陳 夢，趙佳麗

（1.惠州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院；2.惠州學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，廣東 惠州516007）

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”［1］?！奥糜问俏幕男魏腕w，文化是旅游的根和魂［2］”。葛洪是羅浮山最重要的文化名人，他自號“抱樸子”，是嶺南道教和嶺南醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱“道教三祖”和“南藥始祖”。葛洪在羅浮山棲居30余年，建庵修道，采藥治病，著書立說，進(jìn)行了大量的道教活動(dòng)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)以及懸壺濟(jì)世行為，留下了眾多珍貴的宮觀建筑、煉丹修道的遺跡和日常生活的紀(jì)念場景，使羅浮山成為令人仰慕的中國道教十大名山之一和嶺南最大的中草藥交易場所，對羅浮山旅游文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對葛洪文化的保護(hù)傳承與開發(fā)利用是提升羅浮山知名度、增加羅浮山旅游文化底蘊(yùn)的重要途徑。

一、葛洪修道傳奇成就羅浮仙山的盛名

中國道教起源于先秦時(shí)期，在漢末開始興起、魏晉時(shí)期逐漸成熟，隋唐以后達(dá)到鼎盛。道教文化延續(xù)至今，歷經(jīng)2000余年，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要部分。葛洪是魏晉時(shí)期神仙道教最杰出的代表和集大成者，擁有“道教三祖”“嶺南道教宗師”“南藥始祖”等多種榮譽(yù)稱號。他在羅浮山30余載的修煉活動(dòng)對中國道教發(fā)展意義重大，羅浮山因此成為中國道教圣地。

道教在羅浮山的活動(dòng)最早開始于秦漢時(shí)期。秦代安期生是在羅浮山從事道教活動(dòng)的第一人。據(jù)說他的“金丹之法”在羅浮山修道之人中代代相傳。三國時(shí)期，葛洪的叔祖父葛玄來羅浮山飛云頂修煉，鄭隱（思遠(yuǎn)）在羅浮山泉源福地中修煉，拜葛玄為師，后來鄭隱又收葛洪為徒［3］。葛洪出身江南士族，少年時(shí)熟讀儒家經(jīng)典和諸子百家之言。晉惠帝太安年間，因參與“平賊”有功，賜關(guān)內(nèi)侯之爵。后來看到官場黑暗，仕途艱險(xiǎn)，對功名心灰意冷，沉迷金丹修煉，遍訪名山大川。他向叔祖父葛玄之徒鄭隱學(xué)道，終得鄭隱的信任。在50余門徒中，鄭隱唯獨(dú)把金丹之法的經(jīng)典傳授給了葛洪。晉惠帝光武元年（公元306年），他第一次來到嶺南，初進(jìn)羅浮山，建毛庵、采草藥。公元327年，葛洪攜妻子鮑菇再次來到羅浮山，從此隱居于此，“在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟［4］”。他在羅浮山陸續(xù)修建了南庵（都虛觀）、北庵（酥醪觀）、東庵（九天觀）和西庵（黃龍觀）。葛洪博學(xué)多才，在羅浮山著書立說，完成了《抱樸子》內(nèi)外篇、《神仙傳》等重要道學(xué)著作，構(gòu)建一套神仙道教理論體系，為中國道教理論的發(fā)展完善做出了巨大貢獻(xiàn)。

在葛洪道教理論思想指引下，羅浮仙山千百年來的道家香火綿延不斷，丹客如云，名人輩出。葛洪之后，慕名前來羅浮山修道之人不計(jì)其數(shù)。其中，南漢時(shí)期曾為惠州刺史、自號黃野人的黃勵(lì)棄官入羅浮修道煉丹；唐朝有自號羅浮山人、曾被唐武宗和唐宣宗兩朝皇帝宣詔入宮講道的軒轅集；宋朝陳楠和其徒弟白玉蟾相繼來羅浮修道，成為道教南宗五祖之二；明朝徐子明道名遠(yuǎn)播，曾隱居羅浮山明福觀（葛洪東庵九天觀）修道。清朝在羅浮山修道的杜陽棟被稱為“杜祖”，道家全真龍門派的傳人曾一貫被廣東大史委任為羅浮五觀的總住持。

