1943年出生，浙江嘉興人。1965年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系。此后在武漢軍區(qū)政治部歷任編輯、美術(shù)創(chuàng)作員、組長。1987年后歷任中國美術(shù)學(xué)院附中代理校長，中國美術(shù)學(xué)院中國畫系副主任、研究生導(dǎo)師，美國加州大學(xué)（NORTHRIDGE）客座教授和全國美術(shù)高校中國畫黃賓虹藝術(shù)獎(jiǎng)評委等。中國美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

《藝術(shù)沙龍》：徐悲鴻先生在1947年的《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》中認(rèn)為：“能精于形象，自不難求得神韻?！苯?jīng)過半個(gè)多世紀(jì)完整的學(xué)院教育之后，很多畫家雖能“精于形象”，卻又失之于神韻了。針對當(dāng)前寫意人物畫遭遇的挑戰(zhàn)，您認(rèn)為當(dāng)從何處著手挽救頹勢？

程寶泓：造型藝術(shù)本身是人們對于客觀世界審美的跡化。

中國畫的審美是中國各個(gè)歷史時(shí)期人文背景下畫家們個(gè)人學(xué)養(yǎng)所產(chǎn)生的綜合體。畫家作為社會(huì)人有時(shí)候觀念難免受客觀的干擾，但個(gè)人學(xué)養(yǎng)畢竟還是主要的。

五四運(yùn)動(dòng)后的新學(xué)大大沖擊了對傳統(tǒng)文化的繼承，被戴了“封建沒落帽子”的中國畫自然靠邊站，其中的精華也被淹沒了，即便是傳世名作也乏人問津。對傳統(tǒng)文化的無知和妄自菲薄以及對西方文化的盲目崇拜成為一代青年人的通病。潘天壽先生不愧為民族文化的守護(hù)神，當(dāng)年在浙江美術(shù)學(xué)院當(dāng)院長時(shí)親自招生帶班，以他深厚的學(xué)養(yǎng)和對民族文化的強(qiáng)烈自信心、自豪感熏陶并培育了一大批青年學(xué)子。

形和神的問題是中國人物畫幾千年來的老問題，其實(shí)所有的繪畫都是在極端寫實(shí)和極端抽象兩極之間做文章。是藝術(shù)必定會(huì)對生活的真實(shí)有所取舍，同時(shí)也不可能是極端抽象的，因?yàn)闃O端抽象必定空洞無物。現(xiàn)在有的人認(rèn)為寫意精神不足是精于形象的結(jié)果，可實(shí)際上并不是精于形象的錯(cuò)，只是沒有把神韻放在第一位，而神韻恰恰永遠(yuǎn)應(yīng)該是藝術(shù)的靈魂，是第一位的。能否有效地把握神韻取決于畫家是否具備宏觀把握對象的能力。能力是要?jiǎng)邮值?，是要苦練的，同時(shí)也是要?jiǎng)幽X的，是要有學(xué)養(yǎng)的，也是要修煉的。

《藝術(shù)沙龍》：從中國人物畫學(xué)的角度來講，您如何看待“十八描”的表現(xiàn)能力，它對當(dāng)代人物畫的發(fā)展有何借鑒意義？

程寶泓：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物畫研究“十八描”也沒有錯(cuò)，通過研究古人總結(jié)的描法可以理解古代畫家用毛筆概括表達(dá)古代人物的規(guī)律。但我們不能死學(xué)，應(yīng)該學(xué)他們觀察生活、概括生活的思考方法，依樣畫葫蘆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)代人物的著裝和精神面貌和古人已經(jīng)大不一樣了。我們可以參考借鑒古人的觀察方法，直接用當(dāng)今的審美情趣從生活中提煉創(chuàng)造出自己的筆墨方式，可能遠(yuǎn)不止十八描了。

《藝術(shù)沙龍》：關(guān)于寫意人物畫的表現(xiàn)性，筆法的運(yùn)用是關(guān)鍵。您如何在自己的創(chuàng)作中融入山水、花鳥中的相關(guān)筆法和墨法？有怎樣的心得體會(huì)？

程寶泓：行路、讀書、讀畫對于畫家來說都是學(xué)養(yǎng)和修煉，包括學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)山水花鳥畫、書法、金石、詩詞等一切優(yōu)秀的中外文化藝術(shù)的精華。凡是能打動(dòng)我們的東西總有它的長處和道理，只要你把它思考透了，就會(huì)溶化成自己的血液， 它必定會(huì)在自己的藝術(shù)實(shí)踐中自然流露出來，它們并非是某種技法的簡單搬用。就算吃進(jìn)去的是草，擠出來可就是奶。

《藝術(shù)沙龍》：您認(rèn)為書法對繪畫的作用體現(xiàn)在何處？您練過哪些碑帖？您認(rèn)為哪些書法家和哪些碑帖最好？好在何處？您的書法得力于哪一家最多？

程寶泓：比起古人來我們的書法修煉太差，但對于以線為主來造型的中國繪畫，書法確實(shí)是很重要的東西。從低處說，如果畫家能有高水準(zhǔn)的書法修養(yǎng)就猶如有了一家煉優(yōu)質(zhì)鋼材的工廠，造房子時(shí)就不愁好鋼材了。當(dāng)年潘天壽先生讓我們都先從篆書入門，我把它比喻為部隊(duì)里訓(xùn)練新兵的隊(duì)列操。它是一種養(yǎng)成教育，養(yǎng)成服從命令聽指揮的軍人素質(zhì)，而這個(gè)篆書讓我養(yǎng)成了出手就是圓筆中鋒的好習(xí)慣，這可是終身受益。陸維釗先生根據(jù)我的特點(diǎn)幫助我選了魏碑和李北海的《云麾將軍碑》。我也很喜歡顏真卿和于右任的厚實(shí)大方。我的感覺是他們都在無形地影響著我的用線、我的用筆乃至造型傾向和藝術(shù)格調(diào)。

《藝術(shù)沙龍》：您如何理解中國人物畫體系中的“傳真”、“載容”、“備象”這樣的人物畫功能觀？請談?wù)勅宋锂嬙诋?dāng)前的時(shí)代環(huán)境中所具備的意義。您的創(chuàng)作是秉持著怎樣的思考立場？

程寶泓：現(xiàn)代科技使我們的影像技術(shù)很發(fā)達(dá)了，客觀記錄生活形象早已不是繪畫的任務(wù)。因此以形而上的審美行為和中國特色的筆墨相結(jié)合來探索表現(xiàn)我們當(dāng)今的生活才是當(dāng)代中國人物畫的使命。

《藝術(shù)沙龍》：您曾在哪些地方生活過？您認(rèn)為南北或者東西的地域差異對您的性格和藝術(shù)風(fēng)格的形成有怎樣的影響？

程寶泓：我生長在以吳越傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的江南水鄉(xiāng)，但二十多年的戎馬生涯讓我跨過了長江、黃河，登上了天山、泰山，尤其歷年來去北京、湖北以及全國各地的考察算是見了更大世面，它們給予我的歷練、情懷是訴說不盡的。我也上網(wǎng)也用微信也開車，希望通過這些工具知道更多的東西。改革開放讓我走過很多的國家，在美國學(xué)習(xí)考察的一年中使我從更大方面明白了有關(guān)審美的許多道理，使我對傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)更加自信！