楊民仆

他的醫(yī)學(xué)著作中第一次記載了天花、狂犬病、恙蟲病等，屠呦呦表示獲諾貝爾獎(jiǎng)是受到他的啟發(fā)；他相傳是南京金箔的祖師爺，成語(yǔ)“滄海桑田”等由他而來(lái)。他就是被《江蘇文庫(kù)》列為江蘇名人之一的葛洪。近日，《江蘇文庫(kù)·精華編》中《抱樸子外篇校箋》（葛洪著）出版，《研究編》中的《葛洪傳》也即將出版。記者采訪多位學(xué)者，了解葛洪在多個(gè)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)及對(duì)后世的重要影響。

一生大部分時(shí)間生活在江蘇

《葛洪傳》是由南京師范大學(xué)文學(xué)院教授王青耗費(fèi)多年時(shí)間完成，據(jù)他考證，從東漢初年開始，葛氏家族就從江北遷居到江南，居住在句容都鄉(xiāng)吉陽(yáng)里（現(xiàn)為聯(lián)盟村所在區(qū)域）。200多年間，到葛洪的時(shí)候已至九世。他的從祖父叫葛玄，是三國(guó)著名的方士、道教靈寶派祖師，道教尊他為“葛仙公”。

葛洪從小喜歡讀書，抄錄了大量的經(jīng)典古籍。13歲時(shí)，父親去世，家道中落。他本想成為一個(gè)儒者，后來(lái)對(duì)神仙之法產(chǎn)生興趣，17歲時(shí)，第一次離開句容，到馬跡山（在太湖之中，武進(jìn)區(qū)境內(nèi)）隨葛玄的弟子鄭隱學(xué)道。葛洪20歲時(shí)回鄉(xiāng)，22歲再次離開句容，到北方搜求異書，后來(lái)到廣州，32歲回鄉(xiāng)。

“葛洪從建興三年（公元315年）33歲開始，一直在建康擔(dān)任丞相府與司徒府的掾吏、諮議參軍，晚年南下廣州。終其一生，大部分時(shí)間他都生活于江蘇。”王青說(shuō)。

葛洪的妻子也是地道的江蘇人，葛洪恩師兼岳丈鮑靚（一作玄）的籍貫是東海曲陽(yáng)（今沭陽(yáng)縣東南）。永嘉之亂后，東海僑民居住于曲阿（今丹陽(yáng)市），所以可以說(shuō)丹陽(yáng)鮑氏是從北方遷徙過來(lái)的。

如今，在句容，有多處與葛洪有關(guān)的遺跡和景點(diǎn)?！案鶕?jù)明清時(shí)期的方志記載，句容十六鄉(xiāng)中有許多地名與葛洪和葛氏家族有關(guān)。比如葛澤村、葛塘圩、葛橋村、葛家圩岸、葛亭里、升仙里、葛壒等?！蓖跚嗾f(shuō)，“這些地名顯示葛氏家族在當(dāng)?shù)赜杏凭玫拇嬖?。?/p>

不過，現(xiàn)存的文物只有丹井和井欄。南朝的梁代，在葛玄故宅上改建了青元觀，觀里面有一口丹井。20世紀(jì)70年代，青云觀被全部拆除?！暗ぞF(xiàn)在保留在句容城區(qū)觀井街西北側(cè)，書有‘青元丹井的井欄靜靜地安放在丹井上。其他如葛仙公庵、葛仙公舊宅、抱樸庵、葛洪墓現(xiàn)在都已不存了?！睂?duì)此，句容市博物館館長(zhǎng)翟忠華感到有點(diǎn)遺憾。

句容人民路西段北側(cè)有一面湖水，原本是水庫(kù)，名為郭西塘?！案鸷楣收凹易迥沟卦诠魈翓|南，后人為紀(jì)念他，改名為葛仙湖。以葛仙湖為依托的公園原名為華陽(yáng)公園，后來(lái)改為葛仙湖公園?！钡灾胰A說(shuō)。

2002年9月，茅山道院在句容市葛仙湖公園內(nèi)易地重建了全新的道觀，稱為葛仙觀。2020年12月，升級(jí)改造后的新葛仙湖公園和葛洪紀(jì)念館正式開園開館。

醫(yī)學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域都作出重要貢獻(xiàn)

葛洪是文學(xué)家、宗教學(xué)家、化學(xué)家、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，是一個(gè)全才。葛洪的醫(yī)學(xué)著作名為《肘后備急方》，意思是放在手肘衣袖里面，隨時(shí)可以拿出來(lái)使用，實(shí)際上是一部救急簡(jiǎn)易手冊(cè)?！斑@本書經(jīng)過后人的增補(bǔ)，很多內(nèi)容已很難分清是原作中就有，還是后人增加。但不論如何，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在醫(yī)學(xué)史上創(chuàng)下了多個(gè)‘第一。”王青說(shuō)。

在書中，第一次記載了天花。書中描述，有一年發(fā)生了奇怪的流行病，病人渾身起一個(gè)個(gè)的皰瘡，皰瘡一邊長(zhǎng)一邊潰爛，還伴著發(fā)高燒，大多數(shù)人治不好?！斑@就是后人所說(shuō)的天花，西方最早記載天花的是阿拉伯醫(yī)生雷撒斯，比葛洪晚了500多年?！蹦暇┲嗅t(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院主任中醫(yī)師沈佳說(shuō)。

“這本書對(duì)狂犬病、恙蟲病、血吸蟲病、腳氣病、急性黃疸性肝炎以及結(jié)核病的記載，都豐富了前人的記錄。此書搜集了1302條治法治方，其中內(nèi)治方761方，外治方則包括針灸、敷、涂、熨等500余條?！蓖跚嗾f(shuō)。

