shù)。作為現(xiàn)代人，我覺(jué)得沒(méi)必要考
中老年保健 2017年10期2017-05-31
- 除祛“六害” 延年益壽
有很多經(jīng)驗(yàn)之談，葛洪就有除去“六害”延年益壽的主張。葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，今江蘇句容縣人，東晉著名道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。著有《抱樸子內(nèi)外篇》、《肘后方》等。葛洪《抱樸子養(yǎng)生論》提出的“六害”之論，一直為世人奉為養(yǎng)生要領(lǐng)。葛洪說(shuō)：“且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可以延駐于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾，蓋緣未見(jiàn)其益。雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。
飲食與健康·下旬刊 2017年4期2017-05-26
- 葛洪扶南之行再考
537000)葛洪(284～364年)，字稚川，自號(hào)抱樸子，晉丹陽(yáng)郡句容(今江蘇句容縣)人，出身于儒士、方士世家。其叔祖父葛玄為三國(guó)著名方士，其父葛悌不僅出任過(guò)邵陵太守，而且是晉代鴻儒和著名方士，世人稱(chēng)之為“仙公”。因葛洪乃葛悌三子，少有修行天賦，又盡得其父之真?zhèn)?，故世稱(chēng)“小仙翁”。葛洪一生著書(shū)立說(shuō)，尋覓丹砂，以煉丹成仙為終身目標(biāo)?！断稍肪幹椤肪砩弦兜缹W(xué)傳》云：“葛洪，字稚川。讀書(shū)萬(wàn)卷。求勾漏令，意在丹砂。著內(nèi)外篇，凡一百一十六篇，碑誅誄詩(shī)賦百卷，檄章
- 芝麻官巧做蘋(píng)果酥雞
東晉時(shí)期，有位叫葛洪的七品芝麻官，為官清廉，愛(ài)民如子，深受人民的愛(ài)戴。他愛(ài)好到深山里采藥煉丹，為百姓治病。一年冬天，他正在山洞里煉丹，有位老百姓代表來(lái)拜見(jiàn)他，這可叫他為難了，寒冬臘月，拿什么食品招待客人呢？夫人提醒他：“你長(zhǎng)期修煉，有的是法術(shù)，何不用一用呢？”葛洪聽(tīng)了，于是就氣運(yùn)丹田，呼的一聲，一股豪氣射向洞內(nèi)。幾只躲在洞內(nèi)避風(fēng)寒的野雞，旋了幾個(gè)圈落在他面前。葛洪一看，高興極了，這不正是招待來(lái)客的佳品嗎？于是他們撿回野雞，又在山上采了些水果親手加工了一道菜
烹調(diào)知識(shí) 2017年3期2017-03-07
- 《神仙傳》中服食登仙故事淺析
摘 要：據(jù)葛洪《神仙傳》記載，服食為修道之人追求長(zhǎng)生成仙的第一途徑，人們直接食用草木礦物或煉制服用丹藥求仙。服食登仙的故事，本身帶有濃厚的道教色彩，為后世保存了許多方術(shù)知識(shí)，在傳遞宗教文化的同時(shí)，客觀上也促進(jìn)了古代醫(yī)學(xué)與化學(xué)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：葛洪；《神仙傳》；服食；登仙；道教作者簡(jiǎn)介：邢馨元（1993.12-），女，漢族，甘肅定西人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編
青年文學(xué)家 2017年2期2017-02-22
- 第一位女灸學(xué)家
——鮑姑
煉丹家、醫(yī)學(xué)家，葛洪之妻。她篤信道教，精究醫(yī)術(shù)，與其夫葛洪共同致力醫(yī)道合一的研究。她精通灸法，以艾線灸人身之贅瘤和贅疣療效顯著，聞名于時(shí)，被譽(yù)為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家。鮑姑出生于一個(gè)官宦兼道士之家。父親鮑靚，亦名靜，字玄，稟性清慧，學(xué)通經(jīng)史，修身養(yǎng)性，學(xué)兼內(nèi)外，知曉河圖洛書(shū)。他歷任黃門(mén)侍郎、南海太守，管轄今廣東、廣西兩省的部分地區(qū)。鮑姑自幼在父親的耳濡目染下，對(duì)道教教義十分有興趣。父親在南海任太守期間，結(jié)識(shí)了同樣篤信道教的葛洪。父親“見(jiàn)洪深重之，以女為
