【摘要】中華民族民族工藝美術(shù)是我國文明之瑰寶，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長并且博大精深。民族工藝美術(shù)隨著中華文明的進(jìn)程不斷完善和多樣化，在不同的歷史文化時(shí)期都彰顯著傳承的神韻和各時(shí)期的顯著特色，是一門融合了民族文化、政治特色、風(fēng)土人情和歷史沉淀的一門藝術(shù)。在科技高速發(fā)達(dá)的當(dāng)下社會(huì)，作為中華民族的一份子，深感繼承文化根源的重要性，深知民族工藝傳承的的重要性，只有傳承才能更好的發(fā)展，以民族工藝美術(shù)發(fā)展為目的的定向教育又成為了傳承民族工藝美術(shù)的途徑之一。本文就關(guān)于民族工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、教育幾個(gè)問題做簡單的分析。

【關(guān)鍵詞】民族工藝美術(shù)； 傳承；發(fā)展；工藝美術(shù)教育

中國的工藝文化是中華文明十分重要的組成部分，歷史之悠久，成就之輝煌，使我們國人每每提起都無比自豪。工藝文化的內(nèi)容十分豐富，工藝美術(shù)的形式也多種多樣，并且涉及生活的方方面面，衣食住行無不包括其中。例如我們常接觸到的就有提花工藝——我國很多少數(shù)民族的服飾中經(jīng)?？梢砸姷剑渲袕V西的壯錦就極具代表性，這種工藝做出的布料已經(jīng)被大量使用在服裝和床上用品上；紡織工藝——在我國各地都分布著各具特色的刺繡藝術(shù)，如湘繡、蜀繡、蘇繡等；雕刻工藝——東陽木雕自唐至今已有千年的歷史，被譽(yù)為“國之瑰寶”，揚(yáng)州玉雕堪稱鬼斧神工，還有根雕、竹雕、貝雕、磚雕等；陶瓷工藝——這種工藝不僅我們每天見到并使用著，而且中國的英文名China的另一個(gè)意思就是瓷器，可見陶瓷這種傳統(tǒng)的工藝影響著世界對(duì)中國這個(gè)古老國度的認(rèn)識(shí)。由此便可窺見工藝文化對(duì)我們生活影響的深遠(yuǎn)程度。這些優(yōu)秀的獨(dú)具中國特色的傳統(tǒng)工藝文化及美術(shù)作品是歷史的沉積，也是歷代藝人們才智和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它展現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)無可比擬的精髓性。這些優(yōu)秀的民族工藝文化在當(dāng)今科技高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境之下，更需要我們用新的方式積極的傳承和發(fā)揚(yáng)，更要進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法并且做好優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承。

民族工藝美術(shù)的每一個(gè)門類的發(fā)展都經(jīng)歷過一個(gè)漫長的歷史過程，具有深厚的文化內(nèi)涵，有著極高的審美價(jià)值，只有深刻的了解這些工藝文化，才可以在傳統(tǒng)的文化土壤中培養(yǎng)出既有民族特色又具有時(shí)代特征的新的工藝美術(shù)作品。所以對(duì)文化的傳承成為了工藝美術(shù)教育的根本和必不可少的環(huán)節(jié)，傳承是根本，是學(xué)習(xí)和一切工作的前提和必備條件。在中等?？圃盒?duì)民族工藝美術(shù)的教育過程中，應(yīng)讓學(xué)生大量研習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案、表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)材料的應(yīng)用，從內(nèi)到外的用科學(xué)的方式剖析和理解傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在美和外在美。注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，只有自己親自還原和體驗(yàn)傳統(tǒng)的工藝技法，以及對(duì)傳統(tǒng)材料特性有深刻認(rèn)識(shí)，才足以談?wù)撁褡骞に嚨睦^承和發(fā)揚(yáng)。

美術(shù)教學(xué)在我國已由來已久，有著相當(dāng)長的歷史淵源，可是教學(xué)體系的草創(chuàng)和建立卻是近幾十年的事，專業(yè)設(shè)置歷史較短，課程和體系大都借鑒于西方。但是中西方的文化存在著本質(zhì)的差異，所以我們也不應(yīng)當(dāng)一味的照搬照抄。在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承這方面做得比較好的是日本。

日本是眾多東方國家中最先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的西方文化與傳統(tǒng)的東方文化之間的強(qiáng)烈的碰撞和沖擊，與我國現(xiàn)在面臨的問題如出一轍。日本對(duì)于文化傳承的態(tài)度是熱烈而執(zhí)著的，在鹽野米松的《守住手藝》中文版序言中這么寫道：“其實(shí)如果尋根求源的話，這些手工的業(yè)種和技術(shù)，包括思考問題的方法很多都是來自中國。這些技藝在來到日本以后，是在風(fēng)土和生活方式的差異中慢慢地改變和完善的。但，還是有不少相通的東西存在至今。中國是被我們看作兄長的鄰國。我們的文字、文化都來源于你們的國家。我們之間雖然有過一段不幸的歷史，但是中國永遠(yuǎn)是我們文化的根源所在。” 可見日本民族對(duì)傳統(tǒng)手工藝情有獨(dú)鐘。正是他們對(duì)傳統(tǒng)的尊重和喜愛，才使他們在現(xiàn)代化的生活環(huán)境中仍然沿用著一些傳統(tǒng)的器物，并將這些傳統(tǒng)之物用新時(shí)代的眼光去重新審視，用新的角度和思想去詮釋和挖掘這些傳統(tǒng)之物，讓它們在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)也更具時(shí)代之風(fēng)貌。所以他們的作品體現(xiàn)了其特有的民族性，創(chuàng)作上也嚴(yán)肅認(rèn)真、并善于探索，還具有高度的責(zé)任感，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格時(shí)，又帶有濃厚的時(shí)代氣息。可在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化趨同化、單一化的語境下，為發(fā)展現(xiàn)代化的國家提供啟示和借鑒。

