游佳　李興韻

美國教育家約翰·杜威認(rèn)為教育者的責(zé)任有三：對知識的責(zé)任、對學(xué)生的責(zé)任以及對社會的責(zé)任。基于學(xué)校的社會作用，杜威指出：“教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬??！苯處熍c社會生活是“從事”與“被形成”的關(guān)系，社會生活的發(fā)展源于教育者對它的打造，樹立正確的社會責(zé)任意識可以使教育工作者自發(fā)地將教育工作和社會的發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系在一起。

一、教師——推動社會變革與進(jìn)步的重要因素

從人類的生存和發(fā)展史來看，教育不僅是人類生存的需要，也是人類社會發(fā)展的巨大推動力。自教育產(chǎn)生的那一刻，它便有了提高人類生存質(zhì)量，傳遞知識和培養(yǎng)人才的作用，從而促進(jìn)社會的發(fā)展和人的發(fā)展。

杜威在《我的教育信條》中指出，“教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法?！弊鳛榻逃顒映袚?dān)者的教師在學(xué)校中所擔(dān)任的工作必然有推動社會發(fā)展的力量，他們是社會進(jìn)步及社會改革的重要因素。教師教育培養(yǎng)的人才是社會各個崗位的生產(chǎn)力，他們必然承擔(dān)推動人類社會發(fā)展和進(jìn)步的相應(yīng)責(zé)任。

杜威認(rèn)為教師對兒童的影響通過正面感染進(jìn)行，教師是社會向積極方向變革的驅(qū)動力。教師將人類的知識成果通過最直接的教育教學(xué)手段傳遞給青年一代，幫助他們運用已有知識去認(rèn)識和改造世界，促進(jìn)人類社會朝著文明的方向發(fā)展?！巴ǔ５膶W(xué)校課程，忽視了今天的科學(xué)的民主的社會，忽視了這一社會的需要和理想，卻培養(yǎng)兒童去為個人的生存而斗爭，并通過這一點智力的‘修養(yǎng)以滿足個人的享受，使之變得柔和一些?！倍磐呐u至今仍有警示意義：今日的學(xué)校，在一定程度上培養(yǎng)了一群為個人生存而斗爭的人，無疑有違構(gòu)建民主社會的目的，而教師的工作失誤是這個時弊產(chǎn)生的原因之一。

一些教師的自身需求自我實現(xiàn)沒有得到滿足，致使他們的教育工作浸入功利色彩，因此對學(xué)生價值觀取向的形成也造成了不良影響。特別是在當(dāng)下，我國社會正處于由知識經(jīng)濟(jì)帶來的轉(zhuǎn)型期，各種社會輿論都在挑戰(zhàn)著教育工作者的職業(yè)操守，教師應(yīng)充分認(rèn)識到自己的職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。引起社會關(guān)注的“怪論老師事件”中，老師因教導(dǎo)學(xué)生“讀書是為了賺大錢娶美女”的觀念而遭到學(xué)校解聘，教育廳全省通報和行政訴訟，這一事件就反映出了當(dāng)代一些教師自身對社會責(zé)任感的輕視。青少年學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，尚未形成健全的人生觀與價值觀，對自身和社會的認(rèn)知還需要教師合理地引導(dǎo)。

二、教師———構(gòu)建民主社會的靈魂力量

杜威曾將教育比喻成民主的“接生婆”，它使民主在每一個時代得到更新的力量，民主代表著社會改革與進(jìn)步的正向發(fā)展。杜威所強調(diào)的民主主義，“首先是一種聯(lián)合的生活方式，一種共同交流經(jīng)驗的方式”。在他看來，民主主義的社會指的是：“全體成員以同等條件共同享受社會的利益，并通過各種形式的聯(lián)合生活的互相影響，使社會各種制度得到靈活機動的重新調(diào)整?！薄懊裰鞯纳鐣仨氂幸环N教育，使每個人都有對于社會關(guān)系和社會控制的個人興趣，都有能促進(jìn)社會的變化而不致引起社會混亂的心理習(xí)慣?！弊鳛榻處煟诮逃顒又凶⑷搿懊裰鳌钡挠^念，使學(xué)生在受教育過程中懂得民主的真諦，這是培養(yǎng)民主社會公民，營造民主社會氛圍的大前提。