現(xiàn)代養(yǎng)生·下半月 2016年7期2017-01-20
- 地方特色博物館數(shù)字化建設(shè)初探
開(kāi)發(fā)的重要手段，葛洪博物館建設(shè)在這方面具有典型意義。綜述了地方特色博物館數(shù)字化研究現(xiàn)狀；闡明了地方特色博物館數(shù)字化建設(shè)的意義；分析了地方特色博物館數(shù)字化實(shí)施路徑與建設(shè)內(nèi)容。提出地方特色博物館數(shù)字化發(fā)展策略：一是多元的發(fā)展路徑；二是精品的發(fā)展戰(zhàn)略；三是協(xié)同的發(fā)展理念；四是應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的沖擊。關(guān)鍵詞： 博物館； 數(shù)字化； 葛洪； 個(gè)案分析； 大數(shù)據(jù)中圖分類(lèi)號(hào)：G250 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-8228（2016）10-97-04Primary e
計(jì)算機(jī)時(shí)代 2016年10期2016-11-30
- 英異宏逸：《抱樸子》的文學(xué)思想論
劉運(yùn)好關(guān)鍵詞： 葛洪；《抱樸子》；文學(xué)思想；雜文學(xué)觀念摘要： 葛洪以雜文學(xué)為研究對(duì)象，“英異宏逸”是其持論的基本特點(diǎn)。其文學(xué)思想一是建立在文學(xué)進(jìn)化觀基礎(chǔ)上的以文道—文德論為核心的文章功能研究，包涵“玉輅基于椎輪”之審美進(jìn)化論、“立言貴于助教”之以文載道論、“十尺之與一丈”之文德并重論的三個(gè)基本層面；二是建立在文學(xué)風(fēng)格論基礎(chǔ)上的以創(chuàng)作—接受論為核心的文章美學(xué)研究，包涵“精神布乎方策”之反映表現(xiàn)論、“穹隆取乎宏?duì)c”之美學(xué)風(fēng)格論、“伯牙永思鍾子”之知音境界論的三
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-11-19
- 葛洪“以毒攻毒”
文/徐藝珊葛洪“以毒攻毒”文/徐藝珊葛洪葛洪，字稚川，別號(hào)樸子。他從小就喜歡讀醫(yī)書(shū)和煉丹書(shū)，長(zhǎng)大后，更在熱衷于煉丹術(shù)的同時(shí)，潛心研究醫(yī)術(shù)，并成了東晉有名的醫(yī)學(xué)家，老百姓有什么急病重病，常找他來(lái)醫(yī)治。一天，有位40多歲的老農(nóng)急沖沖地來(lái)到葛洪的家，焦急地對(duì)他說(shuō)：“我的獨(dú)生兒子被瘋狗咬傷了，請(qǐng)您給想個(gè)辦法，救他一命。”葛洪聽(tīng)了這話，也很焦急。因?yàn)樗?，人若是被瘋狗咬傷，?huì)非常痛苦，受不得半點(diǎn)剌激，哪怕是受到一點(diǎn)光，聽(tīng)到一點(diǎn)聲音，都能引起抽搐，煩燥，尤其是怕水。
飲食保健 2016年17期2016-10-22
- 葛洪環(huán)境美學(xué)思想研究
晉著名的道教學(xué)者葛洪。他對(duì)修煉環(huán)境的選擇體現(xiàn)了以“道法自然”為原則，以“長(zhǎng)生久視”為最終目的，以“神秘主義”為特質(zhì)的環(huán)境美學(xué)思想。[關(guān)鍵詞] 葛洪；環(huán)境美學(xué)；道教[中圖分類(lèi)號(hào)] B958[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—1763（2016）04—0067—05Abstract：Selfcultivation in Taoism has long been in a special demand on environment. Ge Hong， a