葛洪的修道傳奇成就了羅浮仙山的盛名，奠定了羅浮山道教圣地的重要地位。時(shí)至今日，羅浮山已經(jīng)成為中國道教十大名山之一，人們無不對葛洪在羅浮山的卓越成就而折服敬佩。葛洪為羅浮山留下的深厚豐富的道教文化資源，是羅浮山旅游文化的重要內(nèi)容，為羅浮山文化旅游開發(fā)帶來了廣闊前景。

二、葛洪醫(yī)藥為羅浮山贏得世界關(guān)注

羅浮山自古以來堪稱嶺南中藥圣山和百草藥庫。葛洪在羅浮山不但煉丹修道，而且潛心鉆研醫(yī)術(shù)，創(chuàng)立了多種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，堪稱“嶺南醫(yī)藥的開山之祖”，被人們尊稱為“葛仙翁”。葛洪懸壺濟(jì)世的動(dòng)人事跡，使人們加深了對崇尚道教之情和仰慕羅浮仙山之感。葛洪醫(yī)藥為羅浮山贏得世界關(guān)注，竭力挖掘葛洪醫(yī)藥文化資源，對羅浮山旅游具有重要價(jià)值和意義。一千多年來，葛洪醫(yī)藥文化得到了廣泛傳承，為羅浮山醫(yī)藥、嶺南醫(yī)藥乃至中國醫(yī)藥的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）葛洪醫(yī)藥是羅浮山歷代醫(yī)家傳承的瑰寶

習(xí)總書記指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”［5］。葛洪與羅浮山情緣深厚，兩度到達(dá)，棲隱此山，修道煉丹，鉆研醫(yī)術(shù)，治病救人，廣泛收集中國特別是嶺南民間中醫(yī)藥良方，著述頗多，只可惜《玉函方》《金匱藥方》等醫(yī)學(xué)巨著已失傳。葛洪現(xiàn)存最重要的醫(yī)藥著作是《抱樸子》和《肘后備急方》，均在羅浮山完成。

《抱樸子內(nèi)篇》對后世的養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)和體育學(xué)都產(chǎn)生了重要的影響。為了解決老百姓的治病用藥困難，葛洪特意摘錄《玉函方》中實(shí)用有效的單驗(yàn)方和簡要灸法匯，編寫了《肘后備急方》，成為千百年來羅浮山人隨身攜帶的簡易急救手冊。《肘后備急方》對歷代醫(yī)家有很深的影響。

據(jù)史書記載，1600多年前葛洪在羅浮山朱明洞建南庵“都虛觀”，采集羅浮山上生長的近百種中草藥材，熬制出功效奇特的“百草藥油”，用于醫(yī)治風(fēng)寒腫毒、癘瘴之氣以及瘟病時(shí)疫等嶺南常見疾患［6］。葛洪研制百草藥油廣受傳頌，羅浮山民間有“遠(yuǎn)古神農(nóng)嘗百草，東晉葛洪煉藥油”的說法。千百年來，葛洪的“百草藥油”配方由羅浮山道士通過口口相授而秘密傳承下來。如今，百草油的配方和制作技藝由羅浮山國藥繼承，陳新泉和廖志鐘是百草油第六代傳人［7］。

2015年屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，主要是因?yàn)樗龔母鸷椤吨夂髠浼狈健分小扒噍镆晃?，以水二升漬，絞取汁，盡服之”獲取靈感［8］，開創(chuàng)了用青蒿素治療瘧疾的新方法。羅浮山因而再次成為世界矚目的醫(yī)藥名山。2016年，為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，羅浮山興建葛洪博物館。同年，中國中醫(yī)藥信息協(xié)會葛洪研究分會于在羅浮山成立。2017年，廣東省葛洪中醫(yī)藥研究院在羅浮山成立。2016年和2018年羅浮山成功舉辦了第三屆和第五屆中醫(yī)科學(xué)大會。頂級科學(xué)家、國醫(yī)大師齊聚羅浮山分享科研成果。2017年，第三屆國際養(yǎng)生大會在羅浮山舉行，吸引了來自海內(nèi)外的眾多專家學(xué)者共同探討葛洪養(yǎng)生法。源遠(yuǎn)流長的葛洪醫(yī)藥文化成為羅浮山旅游發(fā)展的重要品牌。