（一）教育觀念的民主

建立民主社會，首先應(yīng)強調(diào)民主的氛圍以及一種合理的社會秩序，并正確認(rèn)識民主的概念。因此，教師應(yīng)當(dāng)把民主的觀念融入教育活動中，通過民主的教育方式向大眾傳播民主與社會公正的觀念，培養(yǎng)具有民主意識的人，從而最終形成大眾的民主意識，為民主社會提供建設(shè)者和維護(hù)者。

杜威認(rèn)為：“民主的出發(fā)點能夠給行動以力量，并且指導(dǎo)批判性思維和教育思想。”如教師在講授時可以持有自己的觀點，但一定要建立在民主的基礎(chǔ)上，應(yīng)將所有的觀念呈現(xiàn)，將選擇的自由交予學(xué)生，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的批判性思維。有學(xué)者也指出了這個問題：“教師應(yīng)當(dāng)以供學(xué)生和讀者選擇的態(tài)度發(fā)表自己的意見，對不同的觀點，特別是不同的善的觀念和生活方式表示寬容?！痹诮毯蛯W(xué)中貫穿民主的觀念，教師和學(xué)生都應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上自行選擇所傾向的價值觀念，教師不強行向?qū)W生規(guī)定和規(guī)劃觀念價值取向。

（二）教育手段的民主

杜威認(rèn)為應(yīng)當(dāng)發(fā)展以學(xué)做相結(jié)合為基礎(chǔ)的教育，使之與民主社會相協(xié)調(diào)。讓學(xué)生在實踐中懂得民主社會的生活方式，這是民主教育的手段之一?！懊裰饕惨馕吨灾腔蹫榛A(chǔ)的自由的選擇，這種智慧是和別人自由聯(lián)合和交往的結(jié)果。民主是一種共同生活方式，在共同生活中，互相自由協(xié)商支配一切，而不是力量支配一切，合作而不是殘忍的競爭是生活的規(guī)律。”在河南發(fā)生的“全班投票，逼死花季少女”事件中，班主任召集全班發(fā)起一場所謂的“民主投票”，用選票來決定女學(xué)生是回家教育一周還是留校繼續(xù)上課，大部分同學(xué)選擇了讓女學(xué)生回家，這樣的結(jié)果逼得女學(xué)生選擇了結(jié)束自己年輕的生命。這使我們不得不反思所謂民主教育的實施方式，投票無疑是民主選舉的手段，但在這個案例中，所謂的“民主”變了味，班主任沒有正確認(rèn)識學(xué)生享有的受教育權(quán)，打著“民主”的旗號，對所謂的“問題學(xué)生”進(jìn)行殘忍冷漠的排斥。同時，班主任也沒有把握民主教育的真諦，對初中學(xué)生的教育不同于政治決策，如果生搬硬套所謂的“民主投票”，只會使“民主”成為扼殺生命的劊子手。民主的手段本應(yīng)當(dāng)以保障公民權(quán)利不受侵犯為目的，可這里的“民主”則是用來決定學(xué)生是否該享受本該擁有的權(quán)利，成了教師推脫責(zé)任的幌子，這是不合理的。

在學(xué)校教育中，尤其是基礎(chǔ)教育中，真正將民主這一觀念融入教育教學(xué)的教師鳳毛麟角，然而，思想的塑造恰恰在基礎(chǔ)教育中最易實現(xiàn)，民主的觀念和意識也最易在低年級學(xué)生的頭腦中根植。杜威所述的“民主的思想”，主張教師在保證每一個學(xué)生都能得到平等待遇的前提下，使他們通過平等的教育制度，在觀念上也受到相應(yīng)塑造和影響，通過這種塑造，使他們將來走上社會之后再繼續(xù)將這種公平公正的觀念傳承下去。

