張力軍 張建國(guó)

被人們視為藝術(shù)基礎(chǔ)的建筑藝術(shù)，是在人類社會(huì)中出現(xiàn)最早的藝術(shù)形態(tài)，正是因?yàn)榇爽F(xiàn)象，所以出現(xiàn)了人們對(duì)于建筑藝術(shù)的不同看法，比如黑格爾從橫向思維來說人類藝術(shù)的最高端是建筑，而叔本華認(rèn)為人類藝術(shù)的最低端是從縱向思維來看建筑的。在這個(gè)世界上，把大自然看成最神圣的、最了不起的、最有價(jià)值的藝術(shù)作品，那么人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的最有成就的藝術(shù)就是建筑了。從建筑藝術(shù)的實(shí)質(zhì)上來講，在人類社會(huì)中，建筑是一種為人民服務(wù)的建筑空間實(shí)體，它擁有很多特征，比如實(shí)用性、功能性、象征性和審美性等特性，是一種具有社會(huì)意義的實(shí)體空間，更好的詮釋出了時(shí)代性和民族性，雖然實(shí)用性是建筑的必要功能，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活質(zhì)量的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得建筑的審美價(jià)值體現(xiàn)得越來越突出。在現(xiàn)在社會(huì)中，比如故宮建筑，雖然實(shí)用價(jià)值已經(jīng)不大，但是審美效果越來越強(qiáng)烈，故宮里面所記載的歷史文化和詮釋的藝術(shù)審美價(jià)值，是人們社會(huì)實(shí)踐中最偉大的作品。

一、建筑藝術(shù)的概述

隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，起先出現(xiàn)了建筑，然后在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了建筑藝術(shù)的相關(guān)解釋和內(nèi)涵。人類結(jié)合自己的需求，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上利用了建筑材料等建造了為自己所用的實(shí)體空間。建筑的豐富意義體現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)的好多方面：第一，體現(xiàn)在人們的日常生活之中和宗教祭祀和精神寄托之中；第二，作為實(shí)體空間的建筑是真實(shí)存在的，而不是憑空捏造和虛幻的空間；第三，建筑總是依據(jù)某種介質(zhì)而存在的，并不會(huì)因?yàn)樽陨淼慕Y(jié)構(gòu)而存在。在原始社會(huì)中，人們?yōu)榱藵M足人類社會(huì)生產(chǎn)需求和需要，能夠從事自給自足的生產(chǎn)，所以建立了人們最原始的生存空間。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些建筑作品和結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)完美的體現(xiàn)出了建筑藝術(shù)，也就是說，建筑和建筑藝術(shù)已經(jīng)密不可分。對(duì)于建筑藝術(shù)來講，現(xiàn)如今的建筑作品與建筑藝術(shù)已經(jīng)融入了更多的審美藝術(shù)因素，而不再是以前那種單純的實(shí)體空間，隨著建筑藝術(shù)的發(fā)展，建筑美表達(dá)得越來越突出，兩者相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。

二、建筑審美的特殊方式

建筑審美要根據(jù)建筑自身的特征，通過感受建筑的藝術(shù)美和形式美，來深深地感受建筑美。建筑美需要人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，來體會(huì)這種建筑審美而達(dá)到的精神境界。建筑的形式美和功能美更能突出表現(xiàn)人的審美享受，感悟建筑的內(nèi)涵以及從中獲取審美感覺。

（一）個(gè)性化體驗(yàn)

不管是什么樣的裝飾、什么樣的特征、什么樣的建筑設(shè)計(jì)，建筑的功能性和形式性都要完美結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得建筑更加具有審美價(jià)值。如果像繪畫大師那樣把建筑純粹的描繪出來，那只是虛無存在的，并不是真實(shí)意義上的空間，所以這里的個(gè)性化體驗(yàn)有著特別的內(nèi)涵和意義。

第一，實(shí)踐性。對(duì)于建筑空間的審美活動(dòng)需要人們實(shí)地的去欣賞，需要人們切實(shí)履行實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)性化體驗(yàn)的身體性表達(dá)出了一種實(shí)踐性，而不是一種純粹的觀賞活動(dòng)。如果一個(gè)建筑設(shè)計(jì)者，不親身實(shí)踐感悟建筑空間，就不會(huì)出現(xiàn)特色的建筑研究作品。只上網(wǎng)搜索圖片看建筑，以及領(lǐng)悟書上的建筑模型，是不會(huì)感受建筑空間的偉大的。所以我們?cè)诮ㄖ徝赖恼J(rèn)識(shí)中，要不斷地參加社會(huì)實(shí)踐去實(shí)地理解建筑空間。