（二）葛洪醫(yī)藥文化成為羅浮山旅游的新景觀

近年來，為進(jìn)一步弘揚(yáng)羅浮山葛洪醫(yī)藥文化，羅浮山開發(fā)了青蒿園、珍稀植物觀光園、百草油文化長廊和羅浮山下長壽村等一系列靚麗獨(dú)特的葛洪醫(yī)藥文化新景觀。

2006年，為紀(jì)念葛洪道教醫(yī)學(xué)成就，羅浮山開始在沖虛古觀旁種植青蒿，開發(fā)出新景觀青蒿園，還在葛洪當(dāng)年登山采藥的地方豎立了一塊“青蒿治瘧之源”的紀(jì)念碑。屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)成為加快建設(shè)羅浮山青蒿園等葛洪醫(yī)藥文化景點(diǎn)的催熱劑。如今，青蒿園、洗藥池等中醫(yī)藥文化景點(diǎn)成為游人們來羅浮山旅游的鐘愛之地。越來越多的學(xué)校和單位組團(tuán)來此參觀學(xué)習(xí)，認(rèn)識青蒿等中草藥，感受葛洪治病救人、全心全意為老百姓服務(wù)的崇高精神，贊揚(yáng)葛洪對后世醫(yī)藥學(xué)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。

葛洪在羅浮山懸壺濟(jì)世，留下了許多珍貴的中草藥品，其中百草油最具代表性。羅浮山國藥采用現(xiàn)代高新科技加以改進(jìn)，把百草油制作成為嶺南地區(qū)的特色名牌藥品。2011年，羅浮山百草油入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且被納入國家中藥保護(hù)品種。為弘揚(yáng)葛洪醫(yī)藥文化，羅浮山國藥在朱明洞景區(qū)洗藥池上方，打造了一條建筑面積約800平方米的懸壺百草長廊的新景觀。

為了進(jìn)一步宣傳羅浮山中草藥文化，羅浮山管委會根據(jù)葛洪在羅浮山的采藥紀(jì)事，在葛洪博物館旁邊開發(fā)了一片特別的、占地面積約3000平方米的中草藥珍稀植物觀光園。

受葛洪道教養(yǎng)生文化的影響，羅浮山當(dāng)?shù)鼐用褚蔡貏e注重養(yǎng)生，造就了羅浮山下的長壽村。據(jù)2018年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，羅浮山地區(qū)年壽最高的老人出生于1903年，百歲以上老人有10人，80-89歲老人有3466人①。羅浮山居民的長壽人數(shù)占比遠(yuǎn)超了中國和聯(lián)合國頒布的“長壽之鄉(xiāng)”的標(biāo)準(zhǔn)。羅浮山下長壽村成為吸引游客的獨(dú)特景點(diǎn)。

三、歷代名人暢游題詠羅浮山緣于仰慕葛洪

山不在高，有仙則名。葛洪仙去后，神游造訪羅浮山的文人墨客絡(luò)繹不絕。千百年來無數(shù)文化名人仰慕葛洪，紛紛慕名前往羅浮山，游覽羅浮仙境，感受道教文化熏陶。他們撰寫了大量有關(guān)葛洪與羅浮山的詩文、楹聯(lián)、書畫、音樂、工藝、建筑、民俗和學(xué)術(shù)名篇佳作，匯成羅浮山豐富的文化特色和歷史底蘊(yùn)，使羅浮山成為一座群英薈萃、名勝古跡眾多、藝術(shù)作品內(nèi)涵豐高的文化大山。

