鄧新星　時京晶

摘 要：毛澤東的人與自然觀是毛澤東思想的有機組成部分，其基本思想包括發(fā)揮人的主觀能動性，“向自然界開戰(zhàn)”；倡導節(jié)育，以求人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等。重溫之，其有合理性及富有價值的一面，同時也有偏頗之處。

關(guān)鍵詞：毛澤東；人與自然觀；評價

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）04-0035-02

毛澤東的人與自然觀具有十分豐富的思想內(nèi)涵，但由于當時歷史條件的局限性，毛澤東的人與自然觀有著他所在那個時代的歷史印跡，也許人們在其對人與自然關(guān)系上的認識和觀點有些誤解。但今天，重溫毛澤東的人與自然觀，有益于人們正確理解毛澤東的唯物辯證主義思想，正確處理人與自然之間的關(guān)系；對全面貫徹落實科學發(fā)展觀、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的和諧社會與生態(tài)文明、實現(xiàn)美麗中國，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)有著重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、毛澤東的人與自然觀

人與自然的關(guān)系是一種相生相息的關(guān)系，這一關(guān)系伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并和人類社會相伴始終。如何認識與處理人與自然的關(guān)系，也是人類社會歷史上的一個亙古不變的話題。毛澤東運用馬克思主義唯物辯證思想，來認識、分析和解決人與自然的關(guān)系，并形成了他的人與自然觀。

1.發(fā)揮人的主觀能動性，“向自然界開戰(zhàn)”

毛澤東認為人類歷史就是人與自然對立統(tǒng)一的歷史過程。而在這個歷史過程中，人類社會得以在與自然既對立又統(tǒng)一關(guān)系的斗爭即生產(chǎn)實踐中向前發(fā)展。在人類的各種生產(chǎn)實踐活動中，自然界從不會主動滿足人類社會的需求，人們必須為了自身的生存與發(fā)展，不斷地克服自然界中不利于自身生存與發(fā)展的因素，按照人類社會的需求認識和改造自然，從自然界中獲取自身生存與發(fā)展所需的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料。正如1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中強調(diào)：“團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭—向自然開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”[1]?！斑M行一場新的戰(zhàn)爭—向自然界開戰(zhàn)”，“向地球作戰(zhàn)，向自然界開戰(zhàn)”，“革地球的命”，這是新中國成立后，毛澤東在當時特定的社會歷史背景下，號召和領(lǐng)導全國各族勞動人民進行的又一場“戰(zhàn)爭”和“革命”。有助于實現(xiàn)我國的經(jīng)濟、文化、社會等的全方位發(fā)展，也使剛建立起來的社會主義新制度得到了鞏固和發(fā)展，建設(shè)我們新國家，完全符合當時全國各族人民的強烈心聲和共同愿望，使中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命和必然責任得到了充分體現(xiàn)。同時，毛澤東也指出，只有通過人與自然界的斗爭，我們才能認識自然、利用自然和改造自然，進而達到人與自然的和諧共生，從而達到人與人的和諧及人自身的和諧。而且，毛澤東又提出了“人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人”的論述。他的這一論述，主要是從認識論的主客體關(guān)系來論證人與自然之間的關(guān)系；著重強調(diào)人類只有掌握了自然界的客觀運動規(guī)律，才能成為自然界的主人，否則的話，人類就只能是自然界的奴隸。毛澤東的這一思想認識，在今天看來，仍然是很有價值的。但在當時的生產(chǎn)實踐中，毛澤東只是一味地強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性而忽視遵循自然界的客觀規(guī)律，結(jié)果導致了我國自20世紀50年代后期開設(shè)了“大躍進”、人民公社化、大煉鋼鐵等一系列的政治改造運動以及“文化大革命”活動，并嚴重破壞了自然生態(tài)環(huán)境的平衡，大大降低了自然的可塑性，使我國經(jīng)濟、社會發(fā)展陷入困境，從而喪失了有利發(fā)展的機遇。

