李艷麗

摘 要：葛洪作為兩晉時期儒道兼修代表人物，在《神仙傳》中記載了很多修道成仙的故事。我們從中可以學(xué)到很多養(yǎng)生保健的知識，比如精神養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、美容養(yǎng)顏等，將這些方法應(yīng)用到日常生活和工作中，保持身心健康，提升生活和工作質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：葛洪 《神仙傳》 修仙 養(yǎng)生保健

葛洪是兩晉時期著名儒道兼修代表人物，精通醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)。2015年屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，屠呦呦主要從葛洪的《肘后備急方》得到啟發(fā)。葛洪博學(xué)多才，不僅在醫(yī)藥方面卓有建樹，對神仙養(yǎng)生之學(xué)也很是偏好，喜歡各種神奇方術(shù)，他的著作《神仙傳》，明確表達(dá)了“神仙實有，仙學(xué)可至”的觀點，書中講述了很多修仙的方法。這些修仙方法和養(yǎng)生保健有著密切的聯(lián)系。

養(yǎng)生保健，中國自古有之。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇，文惠君曰：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”養(yǎng)生通過順應(yīng)自然、調(diào)養(yǎng)精神、注重飲食、鍛煉形體等各個方面達(dá)到強身益壽的目的?！秲?nèi)經(jīng)》有很多關(guān)于養(yǎng)生的經(jīng)典論述，《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去” [1]。養(yǎng)生學(xué)在發(fā)展過程中，形成了很多學(xué)術(shù)流派，如道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生等，從不同角度闡述了養(yǎng)生理論。葛洪《神仙傳》對道教產(chǎn)生了極大影響，其中講述的修仙方法，開創(chuàng)修仙文化之先河?！渡裣蓚鳌分械酿B(yǎng)生思想，也為道家養(yǎng)生理論做出了杰出的貢獻。

《神仙傳》中的養(yǎng)生方法多種多樣，有精神養(yǎng)生，服食養(yǎng)生，房室養(yǎng)生，環(huán)境養(yǎng)生等，今天對書中的修仙養(yǎng)生方法進行初步探討，以求能夠?qū)θ粘Ｉ詈凸ぷ饔兴鶐椭?/p>

首先是精神養(yǎng)生，也就是養(yǎng)神，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)上有著悠久的歷史，以“天人相應(yīng)”的整體觀念作為指導(dǎo)，通過頤養(yǎng)心神、調(diào)攝情志等方法，保護和增強人的心理健康，進而達(dá)到形神高度統(tǒng)一。調(diào)神是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個重要原則，心神能統(tǒng)領(lǐng)人的精神情志活動，故調(diào)神以養(yǎng)心為首務(wù)?！渡裣蓚鳌分械娜宋铮泻芏嗍蔷耩B(yǎng)生的實踐者，盡力排除外界事物干擾，保持身心寧靜。如《廣成子》一文中，黃帝第一次見廣成子，詢問修道的要訣， 廣成子不回答。黃帝反省三個月后又去見廣成子，廣成子說“至道之精，杳杳冥冥，無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞爾形，乃可長生。”[2]思想清凈指的是一種淡泊寧靜的狀態(tài)，可使真氣內(nèi)存，心神平安?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸熬駜?nèi)守，病安從來？”說明養(yǎng)神的重要性，人們平時得病，百分之九十的原因都是心理因素造成的。《神仙傳》中《老子》一篇中說：“老子恬淡無欲，專以長生為務(wù)者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵，內(nèi)實自然，道成乃去，蓋仙人也?！盵3]《神仙傳》的其他很多人物，如彭祖、老子、墨子等，在修煉時都注重身心寧靜，頤養(yǎng)心神，。