唐朝著名詩人李白、李群玉和杜甫雖然沒到過羅浮山，但都寫下了敬仰葛洪、盛贊羅浮的詩篇。李白以詩吟誦：“心受名山游，身隨名山遠(yuǎn)；羅浮麻姑臺，此去或未返”［9］，表達(dá)對羅浮山的十分向往。杜甫在其詩歌中也表達(dá)了同樣的心情：“南為祝融客，勉強(qiáng)親杖屨。結(jié)托老人星，羅浮展衰步”［9］。唐代晚期詩人曹松曾到羅浮山游歷過，他有感而發(fā)，揮毫寫下了《羅浮山下書逸人壁》一詩，其中膾即人口的佳句是“莫言白日催華發(fā)，自有丹砂駐少年”［9］。

宋代詩人白玉蟾在羅浮山修道多年，寫下了不少稱頌葛洪與羅浮山的詩句。他在《青華吟》對羅浮山的美景贊嘆不已，詩的開頭兩句就清楚點(diǎn)出“羅浮山中春晝長，風(fēng)吹蘭花滿面香”［10］。北宋大文豪蘇東坡是歷代文化名人中與羅浮山結(jié)緣最深的人，為羅浮山風(fēng)物寫下不少浸透高深道學(xué)的詩篇。他在惠州寫下的第一首詞就是《游羅浮山》，其中寫道：“人間有此白玉京，羅浮見日雞一鳴”“東坡之師抱仆老，真契早已交前生”［11］。由此可見，蘇東坡特別喜愛羅浮山，并且尊葛洪為師。羅浮山因蘇東坡寫的《惠州一絕食荔枝》而更加聲名遠(yuǎn)播。他寫道：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”［11］。

明代尚書湛若水，90歲高齡還堅(jiān)持在羅浮山朱明洞建精舍講學(xué)。他說：“游者三千余人，于時(shí)講學(xué)之盛，海內(nèi)莫有過于羅浮者?！鼻迥蹏娙饲鸱昙讓α_浮山情有獨(dú)鐘。他曾多次游歷羅浮山，并為羅浮山寫下了20余首頌詩，匯聚為《游羅浮二十首》。其中，第五首和第八首對羅浮山的景觀和歷史進(jìn)行了全面地介紹和概況，道出了人們游羅浮的普遍心態(tài)。此外，清乾隆年間編撰的《四庫全書》中的《羅浮山志會編》，差不多有一半內(nèi)容是詠羅浮山的詩文?？涤袨樽隽艘皇住队瘟_浮》，前四句盛贊“羅浮云氣接蓬萊，紫霞照耀方丈璀。青綠畫圖似海島，疑自十洲仙山來”［12］。

在近現(xiàn)代時(shí)期，慕名前來羅浮山游歷的文化名人也為數(shù)眾多。梁啟超、康有為、孫中山、蔣介石等都曾經(jīng)造訪過羅浮山。新中國成立以后，周恩來總理和陳毅副總理也曾親自來到羅浮山，指導(dǎo)和部署羅浮山的各項(xiàng)建設(shè)工作。朱明洞曾經(jīng)作為人民軍隊(duì)的高級療養(yǎng)院，新中國七位元帥和500余位將軍都曾到羅浮山參觀、度假和休息療養(yǎng)。

歷代名人歷代名人暢游題詠羅浮山，傳承葛洪文化，成為羅浮山旅游文化的重要組成部分，形成羅浮山旅游文化的厚重底蘊(yùn)，為羅浮山旅游發(fā)展添光增彩。

四、葛洪修煉遺跡成為羅浮山珍貴的名勝古跡

葛洪在羅浮山棲居30余年，進(jìn)行了大量的道教活動(dòng)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，依靠羅浮山使道教事業(yè)達(dá)到頂峰?！案鸷樗拟帧苯?jīng)后世道士、丹客的不斷擴(kuò)建，成為羅浮山有史以來規(guī)模最大、宏偉壯觀的道家宮觀群。葛洪為后世留下的“沖虛觀”“長生井”“洗藥池”“稚川丹灶”、蝴蝶洞、衣冠冢、遺履軒、雙燕亭等眾多煉丹修道遺跡和紀(jì)念場景，成為獨(dú)特的道教文化旅游景觀。