- 勤奮好學(xué)的葛洪
韻致葛洪于公元284年出生，漢族，晉丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣）人.他寡言少語(yǔ)，愛(ài)動(dòng)腦筋，善于思考，愛(ài)好幻想，對(duì)自然界發(fā)生的一些現(xiàn)象有濃厚興趣，想要了解究竟，并去揭開(kāi)它們的奧秘.葛洪13歲的時(shí)候，其父去世，從此家道中落，他與母親相依為命，過(guò)著清貧的生活.為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，他經(jīng)常幫助家里做些雜事.一天，葛洪與鄰居幾位同齡少年上山砍柴，在泉水旁吃完?yáng)|西，正準(zhǔn)備下山時(shí)，忽然下起了瓢潑大雨.小伙伴們急忙去躲雨，而葛洪卻仍站在大雨中望著茫茫的天空沉思起來(lái)：是誰(shuí)在一瞬
中學(xué)生數(shù)理化·教與學(xué) 2016年9期2016-10-14
- 英異宏逸：《抱樸子》的文學(xué)思想論*
000)關(guān)鍵詞：葛洪;《抱樸子》；文學(xué)思想；雜文學(xué)觀念摘要：葛洪以雜文學(xué)為研究對(duì)象，“英異宏逸”是其持論的基本特點(diǎn)。其文學(xué)思想一是建立在文學(xué)進(jìn)化觀基礎(chǔ)上的以文道—文德論為核心的文章功能研究，包涵“玉輅基于椎輪”之審美進(jìn)化論、“立言貴于助教”之以文載道論、“十尺之與一丈”之文德并重論的三個(gè)基本層面；二是建立在文學(xué)風(fēng)格論基礎(chǔ)上的以創(chuàng)作—接受論為核心的文章美學(xué)研究，包涵“精神布乎方策”之反映表現(xiàn)論、“穹隆取乎宏?duì)c”之美學(xué)風(fēng)格論、“伯牙永思鍾子”之知音境界論的三個(gè)
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-07-15
- 勤奮好學(xué)的葛洪
韻致葛洪于公元284年出生，漢族，晉丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣）人。他寡言少語(yǔ)，愛(ài)動(dòng)腦筋，善于思考，愛(ài)好幻想，對(duì)自然界發(fā)生的一些現(xiàn)象有濃厚興趣，想要了解究竟，并去揭開(kāi)它們的奧秘。葛洪13歲的時(shí)候，其父去世，從此家道中落，他與母親相依為命，過(guò)著清貧的生活。為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，他經(jīng)常幫助家里做些雜事。一天。葛洪與鄰居幾位同齡少年上山砍柴，在泉水旁吃完?yáng)|西，正準(zhǔn)備下山時(shí)，忽然下起了瓢潑大雨。小伙伴們急忙去躲雨，而葛洪卻仍站在大雨中望著茫茫的天空沉思起來(lái)：是誰(shuí)在一瞬
- “井底泥”敷肚臍保住孕婦一身兩命
羅浮山的修道醫(yī)師葛洪醫(yī)術(shù)高明?？h令一聽(tīng)馬上派人去請(qǐng)葛洪。葛洪望問(wèn)聞切后，發(fā)現(xiàn)孕婦是傷寒陽(yáng)明癥。于是葛洪吩咐縣令找人去掏井底的泥敷在患者的肚臍上，干了再換新。聽(tīng)到這，縣令匪夷所思只好執(zhí)行。葛洪同時(shí)開(kāi)了方子，因?yàn)槭莻?yáng)明癥，就開(kāi)的是竹葉石膏湯，并且在治療的一晝夜內(nèi)，使用了十五兩五錢(qián)的石膏！結(jié)果患者的病很快就好了。六天以后，夫人生下了一個(gè)健康的小寶寶。母親和寶寶俱無(wú)恙。中醫(yī)認(rèn)為，這個(gè)井底泥稟地中至陰之氣，味甘而性大寒，可以清熱，如果是孕婦患了熱病，那么把井底泥