三、教師——改良社會秩序的關(guān)鍵所在

杜威認(rèn)為“教師即社會的公仆……他專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長”。社會秩序的維護(hù)，不但體現(xiàn)在法律方面的約束，也體現(xiàn)在道德方面的約束，它能確保社會良好運作而不致混亂，學(xué)校主要靠學(xué)校德育的實施來維護(hù)社會秩序。2008年安徽長豐縣出現(xiàn)的“楊不管事件”就是一個典型的反例，兩名學(xué)生在地理老師的眼皮底下打起架來，老師不僅沒有當(dāng)場制止，還在對打架的學(xué)生進(jìn)行語言嘲諷后繼續(xù)上課，其中一名學(xué)生當(dāng)場口吐白沫，老師仍繼續(xù)上課直至鈴聲響起，之后該名學(xué)生被送到醫(yī)院，經(jīng)搶救無效身亡。在這個案件中，當(dāng)事人楊老師不但沒有第一時間制止學(xué)生的斗毆行為，且冷眼旁觀學(xué)生的爭執(zhí)后進(jìn)行語言嘲諷，漠視學(xué)生的生命健康安全。如若此類教師再多一些，學(xué)生在學(xué)校感受到的只有袖手旁觀冷漠的氛圍和在維護(hù)學(xué)校秩序上的不作為，若他們將這樣的觀感帶到社會上，顯然不利于穩(wěn)定社會秩序。

同時，杜威認(rèn)為，學(xué)校有著其他機構(gòu)都沒有的特點——改變社會秩序?！敖逃哂懈淖兩鐣刃虻牧α浚谝欢ǔ潭壬?，除了國家本身以外，任何其他機構(gòu)都沒有這個特點。”明確指出了學(xué)校之于社會秩序的重要性與特殊性，正好詮釋了杜威“學(xué)校即社會”的教育思想。學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)校受社會變化的影響，同時也是改良社會生活的有效工具。因此學(xué)校對社會秩序的影響，除德育外，還表現(xiàn)在學(xué)校的顯性規(guī)章制度與隱性文化氛圍所營造的社會秩序上。曾經(jīng)轟動國內(nèi)外的“羅彩霞事件”中，羅彩霞的班主任老師就因擅自在學(xué)生檔案中做手腳違反了國家和學(xué)校的規(guī)章制度而難容于理，更難容于法。教師的這種行為，不僅擾亂學(xué)校和社會的秩序，也會對學(xué)生的社會意識產(chǎn)生極為不良的影響。教師作為學(xué)生的榜樣和示范者，應(yīng)當(dāng)選擇社會主流價值觀念中善的和值得遵循的社會秩序，遵循而行，以身示范，為學(xué)生樹立良好榜樣，為學(xué)校營造合理的“雛形社會秩序”的氛圍，這是教師維護(hù)社會秩序的責(zé)任所在。

毫無疑問，學(xué)生對于將來從事的職業(yè)角色的認(rèn)識和期望都可通過學(xué)校教育獲取，學(xué)校教育可以說正培養(yǎng)著未來具有不同社會責(zé)任的公民，這需要教師持有全面科學(xué)的世界觀人生觀和價值觀，這是教師不可推卸的社會責(zé)任。

教師被譽為“人類靈魂的工程師”，不僅向?qū)W生傳遞知識，也塑造著學(xué)生的人格。而如今新舊觀念的碰撞，道德與價值的沖突，將教師的工作推向了新的高度和難度，也將教師的社會責(zé)任領(lǐng)向了一個備受關(guān)注的公共領(lǐng)域。他們的工作是社會變革和進(jìn)步的靈魂力量，民主和諧的未來社會需要千千萬萬具備高度職業(yè)責(zé)任感的教育工作者。當(dāng)代的教師應(yīng)樹立合理的職業(yè)責(zé)任感，教書育人的同時應(yīng)將社會的美德與信念一并帶給學(xué)生，共創(chuàng)和諧的未來社會。

責(zé)任編輯：江丹