2015年，屠呦呦等人獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，屠呦呦說(shuō)：《肘后備急方》中青蒿素的記載給了她靈感和啟發(fā)。

“有關(guān)‘青蒿的內(nèi)容位于該書卷三：‘青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！鄙蚣颜f(shuō)。當(dāng)年屠呦呦課題組從事青蒿提取物研究，先是經(jīng)歷過上百次的失敗，關(guān)鍵時(shí)刻真正觸發(fā)她靈感、讓她轉(zhuǎn)變思路的書中的三個(gè)字“絞取汁”，提取方法的重大轉(zhuǎn)變有效避免了高溫對(duì)藥效成分的破壞。

葛洪在化學(xué)上也作出了重大貢獻(xiàn)?！八容^翔實(shí)地記載了煉丹術(shù)的實(shí)驗(yàn)工作?！蓖跚嗾f(shuō)，“根據(jù)他的記載，我們相信當(dāng)時(shí)煉丹家已經(jīng)有了以下一些化學(xué)成就與知識(shí)：一是新的化學(xué)物質(zhì)的提煉與合成，比如單質(zhì)砷的分離等。二是對(duì)有些物質(zhì)——比如丹砂的化學(xué)特性，有了新認(rèn)識(shí)，觀察并記錄了化學(xué)反應(yīng)中的升華現(xiàn)象?！?/p>

中國(guó)金箔起源于南京，南京的金箔工藝始于東晉。南京文史研究者杜黎明告訴記者，在棲霞區(qū)流傳著一個(gè)傳說(shuō)：葛洪看到龍?zhí)豆┓畹纳裣袷悄嗨艿模瑳]有光澤，因此為神像貼金皮。當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)他的方法制作成金箔。如今不少打造金箔的人家依然供奉葛仙翁像。

顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的觀念

《抱樸子》是葛洪的重要著作之一，書名是什么意思呢？“抱樸”一詞見于《老子》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲?！彼亍愣贾纲|(zhì)樸無(wú)華。意思是：保持本來(lái)有的純真，少一點(diǎn)欲望。葛洪，號(hào)抱樸子。關(guān)于這個(gè)自號(hào)，葛洪有自己的說(shuō)法，他說(shuō)：“洪期于守常，不隨世變，言則率實(shí)，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱之為‘抱樸之士，是以洪著書，因以自號(hào)焉。”

“這是說(shuō)，葛洪不隨波逐流，清心寡欲，言談率直，不與人嬉戲打鬧，所以當(dāng)?shù)厝硕挤Q呼他為‘抱樸之士，這里面可能有贊美有諷刺，但葛洪不以為意，還將‘抱樸子作為自號(hào)，也作為自己的書名?！薄侗阕油馄９{》的編輯——鳳凰出版社副總編輯、編審樊昕說(shuō)。

《抱樸子》分《內(nèi)篇》二十卷和《外篇》五十卷，葛洪在《抱樸子外篇·自敘》中有說(shuō)明：“凡著《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷……其《內(nèi)篇》言神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生、延年、禳邪、卻禍之事，屬道家；其《外篇》言人間得失、世事臧否，屬儒家?！狈勘硎?，簡(jiǎn)單地說(shuō)，《內(nèi)篇》談的黃老之術(shù)，反映了葛洪道家養(yǎng)生的思想；《外篇》談的儒家思想，表達(dá)的是他內(nèi)外并舉、儒道兼修的人生追求。

《抱樸子·內(nèi)篇》中提到了很多養(yǎng)生的方法，并沒有深?yuàn)W的理論?！熬褪且⒁馍罴?xì)節(jié)，比如：走路不要太快、眼睛不要久視、坐得不要太久；不要等太餓了再吃飯，吃時(shí)不要太飽；不要等渴極了再喝水，喝時(shí)也不要太多；冬天不要太保暖，夏天不要太貪涼等等?！鄙蚣颜f(shuō)，“在道教養(yǎng)生學(xué)者看來(lái)，人體衰老的標(biāo)志從齒、耳、目開始。其中健齒、聰耳、明目等方法，也被現(xiàn)代的很多人運(yùn)用，并證明效果極佳?！?/p>

《神仙傳》是葛洪所著的一部古代中國(guó)志怪小說(shuō)集，收錄了中國(guó)古代傳說(shuō)中的92位仙人的事跡，如今一些成語(yǔ)和神話人物即源于這本書。比如《神仙傳·麻姑》中，神仙麻姑對(duì)王遠(yuǎn)說(shuō)：“我自從得道后，親眼看到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比以前淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”滄海桑田即由此而來(lái)，比喻世事變化很大。成語(yǔ)斥石成羊、壺中天地等，也都出自《神仙傳》。

葛洪可以說(shuō)是一位穿越時(shí)空的覺悟者，他的貢獻(xiàn)也表現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域。而在王青看來(lái)，前人很少提到的是葛洪的進(jìn)化論思想，是葛洪與古代學(xué)者一個(gè)明顯的不同點(diǎn)。

“他的進(jìn)化論思想反映在他的歷史觀、社會(huì)觀當(dāng)中，也反映在他的文學(xué)觀當(dāng)中。他認(rèn)為歷史是發(fā)展的，事物都是從原始到先進(jìn)，今勝于古是葛洪對(duì)歷史發(fā)展的一個(gè)基本判斷，他尖銳批評(píng)‘崇古卑今‘厚古薄今的世俗通識(shí)，深信文學(xué)是今勝于古、后勝于前的，這對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念是巨大的顛覆?！蓖跚嗾f(shuō)。

（摘自2023年4月14日《新華日?qǐng)?bào)》）