飲食保健 2016年22期2016-04-12
- 小兒中毒“黃土”熬湯救命
名一天，東晉名醫(yī)葛洪的鄰居家小孩突然生病，高燒不退、抽搐、嘔吐不止。葛洪診治后判定，小孩是得了丹毒之癥，如果不盡早治療，毒素滲入五臟危及生命。由于小孩體內(nèi)的丹毒是由水濕泛濫及風(fēng)邪侵入所至，因此葛洪斷定治療方法當(dāng)是“以土勝水，木得其平，則風(fēng)自止”。葛洪趕緊開(kāi)藥方——熬制黃土湯為患兒服用。黃土湯里的主要一味藥就是灶心黃土，現(xiàn)在叫灶心土，也叫伏龍肝。就是農(nóng)村在爐膛里的灶底被火反復(fù)燒的那些砌爐灶用的黃土，去掉被煙熏得焦黑的部分和未被燒透的部分，剩下被火焰長(zhǎng)期燒烤得
飲食保健 2016年20期2016-04-11
- 葛洪神仙道教美學(xué)思想的生態(tài)意蘊(yùn)
陳 辭?葛洪神仙道教美學(xué)思想的生態(tài)意蘊(yùn)陳辭摘要：晉代道教學(xué)者葛洪將“仙”作為可學(xué)致的人生美學(xué)理想，并極力論證神仙的實(shí)有性和神仙可期的修道理想旨趣。在其神仙道教美學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的道教生態(tài)倫理思想，其中展現(xiàn)的和諧共融的倫理思想既體現(xiàn)了當(dāng)代構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在要求，又是對(duì)當(dāng)今生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)研究成果的中國(guó)式回應(yīng)。關(guān)鍵詞：葛洪；神仙道教；生態(tài)美學(xué)陳辭/四川師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（四川成都610068）。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，其思想體系中既有宗教的超越之
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-29
- 葛玄、葛洪與葛陽(yáng)山關(guān)系考
●李文/文葛玄、葛洪與葛陽(yáng)山關(guān)系考●李文/文葛陽(yáng)山在今馬鞍山市區(qū)東北，與江蘇江寧區(qū)接壤，山高170多米。傳說(shuō)晉代葛洪曾在此山修隱。明嘉靖《太平府志·仙釋》載：“葛洪，字稚川，丹陽(yáng)人，少好學(xué)寡欲，以儒學(xué)知名，有煉丹術(shù)。初家句容，后至姑孰之慈湖山，樂(lè)其幽勝，遂居焉……”慈湖山就是葛陽(yáng)山。葛洪在葛陽(yáng)山煉丹隱居是本地古已有之的一個(gè)傳說(shuō)。那么，這座小山真的是葛洪修道隱居的所在嗎？葛洪是中國(guó)道教史上一個(gè)非常著名的人物，字稚川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容（今屬江蘇）人。根據(jù)其
志苑 2016年6期2016-03-05
- 袁凱《題葛洪移家圖》探析*
城044000)葛洪是中國(guó)道教史上具有劃時(shí)代意義的歷史人物，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)史和繪畫(huà)史上藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。元明之際，圍繞葛洪產(chǎn)生了一個(gè)突出的現(xiàn)象，那就是很多文人進(jìn)行葛洪移家圖題詩(shī)活動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，這種活動(dòng)肇始于南宋后期周弼的《題葛稚川移家圖》[1]。到元明之際形成了一個(gè)高潮，王冕、陳基、袁桷、于立、鄭東、張遜、王逢、劉崧、徐賁等人俱有題詩(shī)。這些詩(shī)作篇幅有長(zhǎng)有短，其主題無(wú)外是煉丹、避亂、歸隱。詩(shī)人袁凱也參與了這種創(chuàng)作，他的創(chuàng)作別具一格，顯示了自己獨(dú)特的價(jià)值。袁
