何凡

【摘要】當(dāng)今世界，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型，各種社會(huì)思潮也隨之傳播并趨于活躍，這些思潮正試圖從指導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域同馬克思主義爭(zhēng)奪主流話語權(quán)。青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，在多元、多變思潮的沖擊下，容易發(fā)生思想困惑、信仰迷失等問題，乃至對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大理想的決心和信心產(chǎn)生動(dòng)搖。本文將主要探討當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生影響及其應(yīng)對(duì)策略。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代社會(huì)思潮；大學(xué)生；影響

隨著中國(guó)改革開放程度不斷加深，西方社會(huì)的理念大量涌入中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為不同社會(huì)思潮的碰撞提供了平臺(tái)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說和社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到外來社會(huì)思潮的沖擊，在這種背景下，眾多繁雜的社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)公眾尤其是對(duì)高校大學(xué)生的影響就良莠不齊[1]。

一、社會(huì)思潮的基本內(nèi)涵

中華人民共和國(guó)成立后，馬克思主義、毛澤東思想和“三個(gè)代表”重要理論、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)成為中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流觀點(diǎn)。從中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展歷程可以發(fā)展，社會(huì)思潮是在特定社會(huì)的特定時(shí)期形成的一種普遍價(jià)值觀念，屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這種意識(shí)形態(tài)基于特定的社會(huì)背景和特定的社會(huì)階層對(duì)社會(huì)發(fā)展的訴求，社會(huì)思潮不是一成不變的，隨著社會(huì)大環(huán)境的改變意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨之不斷發(fā)展演化。這種發(fā)展變化著的社會(huì)思潮發(fā)展了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍情況和社會(huì)民眾的心理訴求，因此具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等眾多領(lǐng)域影響著人們的生活，并對(duì)社會(huì)公眾尤其是未經(jīng)世事的高校大學(xué)生有著強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。

二、當(dāng)代多元化社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生影響分析

1.多元化社會(huì)思潮使少數(shù)大學(xué)生政治理想淡薄

多元化社會(huì)思潮使少數(shù)大學(xué)生政治情感淡漠，對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民疾苦漠不關(guān)心，對(duì)西方資本主義稱羨不已，對(duì)“平等自由”世界向往有加，對(duì)日益繁榮的祖國(guó)卻頻頻指摘。對(duì)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象加以夸大泛化，一些人主張?jiān)谡紊霞炔环e極，也不消極，做平常人，“去政治化”正成為這些人中流行的時(shí)尚。少數(shù)大學(xué)生在入黨參政問題上缺乏熱情甚至消極抵觸。

2.多元化社會(huì)思潮使少數(shù)大學(xué)生人生理想缺失

信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。多元化社會(huì)思潮造成極少數(shù)大學(xué)生的信仰、信心與信任危機(jī)，使其馬克思主義與共產(chǎn)主義信仰發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義失去信心，對(duì)我們黨失去信任，而信念的動(dòng)搖必然導(dǎo)致理想的坍塌?，F(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)大學(xué)生對(duì)生存意義持有懷疑，對(duì)未來茫然、對(duì)活著感到消極悲觀，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)工作上慵懶懈怠，缺乏學(xué)習(xí)興趣、工作熱情，飽食終日，無所用心，在作風(fēng)紀(jì)律上稀拉散漫，安于現(xiàn)狀，得過且過。

3.多元化社會(huì)思潮使少數(shù)大學(xué)生社會(huì)理想模糊化

當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生樹立了堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，并能把自己的人生追求同祖國(guó)命運(yùn)、民族復(fù)興聯(lián)系起來。但是，受多元化社會(huì)思潮的負(fù)面影響，還是有少數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的懷疑情緒及信仰危機(jī)，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、能否成功建設(shè)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度，出現(xiàn)了社會(huì)理想模糊和淡化的問題。有人感嘆共產(chǎn)主義雖好，卻可望不可及，甚至有人認(rèn)為它只是一個(gè)虛無縹緲的幻想。有人對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信心不足，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義既無理論自信，更無道路自信和制度自信，對(duì)中國(guó)能否抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，沒有信心，甚至精神頹廢、意志消沉[2]。