（一）精美的葛洪宮觀建筑遺跡

羅浮山作為具有悠久歷史的道教圣地，有“洞天福地”之稱，山上道觀遍立，建有九觀、二十二庵，形成了規(guī)模巨大的道觀群。葛洪攜子侄棲居羅浮山，建庵修道，采藥治病，著書煉丹，開啟了傳奇的登仙之路，也開創(chuàng)了嶺南道教丹鼎派。葛洪為了煉丹傳道，在羅浮山東西南北四個(gè)方向建置了“九天觀”“都虛觀”“孤青觀”和“酥醪觀”四庵，還在白鶴峰建“白鶴觀”。其中“都虛觀”最為著名。葛洪在羅浮山修建的宮觀注重周圍環(huán)境，講究山形水脈，規(guī)模宏大精美，與自然和諧統(tǒng)一，在中國道教建筑中實(shí)屬罕見。這些精美的葛洪宮觀建筑遺跡是羅浮山珍貴的宗教歷史文物。

沖虛觀原名“都虛觀”，位于羅浮山麻姑峰下朱明洞中，始建于東晉咸和二年（公元327年），最初是葛洪修建的南庵，距今已有1694年的歷史，建筑面積共有4400余平方米。沖虛觀是葛洪在羅浮山修煉時(shí)的長居之所，因而成為嶺南道觀的祖庭。東晉義熙初年（405年）都虛庵?jǐn)U建，增建祭祀葛洪的“葛仙祠”。1945年，東江縱隊(duì)司令部設(shè)在沖虛古觀內(nèi)。如今被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

黃龍觀位于羅浮山西南麓玉女峰下，最初是葛洪修建的西庵，總面積約為15000平方米。在羅浮山現(xiàn)存寺觀中，黃龍觀建筑規(guī)模最大、最為宏偉。相傳南漢國主劉巖曾在金砂洞修建了天華宮，夢見到一條黃龍飛天，于是將“金砂洞”改名為“黃龍洞”。清代康熙年間，張妙升道士到此開創(chuàng)嶗山派道場，并取名為黃龍觀?！拔母铩逼陂g，黃龍觀殿宇盡數(shù)被毀。1993年，香港青松觀耗巨資在羅浮山原址重建黃龍觀。黃龍觀古跡眾多、楹聯(lián)如林，是羅浮山宮觀中風(fēng)景最好的地方。

酥醪觀又稱神仙古洞，位于羅浮山的羅嶺之北，浮山之西，是葛洪創(chuàng)建的北庵。酥醪觀的名稱來自一段美麗傳說。相傳秦代安期生來羅浮山修道，曾經(jīng)在玄丘會觴仙女，共談玄機(jī)之事，品嘗玄酒之香，以致酒醉后的呼吸變成了“酥醪”，“酥醪觀”之名由此而來。唐朝韓愈、宋朝蘇東坡曾慕名而到此拜飲釀泉。民國時(shí)期，蔡廷楷、蔣介石和陳濟(jì)堂都曾在酥醪觀停留過夜，他們睡過的古道床至今仍保存完好。

（二）神奇的葛洪煉丹制藥遺跡

葛洪之所以來羅浮山，一個(gè)重要原因在于羅浮山盛產(chǎn)丹砂，可以煉丹制藥。他和妻子鮑菇在羅浮山朱明洞附近修建了洗藥池和煉丹爐，用沖墟觀內(nèi)“長生井”的井水煉出了修道之人夢寐以求的“金液”和“金丹”。這些神奇的葛洪煉丹制藥遺跡，吸引了無數(shù)游客來此參觀。