新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年2期2016-02-19
- 淺談葛洪養(yǎng)生思想的意義
宮月欣摘 要：葛洪的養(yǎng)生思想是在動(dòng)亂的魏晉時(shí)期這個(gè)有著特殊時(shí)代背景的歷史時(shí)期產(chǎn)生的，他的養(yǎng)生思想的產(chǎn)生在中國(guó)道教史中起著承上啟下的作用。他的養(yǎng)生思想是他在追求不死成仙的道路上派生出來(lái)的需要研究的課題。葛洪的養(yǎng)生思想兼容儒道，形成了有著特殊地位的思想體系，促進(jìn)了煉丹術(shù)的發(fā)展。葛洪的養(yǎng)生思想以傳統(tǒng)道家“玄道”為本體論基礎(chǔ)，并發(fā)展創(chuàng)新了“玄道”的概念，將道家的“守一”在分為了守玄一和守真一的創(chuàng)新觀點(diǎn)，在哲學(xué)史上有著重要的意義和作用。關(guān)鍵詞：葛洪；養(yǎng)生葛洪作為“金
商 2015年51期2015-05-30
- 葛洪養(yǎng)生思想撮述
221116)葛洪養(yǎng)生思想撮述胡 可 濤(中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 哲學(xué)研究所，江蘇 徐州 221116)作為東晉道教的重要代表人物，葛洪一方面積極重建道教“長(zhǎng)生不死”的神仙信仰，另一方面在總結(jié)前人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了較為豐富的養(yǎng)生學(xué)思想體系。葛洪將服食“金丹大藥”視為長(zhǎng)生成仙的根本，并廣泛探討自然界的各類(lèi)物質(zhì)對(duì)于養(yǎng)生的藥用價(jià)值。同時(shí)，他提倡“行氣導(dǎo)引”、“存思守一”，在內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)方面亦有卓越貢獻(xiàn)。尤其值得一提的是，葛洪不僅有意識(shí)地將儒家的積德行善觀念引入養(yǎng)生思
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年10期2015-04-10
- 葛洪交趾丹道之行考論
醫(yī)、丹鼎派創(chuàng)始人葛洪的交趾丹道之行。葛洪由于平賊舊功，東晉時(shí)再被舉薦重任，但因道緣深厚，仰慕交趾富產(chǎn)丹砂和仙藥而賤求勾漏令，在交趾“煉丹以祈遐壽”，從而推動(dòng)了丹鼎派道教在越南的傳播。一、葛洪早年南行訪道未及交趾葛洪（公元283—343年）出生于丹道世家，其從祖葛玄曾是吳時(shí)著名的煉丹術(shù)士。葛洪對(duì)丹道仙學(xué)自幼十分喜好，其道術(shù)主要師承葛玄弟子鄭隱，同時(shí)亦受到其“博究仙道”的岳父鮑玄[2]《太平御覽》卷四一注引袁宏《羅浮山記》曰：“鮑靚，字子玄，上黨人。博究仙道，
史志學(xué)刊 2015年2期2015-04-09
- 論葛洪的天命論思想
550001)葛洪(約284—364年)，字稚川，自號(hào)抱樸子，漢族，晉丹陽(yáng)郡句容人，為東晉著名的煉丹家、醫(yī)學(xué)家，亦是兩晉南北朝時(shí)期對(duì)道教理論的提升最有貢獻(xiàn)的學(xué)者之一。葛洪繼承和改造了早期道教的神仙理論，系統(tǒng)地論證了神仙的存在和可學(xué)性。葛洪的神仙思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想性的超越，其中蘊(yùn)含著豐富的生命哲學(xué)。他的天命論思想融在神仙理論中，對(duì)人性的自我有著更多的體現(xiàn)。葛洪因其早年的求學(xué)經(jīng)歷，思想由儒而入道，最終立足于道家，其思想理論主要見(jiàn)諸其所著《抱樸子內(nèi)篇》中。
