張路曦

從蘭州開(kāi)車(chē)出發(fā)，沿著河西走廊一路向西，經(jīng)武威、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)，直到敦煌。敦煌是一塊迷人而又神奇的地方，作為世界級(jí)的歷史文化遺產(chǎn)，聞名天下，且充滿(mǎn)傳奇和滄桑。

莫高窟的開(kāi)鑿歷史

敦煌歷史悠久，早在秦漢之際，這里居住過(guò)烏孫、月支、匈奴等兄弟民族。元鼎二年（公元前l(fā)l5年），漢武帝的大軍擊敗匈奴，占領(lǐng)河西走廊，設(shè)置了武威、酒泉二郡。元鼎六年，漢朝又在此增設(shè)張掖、敦煌二郡，這就是歷史上有名的“河西四郡”。敦煌位于河西走廊的最西端，戰(zhàn)略地位重要，所以設(shè)立陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)兩道關(guān)卡，成為通往西域的咽喉要地。

莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。南北長(zhǎng)1500多米，保存至今的大小洞窟有618個(gè)，其中存有壁畫(huà)和塑像的洞窟有491個(gè)，上下排列五層，高低錯(cuò)落有致，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。據(jù)史料記載，敦煌的第一個(gè)石窟開(kāi)鑿在前秦建元二年（366年）。一個(gè)名叫樂(lè)傅的和尚來(lái)到這里，見(jiàn)三危山上金光閃爍，好像有千佛照耀，于是認(rèn)為此地有靈異，便在懸崖高處開(kāi)鑿了一個(gè)石窟，進(jìn)行禪修。不久，法良禪師又在樂(lè)傅石窟旁邊開(kāi)鑿一窟，進(jìn)行修行。于是在此開(kāi)鑿洞窟修行的人多了起來(lái)，遂成佛門(mén)圣地。莫高窟第423窟西壁下發(fā)愿文題為“莫高窟記”，由此我們知道，最早在隋代這里就被稱(chēng)為莫高窟了。

李正宇先生在《敦煌學(xué)導(dǎo)論》中指出，莫高窟佛教經(jīng)營(yíng)史如果從西晉素靖題名“仙巖寺”算起的話(huà)，它經(jīng)歷了西晉、前涼、前秦、后涼、西涼、北魏、西魏等21個(gè)朝代。自20世紀(jì)40年代開(kāi)始，經(jīng)張大千、向達(dá)、宿白等先生和敦煌文物研究所專(zhuān)家的洞窟編號(hào)和斷代工作，我們知道從北涼到晚唐的這段時(shí)間，這里競(jìng)密集開(kāi)鑿了412個(gè)洞窟，已經(jīng)達(dá)到了飽和狀態(tài)。所以從五代開(kāi)始，重修洞窟的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于新開(kāi)洞窟的數(shù)量。

莫高窟石窟的藝術(shù)特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上。

從建筑形制來(lái)看，石窟主要有三種形式：第一種形式是禪窟，如莫高窟第268窟。有學(xué)者認(rèn)為，北涼禪窟是莫高窟最早的石窟，它的主窟是一個(gè)1米左右寬的過(guò)道，在兩側(cè)各開(kāi)了四個(gè)小禪室，禪室很小，僅夠一個(gè)人在里邊打坐。第二種形式是中心柱窟，如莫高窟第254窟。該形式在北魏、西魏時(shí)期最為流行，是印度支提窟（塔廟窟）的借鑒和改造，形制大體為平面長(zhǎng)形，前方后圓，后部中央設(shè)中心塔柱，由地面上抵窟頂；中心塔柱四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑佛，供信眾圍繞禮拜。第三種形式是殿堂窟，如莫高窟第249窟。殿堂窟通常平面為方形，在石窟正面開(kāi)一個(gè)大龕，龕內(nèi)塑造以主佛為中心的群塑。由于洞窟空間較大，如殿堂一樣，所以稱(chēng)為殿堂窟；又因窟頂為覆斗頂形，也叫覆斗頂窟。隋唐以后，覆斗頂方形窟出現(xiàn)了“雙層龕”“三壁三龕窟”，甚至出現(xiàn)了木構(gòu)窟檐（如莫高窟第427窟），即在窟門(mén)外側(cè)的上部加修了兼有裝飾性和保護(hù)性的木構(gòu)建筑，使外觀和內(nèi)景得到統(tǒng)一，從而把莫高窟建筑藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。