中國當(dāng)代著名詩文學(xué)家、教育家和佛學(xué)家南懷瑾先生對葛洪盛為稱贊。他說：“抱樸子葛洪修煉丹道于廣東，此皆道家犖犖大端的事實(shí)。葛洪著作等身，留給后世丹經(jīng)著述，及修煉丹道的規(guī)范”［13］。如今，葛洪所建的煉丹爐、洗藥池和長生井都被保留下來，成為羅浮山朱明洞景區(qū)的重要景點(diǎn)。

洗藥池是葛洪當(dāng)年和夫人鮑姑采藥歸來的清洗之地。他們夫婦樂于在羅浮山采藥制藥，把從山上采回來的草藥，都放在沖墟觀后面的水池里清洗，“洗藥池”由此而得名。洗藥池是一個(gè)寬3-4米的橢圓形水池，據(jù)說葛洪當(dāng)年經(jīng)常把上山采藥使用的白藤手杖放在洗衣池旁。葛洪飛天成仙后，白藤手杖幻化成白杖斑跡宛若游龍，印在洗藥池畔青色石壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，洗藥池朝夕相伴至今。

“稚川丹灶”是葛洪當(dāng)年在羅浮山采藥煉丹的爐灶，“用二十四條青石按道家陰陽八卦圖形砌成，頂高3.6米，基座由花崗石砌成八角形［14］”，四角的石柱上雕刻著云龍浮雕，四面以琪花瑤草和珍禽瑞獸裝飾，按“五行學(xué)說分別填上青、黃、赤、白、黑五色，鼎蓋為荷葉形，頂端有一個(gè)形狀酷似太上老君的葫蘆藥瓢的三足鼎［14］”。此外，丹灶還設(shè)計(jì)有可轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)關(guān)把柄，工藝水平之高超，堪稱當(dāng)時(shí)的世界之最。傳說葛洪在羅浮山煉成了九轉(zhuǎn)金丹，服食后飛升成仙。他的徒弟黃野人服食一粒葛洪遺丹，也成了地仙。美麗的神話傳說為“稚川丹灶”增添了神奇色彩，以致成為歷代游人來羅浮山必看之處和歷代文人墨客來羅浮山吟詩作賦的好題材。有人曾專做《丹灶》詩一首：“靈跡曾傳葛稚川，至今丹灶尚依然。誰云碧海三神島，別是朱明一洞天。龍出玉京成往事，鶴歸華表是何年。塵埃多嘆空回首，到得仙山自有緣”［15］最為有名。

“長生井”位于羅浮山?jīng)_墟觀的東缽堂內(nèi)?！伴L生井”的井水四季不枯，水質(zhì)甘甜清美，民間傳說長飲此井水有益于健康，因此而得名。葛洪煉丹，據(jù)說最初是取用山中的泉水，百煉不成。一天晚上，葛洪夢到一位神仙說羅浮山有一個(gè)生長金莖花的地方，“此處有仙液，可使丹成。”第二天，葛洪果然找到了那個(gè)長有金莖花的地方。于是，他立刻帶人在那里掘井一丈余深，泉水果然涌出來了。葛洪汲此井水煉丹，一煉即成。他吃了自煉的九轉(zhuǎn)金丹，成仙升天而去。羅浮山道士由于長期飲用“長生井”之水，大多數(shù)都能高壽?！读_浮山志》對百歲道士的記載不乏其人。孫中山和宋慶齡等來羅浮山游歷時(shí)，對“長生井”稱贊不已，曾用井水泡羅浮山甜茶喝。如今“長生井”的井水經(jīng)專業(yè)鑒定為“含鋅的優(yōu)質(zhì)飲用天然礦泉水”，確實(shí)對健康有益。

五、打造葛洪品牌是羅浮山文化旅游的發(fā)展途徑

深入挖掘葛洪文化，將葛洪文化轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，是促進(jìn)羅浮山文化旅游發(fā)展的重要途徑。開發(fā)葛洪文化旅游資源，應(yīng)將有關(guān)葛洪的民間傳說、文獻(xiàn)記載以及歷史遺跡、著作遺存等結(jié)合起來，力求活化利用，以多種形式呈現(xiàn)葛洪文化的多彩價(jià)值和內(nèi)在魅力，打造獨(dú)特的葛洪文化旅游品牌。