- 從葛洪知止思想看儒道互通
想中多綜貫儒道，葛洪便是一例。作為其代表作的《抱樸子外篇》，是魏晉時(shí)期極為重要的一部子書(shū)。其自言:“內(nèi)篇言神仙，方藥，鬼怪，變化，……屬道家;其外篇言人間得失，世事藏否，屬儒家?！?《自敘》)分析葛洪的儒道思想，這幾成定論。葛洪兼綜儒道的看法，也為學(xué)界普遍認(rèn)同，然而，內(nèi)、外篇分屬儒道，這是就大體而言;事實(shí)上，內(nèi)、外篇中各有儒道思想。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，儒與道如何貫通起來(lái)?本文以《抱樸子外篇·知止》卷為中心，從“知止”思想解讀葛洪的儒道貫通之道。一、“知止”
文化學(xué)刊 2015年2期2015-03-20
- On the Officer-selecting System of the Ancient China and the Realistic Significance
》?！?〕〔晉〕葛洪:《抱樸子外篇·卷二審第十五》?！?〕〔晉〕葛洪:《審舉·抱樸子外篇·卷十五》?！?〕《晉書(shū)·劉毅傳》?！?〕《通典·選舉三》?！?〕黃留珠:《中國(guó)古代選官制度縱橫談》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào) (哲社版)》1998年第3期。〔8〕《明史·選舉志二》?！?〕《尚書(shū)·大禹謨第三》?！?0〕《尚書(shū)·商書(shū)》“太甲下”，《十三經(jīng)注疏》(上冊(cè))，中華書(shū)局，1979年影印本?！?1〕《尚書(shū)·呂刑》.〔12〕《明太祖實(shí)錄》卷三八.
學(xué)術(shù)界 2015年3期2015-02-25
- 葛洪在唐宋文學(xué)中的流衍及其意義
上的繁衍和變化。葛洪此時(shí)對(duì)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙思想進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，使道教的神仙信仰理論化，為道教的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而受到歷代道家和道教人士的尊崇，由此使他成為道教史上一個(gè)“承前啟后的劃時(shí)代人物”①。唐宋時(shí)代，道教之盛達(dá)到高峰，帝王將相，文人學(xué)士，紛紛崇信道教。文人的生活思想浸潤(rùn)其間，其詩(shī)文也有所反應(yīng)。在此背景之下，探討唐宋詩(shī)文中葛洪的形象，可以從一個(gè)側(cè)面揭示唐宋文人在精神層面上對(duì)道教的接受和認(rèn)識(shí)，既可豐富文學(xué)中關(guān)于道教神仙題材的研究，也為道教史和思想史的研究提供
文藝評(píng)論 2014年6期2014-09-29
- 葛洪與中醫(yī)免疫思想由來(lái)的關(guān)系
心于煉丹的道教徒葛洪。葛洪，字稚川，別號(hào)樸子。他從小就喜歡讀醫(yī)書(shū)和煉丹書(shū)，長(zhǎng)大后，更在熱衷于煉丹術(shù)的同時(shí)，潛心研究醫(yī)術(shù)，并成了東晉有名的醫(yī)學(xué)家，老百姓有什么急病重病，常找他來(lái)醫(yī)治。一天，有位40多歲的老農(nóng)急沖沖地來(lái)到葛洪的家，焦急地對(duì)他說(shuō):“我的獨(dú)生兒子被瘋狗咬傷了，請(qǐng)您給想個(gè)辦法，救他一命。”葛洪聽(tīng)了這話，也很焦急。因?yàn)樗?，人若是被瘋狗咬傷，?huì)非常痛苦，受不得半點(diǎn)剌激，哪怕是受到一點(diǎn)光，聽(tīng)到一點(diǎn)聲音，都能引起抽搐，煩燥，尤其是怕水。聽(tīng)到水，談到水，見(jiàn)
中醫(yī)藥通報(bào) 2011年5期2011-02-10
- 葛洪的圣人觀