三、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生影響及其應(yīng)對(duì)策略

十八大報(bào)告關(guān)于如何運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系去引領(lǐng)思潮，啟示我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用：

（一）多重途徑深入宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

目前高校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與理論體系的宣揚(yáng)基本上是通過課堂授課，通過紙質(zhì)宣傳等方式。從上文可知，當(dāng)代青年大學(xué)生了解社會(huì)思潮的主要途徑是從日常生活、通過活動(dòng)和體驗(yàn)來獲得。單純理論式的教化并不能收到預(yù)期的效果。有必要去拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育渠道。通過新的方式去宣揚(yáng)核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，讓高校學(xué)生真正明白社會(huì)主義是什么，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，教會(huì)他們用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系去解構(gòu)其他社會(huì)思潮。對(duì)青年學(xué)生的宣揚(yáng)并不局限在課堂，應(yīng)該采取各式各樣的教育途徑，通過各種教育途徑的相互配合，達(dá)到更好的教育效果。顯性教育與隱性教育相結(jié)合，理論教育與實(shí)踐教育相補(bǔ)充，直接教育與間接教育相銜接的多重教育方式。

（二）構(gòu)建層層遞推式的引領(lǐng)機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值體系要充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，必然要通過各種方式相疊加。社會(huì)思潮不論是什么立場(chǎng)，都是反映了某部分人群的利益訴求，尤其是當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，文化的多樣性，差異性這些都是各個(gè)文明所必然的一種客觀存在。然而尊重各文化的多樣性與差異性，更要堅(jiān)持自身文化體系的主導(dǎo)地位與引領(lǐng)作用。要發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用，需要去分析，分析某一時(shí)期內(nèi)，社會(huì)思潮的起因、內(nèi)涵、目的，做好預(yù)防。各類社會(huì)思潮的涌動(dòng)，反映著某一特殊群體的一定利益訴求，對(duì)社會(huì)思潮應(yīng)該加以區(qū)別的對(duì)待，真理不辯不明，對(duì)于社會(huì)思潮也不用懷著談虎色變的心態(tài)，讓大眾去接觸思潮，通過爭(zhēng)論、探討、商榷[3]。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)傳媒來潛移默化地培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)傳媒是社會(huì)思潮傳播的一個(gè)重要渠道，是高校傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。大學(xué)生經(jīng)常通過微信、微博、QQ、BBS來感知世界、參與社會(huì)、分享心情。我們可以通過這些平臺(tái)來弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)其吸引力和凝聚力。在微信、微博、QQ、BBS上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播不應(yīng)是枯燥的說教，而應(yīng)該通過微小的事物、鮮活的典型來滲透，這樣更容易引起大學(xué)生的共鳴，從而建立“微信仰”。同時(shí)，通過這些平臺(tái)還可以對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行控制，盡早發(fā)現(xiàn)存在于一些學(xué)生中的有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，防止事態(tài)惡化?，F(xiàn)在許多高校的院系班級(jí)都開通了微信、微博，微信、微博拉近了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的距離，給大家提供了一個(gè)自由交流的平臺(tái)，這種平臺(tái)打破了傳統(tǒng)的人與人之間的隔閡，提供了便利性，更加親近人性，易于接受，必然成為培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很好的導(dǎo)向作用，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以依靠網(wǎng)絡(luò)的力量重新發(fā)揚(yáng)光大，使它重新被國(guó)人所推崇[4]。

結(jié)論

社會(huì)思潮是特定社會(huì)在特定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)公眾有指導(dǎo)和導(dǎo)向作用，但是綜觀中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，不難發(fā)展諸多有心之人利用社會(huì)思潮的指引作用，不斷制造不良社會(huì)思潮，對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，威脅中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃云，朱永生.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策研究[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，01：79-81.

[2]王易，許慎.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為影響的規(guī)律與對(duì)策研究[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2014，02：167-171.

[3]張蕖.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策分析[J].前沿，2014，Z2：142-143.

[4]張文.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想信仰的影響及對(duì)策[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，06：96-98.

基金項(xiàng)目：

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（馬克思主義理論學(xué)科）研究項(xiàng)目，編號(hào)：2013-MFD-118，課題名稱：當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想和行為的影響及對(duì)策研究，項(xiàng)目類別：輔導(dǎo)員骨干課題。