運動養(yǎng)生，在中國養(yǎng)生史上具有重要地位，是指活動身體以維護健康、增強體質(zhì)、延緩衰老?；咎攸c是養(yǎng)精、練氣、調(diào)神，強調(diào)意念、呼吸和軀體運動相配合。中國歷史上有很多運動養(yǎng)生的方法，如五禽戲，八段錦、太極拳等，活動筋骨，暢達(dá)經(jīng)絡(luò)，疏通氣血，在鍛煉時強調(diào)形神共養(yǎng)，從而達(dá)到身心合一的目的。葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》：“形需神而立焉。有者，無之宮也。形者，神之宅也。故譬之于堤，堤壞則水不流矣。方之于燭，燭靡則火不居矣。”[4]說明形神合一、密不可分。行為神之基，神為形之主。葛洪《神仙傳》中的養(yǎng)生方法，體現(xiàn)了形神共養(yǎng)，運動與養(yǎng)精練氣調(diào)神相結(jié)合的特點，《彭祖》一文中，說彭祖“有車馬而不乘，或數(shù)百日，或數(shù)十日，不持資糧，還家，則衣食與人無異。常閉氣內(nèi)息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)十，乃起行言笑”。

飲食養(yǎng)生是最基本的養(yǎng)生方法，也最易行之有效。中國醫(yī)學(xué)自古以來就有“藥食同源”一說，也稱作“醫(yī)食同源”，是指中藥與食物是同一起源?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·太素》“空腹食之為食物，患者食之為藥物”。中醫(yī)認(rèn)為：人們?nèi)粘Ｖ械脑S多食品既是食物也是藥物，而食物和藥物同樣能夠防治疾病。自古以來，藥物養(yǎng)生在我國人民保健活動中，起到了難以替代的作用。《神仙傳》中，就有很多人物，通過服食藥物，或延年益壽，或得道成仙。如《魏伯陽》一文，魏伯陽丹藥煉成后，想試試弟子們修道的決心，讓三個弟子服用丹藥，只有一個弟子相信魏伯陽，勇敢吃下了丹藥，成仙而去。另外兩個弟子心懷疑慮，不敢服用，失去了成仙的機會，后悔莫及?！栋资壬芬晃模资秘浫f金，大買藥服之，還常煮白石為糧。因他不急于升上天宮做官，所以當(dāng)時的人稱呼白石先生為隱遁的仙人。

我國養(yǎng)生方法中，美容養(yǎng)顏也為很多人看重，人們總是想盡各種方法，以保持青春靚麗的形象?！渡胶＝?jīng)》記載：“天嬰，其狀如龍骨，可以已痤。荀草，服之有美人色。”說明在遠(yuǎn)古時期，人們已經(jīng)意識到采用藥物美容顏。養(yǎng)顏方法很多，各有特色，如中藥美容、食療美容、音樂美容等，通過改變?nèi)菝才c肌膚的狀態(tài)，達(dá)到年輕美麗的目的?！渡裣蓚鳌分杏涊d了很多仙人能夠通過服食保持容顏青春永駐。如《西河少女》中，記載“山甫雍州人，入華山學(xué)道，精思服食，時還鄉(xiāng)里省親族，二百余年，容狀益少?！薄耙娖渫馍晟俣嗖?，與之藥。女服藥時，年已七十，稍稍還少，色如嬰兒”，伯山甫自己修煉精思和服食，容貌越來越年輕。拿藥給外甥女吃，不但治好了她的病，還讓她從七十歲的老嫗變成了青春美少女。

《神仙傳》中的養(yǎng)生方法，還有其他多種，如房室養(yǎng)生、音樂養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等，本文先淺顯探討上述幾種。

《神仙傳》有關(guān)養(yǎng)生保健的方法多種多樣，書中很多人物通過這些方法或成了仙人，或長生不老，或永葆青春，我們今天探討?zhàn)B生的方法，并運用到生活和工作中，不是為了得道成仙，而是旨在身心健康，提升生活質(zhì)量，我們成不了神仙，但我們能做到活得有質(zhì)有量，活得青春有活力，活得有

尊嚴(yán)。

參考文獻：

[1] 黃帝內(nèi)經(jīng)[M].北京：中國言實出版社，2011：1.

[2] 神仙傳[M].中華書局，2017：13.

[3] 神仙傳[M].中華書局，2017：32.

[4] 抱樸子內(nèi)篇[M].中華書局，2011：169.