魏仕慶摘要：在葛洪眼中，治世是圣人所具備的最根本特征。葛洪心目中的圣人形象集中反映了他金丹道教信仰與世俗社會(huì)調(diào)和的價(jià)值旨趣。他認(rèn)為，圣人遠(yuǎn)不及神仙高明。葛洪的圣人觀從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了他作為道教教徒出世而不離世的宗教情懷。關(guān)鍵詞：葛洪；圣人；金丹道教；中圖分類(lèi)號(hào)：B223.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)02-0119-03葛洪出身于吳、晉官宦世家。該家族既積極人世，又堅(jiān)定信仰金丹道教。家族的這種傳統(tǒng)對(duì)葛洪一生的志趣產(chǎn)生了極其重要的影
船山學(xué)刊 2009年2期2009-06-15
- 葛洪隱逸思想述論
際 武 鋒摘要：葛洪認(rèn)為隱逸對(duì)激勵(lì)個(gè)人品節(jié)、純凈社會(huì)風(fēng)俗有積極作用。葛洪隱逸思想的出發(fā)點(diǎn)在于溝通隱逸與國(guó)家政權(quán)的關(guān)系，從而為隱逸的合理發(fā)展打下更加廣闊的空間。葛洪的隱逸思想既是對(duì)兩晉時(shí)期此種思潮的回應(yīng)，又在一定程度上為隱逸思想的發(fā)展指出了有效的路徑。關(guān)鍵詞：葛洪； 隱逸； 國(guó)家政權(quán)； 出世與入世中圖分類(lèi)號(hào)：B235文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ葛洪（283－363年）是兩晉時(shí)期著名的道教理論學(xué)者，他的《抱樸子外篇》卷一《嘉遁》、卷二《逸民》是專(zhuān)門(mén)論述隱逸思想的篇章。葛洪闡
江淮論壇 2009年2期2009-04-24
- 晉代葛洪的養(yǎng)生觀
的文化體系之中。葛洪是道教的養(yǎng)生家，由于道教重生惡死，以延年益壽作為修煉的目標(biāo)，因此養(yǎng)生學(xué)就更為發(fā)達(dá)。葛洪養(yǎng)生的原則是，不傷不損。他在《抱樸子內(nèi)篇》一書(shū)里，列舉出10多項(xiàng)傷損之事。其中包括：用腦過(guò)度、體力消耗過(guò)度、情緒調(diào)節(jié)失常、過(guò)喜過(guò)悲、生活沒(méi)規(guī)律、飲食不節(jié)、性生活不和諧，等等。怎樣才能避免傷損呢？葛洪又列舉出許多飲食起居的注意事項(xiàng)，其中包括：唾不及遠(yuǎn)；行不疾步；耳不及聽(tīng)：目不久視；坐不及久；臥不及疲；先寒而衣、先熱而解：不極饑而食，食不過(guò)飽；不過(guò)勞過(guò)逸；
祝您健康 2008年9期2008-09-05
- 葛洪的養(yǎng)生思想研究
412007)葛洪的養(yǎng)生思想研究劉小華 粟芩苓(湖南工業(yè)大學(xué)株洲師專(zhuān)校區(qū)，湖南 株洲 412007)晉代葛洪是道教理論家、醫(yī)學(xué)家和氣功學(xué)家，也是一名養(yǎng)生學(xué)家，他的道教神學(xué)理論體系是他的養(yǎng)生思想的理論基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)知識(shí)是他養(yǎng)生方法的實(shí)踐基礎(chǔ)。闡述他的養(yǎng)生思想對(duì)全民開(kāi)展健身運(yùn)動(dòng)的今天有著積極而深遠(yuǎn)的意義。葛洪；養(yǎng)生思想；養(yǎng)生方法葛洪，家雅川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容人，生于晉武帝太康四年(公元283年)，卒于晉哀帝興寧元年(公元363年)。是道教理論家、醫(yī)學(xué)家，又是
吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2007年3期2007-12-08