（一）對葛洪文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位

葛洪祖籍丹陽郡句容（今江蘇句容縣），江南士族出身，一生云游四海，往來于徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間，國內(nèi)許多地方留下足跡。東晉咸和二年（公元327年），葛洪向朝廷自行請求出任盛產(chǎn)丹砂的勾漏（今廣西北流縣）令，途經(jīng)廣州時(shí)受刺史鄧岳挽留，前往羅浮山隱居修道，采藥治病，著書講學(xué)，卒于東晉興寧元年（363年），享年81歲。羅浮山是葛洪一生中蟄居時(shí)間最長、歷史遺跡最多、成績最為突出的居所。因此，羅浮山葛洪文化最具特色和內(nèi)涵，最富有文化旅游價(jià)值。對葛洪名人文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位，是開發(fā)葛洪文化旅游資源的重要前提。

（二）提高游客對葛洪文化的認(rèn)知

開發(fā)葛洪文化旅游資源，必須大力宣揚(yáng)葛洪文化，讓更多的人走近葛洪、了解葛洪，提升游客對葛洪名人文化的認(rèn)知。出版葛洪傳記，加大宣傳力度很有必要?，F(xiàn)在市場上關(guān)于葛洪和葛洪醫(yī)學(xué)的專著并不少，但這些專著多是概括性地闡述葛洪的一生及其道教理論。羅浮山管委會可以組織專家、學(xué)者深入研究葛洪，整理出版葛洪在羅浮山的生活經(jīng)歷、歷史事件以及有關(guān)葛洪的民間傳說，拍攝成葛洪紀(jì)錄片、電影或者電視劇，利用網(wǎng)絡(luò)平臺和各種媒體進(jìn)行強(qiáng)化宣傳，加深葛洪在游客頭腦中的印象，提高游客對葛洪文化的認(rèn)知。

（三）提煉葛洪文化形象與符號

鮮明的葛洪主題形象與名人符號是羅浮山的文化形象之魂。作為東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，葛洪具有宗教、化學(xué)和醫(yī)藥等多重形象與符號。在宗教文化層面，葛洪是神仙道教理論的集大成者；在化學(xué)文化層面，葛洪是中國早期化學(xué)實(shí)驗(yàn)的代表人物；在醫(yī)藥文化層面，葛洪是嶺南醫(yī)藥的開山之祖。羅浮山旅游可以抓住葛洪旅游資源的優(yōu)勢和特色，凝練最具代表性的葛洪形象，強(qiáng)化“以文顯景，以景傳文”，將葛洪文化元素廣泛應(yīng)用于特色紀(jì)念品、景觀雕塑、特色餐飲、主題公園、保健醫(yī)藥、康體娛樂等產(chǎn)品。葛洪崇尚中醫(yī)藥、強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生是羅浮山進(jìn)行文化旅游開發(fā)中的代表性元素，可以集文化教育、自然風(fēng)光和休閑娛樂為一體，融入當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、飲食文化以及?jié)慶文化等，開發(fā)綜合型旅游產(chǎn)品，讓游客通過親身經(jīng)歷去獲得美好的文化體驗(yàn)。

總之，“羅浮山之有葛洪，正如廬山之有慧遠(yuǎn)，開啟了一段輝煌的文化歷程”“葛洪與羅浮山的因緣際合，是中國道教思想史上重中之重的篇章，也是中國醫(yī)學(xué)史、中國化學(xué)科技史大書特書的段落”［16］，更是羅浮山豐富的旅游文化資源，對羅浮山文化旅游發(fā)展具有重要意義。

注釋：

①此數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來源：個(gè)人圖書館，http：//www.360doc.com/content/17/0427/00/30345922_649194335.shtml.