從塑像的技法來(lái)看，有浮塑、圓塑、貼壁泥塑、模塑。塑像分為兩大類(lèi)：人體包括佛、菩薩、弟子、力士、飛天、仙道、鬼怪、僧尼、國(guó)王、大臣、百姓等，物體包括龍、蛇、獅、象、虎、豹、禽鳥(niǎo)、樹(shù)林、花草等。莫高窟幸存圓塑2415身，基本完好的原作1400余身，大者高達(dá)33米，小者如手掌大小，色彩豐富，形象生動(dòng)。

壁畫(huà)按內(nèi)容可分為尊像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)、佛教吏跡畫(huà)、建筑畫(huà)、山水畫(huà)、供養(yǎng)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾畫(huà)等，分別畫(huà)在窟頂、四壁、佛坐及中心塔柱四壁等處，對(duì)塑像起補(bǔ)充和烘托作用。壁畫(huà)創(chuàng)作延續(xù)了十多個(gè)朝代，留下了數(shù)千幅作品，反映了東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類(lèi)稀有的文化寶藏。這里以音樂(lè)為例，據(jù)鄭汝中《敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞研究》調(diào)查，“僅莫高窟繪有音樂(lè)圖像的洞窟就有240個(gè)，繪有各種樂(lè)伎3520身，有不同類(lèi)型的樂(lè)隊(duì)組合490組，出現(xiàn)樂(lè)器43種，共繪有各種型制的樂(lè)器4549件”。這些壁畫(huà)樂(lè)舞圖像為研究古代音樂(lè)史提供了十分珍貴的依據(jù)。

莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)

明嘉靖三年（1524年），明朝政府封閉嘉峪關(guān)，放棄了嘉峪關(guān)以外的地區(qū)。敦煌一帶盡為吐魯番占領(lǐng)，從此走向衰落。清康熙五十四年（1715年），嘉峪關(guān)以西土地漸次收獲。雍正三年（1725年），清廷在敦煌置沙州衛(wèi)，并移民戍邊，但由于文化傳承的斷裂，再也找不回往日的輝煌。光緒年間，莫高窟前建三個(gè)小廟，依地勢(shì)高低分別叫上寺、中寺和下寺，上寺、中寺住幾個(gè)喇嘛，下寺則住著一個(gè)叫王圓祿的道士。王圓祿為湖北麻城人，曾在肅州巡防營(yíng)中當(dāng)兵，后出家做了道士。光緒二十四年（1898年），王圓祿云游來(lái)到莫高窟，最初寄住在第342窟內(nèi)，而以16號(hào)窟為香堂。他略通文字，能誦經(jīng)書(shū)，熱心傳道，四鄉(xiāng)作法，遂使香堂的香火越來(lái)越旺。

藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士取了一些佛畫(huà)和經(jīng)卷送給了敦煌知縣汪宗瀚和酒泉道臺(tái)廷棟。汪宗瀚、廷棟又將所得部分，轉(zhuǎn)送給了甘肅學(xué)臺(tái)葉昌熾、伊犁將軍長(zhǎng)庚等人。葉昌熾（1849-1917），江蘇蘇州人，是我國(guó)清末民初的著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家和金石學(xué)家。1903年冬他得到《索公（勛）紀(jì)德碑>《楊公碑》《李太賓造像碑》《李氏再修功德記碑》《大中五年洪辯碑》拓本及敦煌藏經(jīng)洞出土《水陸道場(chǎng)圖》絹畫(huà)與唐人寫(xiě)《大般涅槃經(jīng)》四卷。1 904年至酒泉，他從汪宗瀚及王宗海處，又得絹本《水月觀音像》《地藏菩薩像》及寫(xiě)本《大般若經(jīng)》等。葉昌熾對(duì)所得藏經(jīng)洞文獻(xiàn)作了考訂、記錄、研究，認(rèn)識(shí)到了其學(xué)術(shù)價(jià)值，因此便向甘肅藩臺(tái)衙門(mén)建議將這批古物運(yùn)到省城來(lái)保存。但因運(yùn)費(fèi)需五六千兩銀子，甘肅藩臺(tái)目光短淺沒(méi)有采納這項(xiàng)建議，只是讓知縣汪宗瀚“檢點(diǎn)經(jīng)卷畫(huà)像”，“原地保存”。汪宗瀚責(zé)令王道士經(jīng)辦此事，這便為王圓祿監(jiān)守自盜、外國(guó)人巧取豪奪埋下了隱患。