2.倡導節(jié)育，以求人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

毛澤東曾指出，人是自然界的改造者，又是自然界的協(xié)調(diào)者?？梢哉f，在人與自然的關(guān)系中，人起著主導性作用。然而，共存于同一個生態(tài)系統(tǒng)中的人與自然，其關(guān)系是錯綜復雜的，人與自然關(guān)系中最顯著表現(xiàn)之一就是地球—我們稱之為“母親”—只有一個，而且她儲存的資源與能源在一定意義上說是有限的、她的承載力在有一定程度上也是有限度的。因此，在地球上生活的人口總數(shù)量不能無限制的增長，以超過她的最大負荷，否則，人類和地球必會處于崩潰的地步。人口生產(chǎn)直接影響著人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展與否。所以，統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須有效地控制人口的數(shù)量及其驚人的增長率，換而言之，是解決人與自然內(nèi)在緊張關(guān)系的主要措施，也是促進人與自然可持續(xù)發(fā)展、貫徹落實科學發(fā)展觀的重要條件。

中國作為世界人口最多的發(fā)展中國家，人口的過多過快增長必然嚴重制約本國的快速健康發(fā)展，甚至也不利于世界的發(fā)展。所以說，節(jié)制生育，控制人口增長是人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是人與自然關(guān)系的良好生態(tài)倫理觀的內(nèi)在需要。關(guān)于毛澤東的人口問題論述，可以說，就有著深層的思想反映。正如毛澤東在1956年所說：“過去有些人批評我們提倡節(jié)育，但是現(xiàn)在贊成的人多起來了。夫婦之間應該訂出一個家庭計劃，規(guī)定一輩子生多少孩子。這種計劃應該同國家的五年計劃配合起來。目前中國的人口每年凈增一千二百萬到一千五百萬。社會的生產(chǎn)已經(jīng)計劃化了，而人類本身的生產(chǎn)還是處在一種無政府和無計劃的狀態(tài)中。我們?yōu)槭裁床豢梢詫θ祟惐旧淼纳a(chǎn)也實行計劃呢？我想是可以的。”[2]969同時，毛澤東在1957年又說道：“我們這個國家有這么多的人，這是世界上各國都沒有的。要提倡節(jié)育，要有計劃地生育。我看人類是最不會管理自己了。工廠生產(chǎn)布匹、桌椅板凳、鋼鐵有計劃，而人類對于生產(chǎn)人類自己就沒有計劃了，這是無政府主義，無組織無紀律。這樣下去，我看人類是要提前毀掉的。中國六億人口，增加十倍是多少？六十億，那時候就快要接近滅亡了?！薄霸谶@里，我想提一下我國的人口問題。我國的人口增加很快，每年增加的，大約在一千二百萬以上。在許多人口稠密的城市和鄉(xiāng)村，要求節(jié)制生育的人一天一天多起來了。我們應當根據(jù)人民的要求，做出適當?shù)墓?jié)制生育的措施?！盵2]970更難能可貴的是，毛澤東對計劃生育工作的具體實施也有所論述：“計劃生育，也來個十年規(guī)劃?！媱澤?，要公開作教育，……人類在生育上頭完全是無政府狀態(tài)，自己不能控制自己。將來要做到完全有計劃的生育，沒有一個社會力量，不是大家同意，不是大家一起來做，那是不行的?！盵3]而且，毛澤東又說：“我是贊成節(jié)育的，并且贊成有計劃地生育的?！盵2]971以上寶貴的思想和觀點表明，毛澤東確實高瞻遠矚，已在更縱深程度上認識到：可供人類生存與發(fā)展的星球—地球—在自然宇宙中且有且就一個！而且地球上可供人類共同使用的資源與能源和居住的空間容量在一定程度上也是有限度的。因此，全人類必須共同付諸行動以有效控制人口過多過快增長，進而使人口數(shù)量與自然環(huán)境的容量處于整體協(xié)調(diào)，從而使人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二、對毛澤東人與自然觀的評價

毛澤東的自然觀是在中國革命和建設(shè)的土壤上生長和發(fā)展起來的、具有中國特色的辯證唯物主義的自然觀。在今天看來，其有合理性及富有價值的一面，有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義；同時也有偏頗之處，有其局限性。