日本在這條道路上的成功是我們值得學(xué)習(xí)的，這種學(xué)習(xí)不光是從事工藝美術(shù)活動(dòng)者的需要，更是需要作為工藝美術(shù)教育者的必修課，工藝美術(shù)的教育者更該把這種傳承的精神和革新的思想傳播給正在校園中學(xué)習(xí)的新一代接班人。

工藝美術(shù)教育要與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)下現(xiàn)代工藝美術(shù)教育就該跟上時(shí)代的腳步，對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的分解組合創(chuàng)新，提高知識(shí)量與擴(kuò)散思維能力，使現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)新的功用。從工藝的藝術(shù)性發(fā)展的角度看，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征也要與時(shí)俱進(jìn)，具備時(shí)代性、民族性、抽象性特點(diǎn)，追求幽默、滑稽、諧趣美等。所以我們要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中樹立包容、創(chuàng)新的觀念，那么我們要如何樹立包容和創(chuàng)新的觀念呢？那就是有效開“產(chǎn)、學(xué)、研”的模式。

產(chǎn)、學(xué)、研是職業(yè)教育發(fā)展的有效方法，開展這一方法有很多途徑，學(xué)校自身可以通過建立教師工作室的模式，同時(shí)可以通過“校企結(jié)合”進(jìn)行有效的補(bǔ)充，這是實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)教結(jié)合”的有效辦法，也給教師的學(xué)習(xí)提供一個(gè)平臺(tái)?！爱a(chǎn)教結(jié)合”的辦學(xué)模式就是積極的把企業(yè)生產(chǎn)與教學(xué)密切結(jié)合，互相支持和促進(jìn)，實(shí)行“訂單”式培養(yǎng)，以此達(dá)到學(xué)以致用的辦學(xué)目的。學(xué)?？膳c用人企業(yè)合作，（如創(chuàng)意基地、裝飾機(jī)構(gòu)、雕塑藝術(shù)企業(yè)、手工作坊等組織）分派部分學(xué)生的生產(chǎn)和實(shí)習(xí)，承擔(dān)部分實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)和培訓(xùn)項(xiàng)目，以及新興課程的開發(fā)。此外，學(xué)校應(yīng)積極采取措施，營造良好的校園文化氛圍，營造和諧的人際關(guān)系，讓學(xué)校的管理模式真正引導(dǎo)學(xué)校工藝美術(shù)類教育的發(fā)展。在教學(xué)過程中，還要注意引導(dǎo)學(xué)生利用新媒體和互聯(lián)網(wǎng)開拓視野，做到了解生活、了解社會(huì)，只有走進(jìn)生活并被生活化的工藝作品才是有生命力的，而不是玩純藝術(shù)，應(yīng)該服務(wù)于生活。因?yàn)楣に嚸佬g(shù)的起源就是日常生活器物，是用來裝點(diǎn)人們的日常生活的用品，以前宮廷專用的貴重器具現(xiàn)在也可以成為普通百姓的家居裝飾。只有讓傳統(tǒng)的民族工藝品融入社會(huì)、融入生活，才可以煥發(fā)新的魅力和生生不息的生命之花。不僅如此，在教學(xué)中還應(yīng)讓學(xué)生了解和掌握新的技術(shù)，在工業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代更應(yīng)該了解技術(shù)的更新。傳統(tǒng)的工藝其制作工具大多是手工工具，但進(jìn)入工業(yè)化后，制作的一部分手工工具被機(jī)械工具所取代，手工藝中的勞動(dòng)強(qiáng)度減輕，效率提高，有的甚至質(zhì)量也因此得以提高。例如，在木雕的制作過程中，電動(dòng)工具使得初步毛坯加工和后期的精加工更為省力，生產(chǎn)開始批量化，手工只是運(yùn)用于細(xì)節(jié)工序的刻畫，從生產(chǎn)經(jīng)營來說，機(jī)械化、自動(dòng)化的方向是值得提倡的。利用先進(jìn)的現(xiàn)代化的工具可以提高效率，而新型的材料可以讓傳統(tǒng)的民族工藝美術(shù)發(fā)出新時(shí)代的光芒，賦予其新的生命與活力。

作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，既凝結(jié)著這個(gè)國家民族精神和審美旨趣，又與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，民族工藝美術(shù)面對(duì)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和現(xiàn)代生活環(huán)境，必須以新的方式實(shí)現(xiàn)在功能和角色上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。只有作為“可持續(xù)的”一種文化資源，“活”在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)和生活之中，在現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神生活中發(fā)揮作用。民族工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型，既有其文化特征、國民性和民族性的深層原因使然，又有其社會(huì)變革、歷史機(jī)遇的有效把握，民族工藝美術(shù)的挖掘、繼承、發(fā)揚(yáng)和教育之路依然任重而道遠(yuǎn)。作為優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)的寶貴財(cái)富的傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)，一定可以在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中推陳出新，得到繼承和發(fā)揚(yáng)，并且永葆青春。

【黃小泉，廣西工藝美術(shù)學(xué)校】