莫高窟文物失竊始末

隨著藏經(jīng)洞少量文物的輾轉(zhuǎn)流傳，敦煌發(fā)現(xiàn)寶物的消息不脛而走，引來(lái)俄、日、法、英、美等帝國(guó)主義國(guó)家的不少冒險(xiǎn)家和盜寶者，中國(guó)從而經(jīng)歷了文化史上最觸目驚心的一場(chǎng)劫難。

最早盜取藏經(jīng)洞文物的是俄國(guó)帕米爾地質(zhì)考察隊(duì)的奧布羅切夫。1905年10月他來(lái)到敦煌，僅以少量的俄國(guó)商品，就從道士王圓祿手中換取了兩大包經(jīng)卷。

1907年3月，英籍匈牙利考古學(xué)家斯坦因來(lái)到敦煌。他雇用“蔣師爺”做翻譯，偽裝成玄奘的信徒，許諾捐助錢(qián)物重修寺院，贏得王圓祿的信任。王圓祿秘密把藏經(jīng)洞里的經(jīng)卷一包包取出，供斯坦因選擇。最終，斯坦因僅用40塊馬蹄銀（合200兩）賄通王圓祿，騙走經(jīng)卷、絹畫(huà)等文物34箱。

斯坦因把大批中國(guó)文物偷運(yùn)至倫敦，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，這更加刺激了冒險(xiǎn)家的貪欲，他們爭(zhēng)先組織“考察隊(duì)”前往敦煌。

法國(guó)漢學(xué)家伯希和當(dāng)時(shí)正在新疆庫(kù)車(chē)探古，得知莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的消息，便帶著助手、攝影師于1908年7月趕到敦煌。他熟練的漢語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)的考古知識(shí)迷住了王圓祿。王圓祿答應(yīng)了伯希和的請(qǐng)求，允許他進(jìn)入藏經(jīng)洞挑選。伯希和精通漢文，他用了整整三個(gè)星期，翻檢了所有文獻(xiàn)，并拍攝了莫高窟大多數(shù)洞窟的塑像和壁畫(huà)。最后僅以500兩銀子的代價(jià)，騙走了敦煌5000多卷精品文獻(xiàn)。

隨著藏經(jīng)洞文物被洋人竊取消息的不斷傳出，引起學(xué)者的震驚，國(guó)人的憤怒。1910年清政府專(zhuān)管全國(guó)教育的最高行政機(jī)構(gòu)學(xué)部，電令甘肅當(dāng)局把敦煌遺書(shū)全部運(yùn)至北京保存。王道士得到消息，又私下藏匿了不少遺書(shū)。由于政府腐敗，管理混亂，胥吏竊取，高官截留，最后交到京師圖書(shū)館的僅有8679卷。還有一些破爛殘頁(yè)，經(jīng)胡鳴盛、許國(guó)霖等人整理出1192個(gè)卷號(hào)。兩者相加，京師圖書(shū)館收藏的敦煌遺書(shū)不足萬(wàn)件，還不到出土文獻(xiàn)的五分之一。

即使藏經(jīng)洞剩余文物被運(yùn)送到北京，但外國(guó)盜寶者依然絡(luò)繹不絕奔向敦煌。1911年10月，吉川小一郎和橘瑞超帶領(lǐng)日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)也來(lái)到了敦煌。他們不僅拍攝了莫高窟部分洞窟，而且從王道士等人手中騙買(mǎi)500多件經(jīng)卷和精美唐代彩塑兩尊。

1914年3月，斯坦因第二次來(lái)到敦煌。他故伎重演，又用500兩銀子從王道士手中騙買(mǎi)走近600件經(jīng)卷。斯坦因兩次所得敦煌遺書(shū)，大部分收藏在英國(guó)倫敦圖書(shū)館東方部，標(biāo)號(hào)達(dá)到11604件。