1.毛澤東的人與自然觀的理論意義

毛澤東的人與自然觀是毛澤東思想的有機組成部分。鄧小平指出：“毛澤東思想緊密聯(lián)系著各個領(lǐng)域的實踐，緊密聯(lián)系著各個方面工作的方針、政策和方法，我們一定要全面地學習、宣傳和實行”。他要求“做理論工作的同志，要花相當多的功夫，從各個領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系?！盵4]毛澤東的人與自然觀，就是毛澤東思想在對人與自然界關(guān)系看法和認識問題上的生動體現(xiàn)，我們要結(jié)合當時的歷史現(xiàn)實客觀地辯證地認識和理解毛澤東在對人與自然界關(guān)系的看法和認識問題上的思想和政策。同時，毛澤東的人與自然觀是馬克思、恩格斯辯證唯物主義人與自然觀在中國實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展的產(chǎn)物，可以說，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨對人與自然界的看法和認識的歷程，也是中國化馬克思主義人與自然觀思想的起點和萌芽。為以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在新世紀實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略部署而踐行的科學發(fā)展觀和統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展提供了有力的經(jīng)驗教訓和思想條件。

2.毛澤東的人與自然觀的現(xiàn)實意義

毛澤東的人與自然觀在我國革命和建設(shè)的過程中有著不可磨滅的功勛。在其指導下，毛澤東帶領(lǐng)中國人民建立了新中國、完成了社會主義改造和確立了社會主義制度，推進中國現(xiàn)代化迅速的發(fā)展。即使在社會主義建設(shè)中出現(xiàn)過種種失誤，包括“大躍進”和“文化大革命”那樣的嚴重失誤，但還是建立了比較完整的工業(yè)體系和國民體系。所以，毛澤東的人與自然觀及其在社會生產(chǎn)實踐積累的豐富經(jīng)驗，在新時期具有現(xiàn)實指導意義。特別在當今，科學技術(shù)的日新月異發(fā)展，使人們更容易從自然界獲取更多的物質(zhì)財富來滿足不斷增長的需求，大自然成為人們奴役的對象。自然環(huán)境遭到嚴重的破壞，問題越來越突出與尖銳，甚至危及人類自身的生存和發(fā)展；同時，我國正在全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的和諧社會和全面建成小康社會。在這些構(gòu)建與建設(shè)的過程中，就必須面對自然界及人與自然關(guān)系的問題，而毛澤東的人與自然觀及其在社會生產(chǎn)實踐積累的豐富經(jīng)驗為以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人的選擇提供了有益的借鑒。因此，毛澤東自然觀不僅在過去發(fā)揮了重要的作用，且在今天仍具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。

3.毛澤東的人與自然觀的局限性

毛澤東的人與自然觀的局限性主要體現(xiàn)在人與自然關(guān)系上，過分迷信人的主觀能動性。因此，毛澤東相信人定勝天。他要“進行一場新的戰(zhàn)爭—向自然界開戰(zhàn)”，“向地球作戰(zhàn)，向自然界開戰(zhàn)”，“革地球的命”最終成為自然的主人；結(jié)果在其帶領(lǐng)下的“大躍進”、人民公社化、大煉鋼鐵等一系列的政治改造運動以及“文化大革命”活動給我國經(jīng)濟建設(shè)帶來難以彌補的損失及自然環(huán)境難以想象的破壞。為此，值得我們深思：在當下，自然環(huán)境問題日益嚴重且不斷全球化，重新探究毛澤東自然觀的思想顯得非常必要與重要，可從中獲得些有益的價值；同時也應反思我們的人與自然觀，在遵循自然規(guī)律下，發(fā)揮主觀能動性，真正做到二者間的辯證統(tǒng)一，從而樹立科學的統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展觀，達到真正“天人合一”的人與自然和諧相生。

參考文獻：

[1]毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986：770.

[2]毛澤東著作專題摘編：上[M].北京：中央文獻出版社，2003.

[3]顧龍生.毛澤東經(jīng)濟年譜[M].北京：中共中央黨校出版社，1993：403.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：37、44.

[5]孫金華.論毛澤東的自然辯證法思想這[J].武漢大學學報：人文科學版，2006（1）：12.