第二，參與性。繪畫的圖形圖畫內(nèi)容更能深刻的直接的影響他人，而建筑是形式性和功能性相互協(xié)調(diào)的一種實(shí)體空間，所以人們?cè)陬I(lǐng)悟建筑美的時(shí)候，必須要參與建筑空間，感悟其審美效果。比如一些美術(shù)作品欣賞、音樂賞析、文學(xué)作品的賞析等，在作品中也能體會(huì)出審美，但這些都不是自己親身經(jīng)歷的完整的參與。而建筑的審美。則是具有實(shí)體空間的特點(diǎn)，這樣更有利于人們更好地去領(lǐng)悟?qū)徝浪枷搿?/p>

第三，社會(huì)性。建筑是一種社會(huì)化的藝術(shù)，建筑無處不在，無時(shí)不在，我們都會(huì)天天見到各種各樣的建筑，而繪畫、音樂、文學(xué)等，都是根據(jù)自身的審美需要去看，去讀，去審，在社會(huì)生活中，一抬頭總會(huì)看見美麗的建筑形式，和完整的建筑功能，可是其他的藝術(shù)形式總是在需要的時(shí)候才會(huì)看見，比如博物館等。

（二）目的性體驗(yàn)

在日常生活中，建筑是合乎人們審美藝術(shù)需要的，它的存在肯定是有一定的價(jià)值。一般建筑的目的性體驗(yàn)首先是指向歸屬體驗(yàn)或者居住生存體驗(yàn)，人們居住的建筑也可以是精神上的寄托和歸屬感，所以沒有更多的審美感覺，缺少了對(duì)精神方面的追求。我們把建筑當(dāng)成了一種單純的居住空間，這些目的性的特點(diǎn)都會(huì)影響人們對(duì)建筑的審美。

三、建筑審美的影響因素

如果人們想獲得審美趣味，可以在建筑對(duì)象中進(jìn)行享受。人們是否在建筑中擁有審美觀點(diǎn)，里面摻雜著很多不同的方面，人們?nèi)粢獜慕ㄖ袚碛袑徝老硎?，必須正確地理解詮釋這些不同的方面，這樣才會(huì)更好地詮釋建筑本身的審美特點(diǎn)。

（一）主流文化的審美傾向

主流文化的方向可以對(duì)藝術(shù)的審美起著引導(dǎo)作用。權(quán)利機(jī)構(gòu)以及大人物來控制著主流文化的發(fā)展趨勢(shì)，雖然這種權(quán)力機(jī)構(gòu)不是官方的，但是他們卻和權(quán)力階層的審美觀念是統(tǒng)一的，并且有著很大的號(hào)召力和影響力，也叫正統(tǒng)派代表。例如，在農(nóng)村，居民建筑要受到風(fēng)水、舊思想的影響，這些都是正統(tǒng)派代表施加的額外壓力，所以這些以上的因素，使得建筑的構(gòu)造和設(shè)計(jì)不利于人們擁有更好的審美效果，而面臨著正統(tǒng)派代表具有影響力的藝術(shù)審美統(tǒng)治。

（二）建筑功能的完備情況

建筑的特性是形式性、實(shí)用性和功能性，而人們會(huì)更傾向于實(shí)用性和功能性的建筑選擇。如果建筑的實(shí)用性和功能性不能被人們所感知，那么人們就不會(huì)喜歡這個(gè)建筑，就會(huì)感覺到這個(gè)建筑沒有什么審美價(jià)值。

（三）人的情感因素

人們的情感也會(huì)影響著人們對(duì)于建筑的審美效果。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，西安也出現(xiàn)了許多現(xiàn)代化建筑，但是這些建筑風(fēng)格和西安的文化氣息并不協(xié)調(diào)，并沒有更好地體現(xiàn)出建筑的審美風(fēng)格，這有可能是由于個(gè)人的情感因素所影響的。

四、結(jié)語

建筑藝術(shù)作為體現(xiàn)文化和時(shí)代的一面鏡子，能夠直接表達(dá)出社會(huì)的文化內(nèi)涵以及審美價(jià)值，只有真實(shí)地了解到建筑審美的特殊方式和影響因素，才能創(chuàng)造出更好的建筑藝術(shù)作品，才能更深刻地了解人對(duì)建筑藝術(shù)的審美關(guān)系和文化內(nèi)涵，進(jìn)而使得這些建筑具有很高的審美認(rèn)識(shí)價(jià)值和文化價(jià)值。

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【張力軍 張建國(guó)，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院】