1914至1915年，鄂登堡帶領(lǐng)俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)來(lái)到敦煌考察。他們歷時(shí)半年，繪制了400多張洞窟的平面圖，記錄了177個(gè)洞窟，拍攝了2000多張照片，通過(guò)各種手段獲得敦煌大量經(jīng)卷。更為惡劣的是他們割剝北魏、隋、初唐、盛唐、五代等各時(shí)期的壁畫(huà)多方，并盜竊一些傷殘塑像，其行為令人發(fā)指。據(jù)蘇聯(lián)漢學(xué)家?guī)炱澞舴虻墓烙?jì)，連同奧布羅切夫和科茲洛夫獲取的黑水城遺書(shū)在內(nèi)，蘇聯(lián)約藏有12000卷。1995年，敦煌研究院李正宇研究員前往俄羅斯考察時(shí)，所見(jiàn)編號(hào)已達(dá)到18943號(hào)。

1921年6月，白俄流亡軍官阿連闊夫率殘部500余人，從新疆發(fā)遣來(lái)到敦煌，被當(dāng)?shù)毓賳T安置在莫高窟第196、186、445等窟中。他們?cè)诙纯邇?nèi)燒火做飯，打破神像，刀刮壁畫(huà)，收集金粉，幾近瘋狂，導(dǎo)致洞窟藝術(shù)遭受災(zāi)難性的破壞。

1924年1月，美國(guó)著名的探險(xiǎn)家華爾納一行來(lái)到敦煌。這時(shí)藏經(jīng)洞的經(jīng)卷早已瓜分得一千二凈，華爾納便把貪婪的目光鎖定在壁畫(huà)的剝離上。為了使陰謀得逞，華爾納給了王道士不少禮物，王道士便同意了他的方案。華爾納用涂有黏著劑的特制膠布，敷于洞窟壁畫(huà)的表層，剝離莫高窟第335、321、329、323、320等窟的唐代精品壁畫(huà)26塊，合計(jì)32000多平方厘米。他在揭取壁畫(huà)時(shí)采取的方法極其原始、粗暴，沒(méi)有什么技術(shù)含量，從而導(dǎo)致壁畫(huà)受到極大的摧殘。此外，華爾納還以70兩銀子的價(jià)錢(qián)從王道士處得到了328窟一尊盛唐時(shí)期的精美彩塑供養(yǎng)菩薩像，現(xiàn)存哈佛大學(xué)福格美術(shù)館。

敦煌遺書(shū)究竟有多少，歷來(lái)缺乏精確數(shù)字。據(jù)敦煌研究院專(zhuān)家們的估計(jì)，自六朝至北宋各種典籍約50000卷，主要分藏于英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)、瑞典、丹麥、韓國(guó)、中國(guó)等13個(gè)國(guó)家的30多個(gè)機(jī)構(gòu)及不少私人收藏家手中，其中有3/5在國(guó)外。

敦煌遺書(shū)的內(nèi)容涉及佛經(jīng)、道經(jīng)、摩尼經(jīng)、官府文牒、賬冊(cè)、寺院文書(shū)、百姓函啟、借貸契約、詩(shī)賦詞曲、小說(shuō)方志、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、歷史地理、天文歷法、醫(yī)學(xué)算學(xué)、陰陽(yáng)占卜等，應(yīng)有盡有；文字涉及漢文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、回鶻文、于聞文、龜茲文、西夏文、敘利亞文、八思巴蒙古文等多種古民族文字寫(xiě)本，極為珍貴?？梢哉f(shuō)，敦煌遺書(shū)是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的收藏最豐、涉及面最廣、學(xué)術(shù)價(jià)值無(wú)量的文獻(xiàn)瑰寶，是20世紀(jì)中國(guó)文明四大發(fā)現(xiàn)之一，與殷商甲骨文、居延漢簡(jiǎn)、大內(nèi)檔案齊名。

隨著敦煌遺書(shū)研究在中國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、匈牙利、比利時(shí)、挪威、印度等國(guó)的展開(kāi)，敦煌學(xué)者，成為“今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也”（陳寅?。?；敦煌學(xué)，已經(jīng)成為一門(mén)國(guó)際性顯學(xué)。