韓春榮

摘 要：教學(xué)中的“視域融合”的真正涵義在于師生間通過一問一答的開放性對話模式進行對真理，即文本原義進行探索與獲知的一個過程。由于教師與學(xué)生之間存在著意識和知識的差異，因此，在“視域融合”中要求其各自沖破自身界限的束縛，將各自的視域與他人的視域相融合，從而達到擴大充實自身視域的目的。在教學(xué)中，這將有效地促使學(xué)生對課本的理解和對知識的獲知。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語文教學(xué)；視域融合；案例

一、“視域融合”在教學(xué)設(shè)計中的分析

以人民教育出版社小學(xué)語文（第九冊）中的課文《幸福是什么》為例對“視域融合”進行分析。首先，筆者撇開了教學(xué)要求的束縛，以自身的最真實的感想對文章進行了總結(jié)歸納，并得出了自己對于這篇文章的理解，即：幸福是一種無形的精神存在的形式，是人們在明白自己被別人所需要時給予了別人幫助或者自己渴求得到滿足時便能獲得滿足的感覺，是一種精神上的愉悅。幸福與愛相關(guān)，這種愛包含著自愛、對親友的愛、對世人的愛、對世界的愛，大愛、小愛，是心靈美好的重要體現(xiàn)。基于這種理解筆者對該篇文章進行了教學(xué)設(shè)計。

①初讀課文，簡單歸納這篇課文的主要內(nèi)容，并且揣摩課文的描寫手法，積累詞句；

②結(jié)合實際，簡要說說自己所認(rèn)為的幸福是什么，并分享交流各自的體驗和感想；

③總結(jié)寫作手法并運用于實際寫作中。

在實際教學(xué)的過程中，學(xué)生依照教學(xué)設(shè)計進行了初讀課文，歸納出課文的主要內(nèi)容為：三個小孩遇見了神，神指引他們?nèi)ヌ剿髯穼ば腋５暮x，十年之后他們明白了幸福的含義，即“幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情?！焙茱@然，學(xué)生們在對整篇文章的理解中雖然抓住了文章的中心點，但無法將文章的內(nèi)容升華上去。可以說這樣概括文章內(nèi)容很適合于考試中的應(yīng)答，但離我們實際教學(xué)中要求學(xué)生掌握的標(biāo)準(zhǔn)遠遠不夠。因此，教師需要用自身的理解“視域”對學(xué)生進行引導(dǎo)，讓學(xué)生突破自身的“視域”界限。

問題：你覺得自己現(xiàn)在幸福嗎？你認(rèn)為幸福是什么？

對于這個問題，大部分學(xué)生對于自己目前的狀況表示滿意，并且認(rèn)為所謂的幸福就是少一點家庭作業(yè)，多一點玩耍的時間，父母能夠滿足自己的小小要求就是幸福的。

問題：文章中給出幸福的含義是基于“勞動”得出的，幸福一定要依靠勞動來體現(xiàn)嗎？

對于此問題學(xué)生經(jīng)過討論得出的結(jié)論是：幸福是相互的，這里的“勞動”指的應(yīng)該是“付出”。

學(xué)生也提出了自己的困惑：為什么女神一定要讓三個小孩自己去弄明白“幸福是什么”？明明在文章的最后她親自說出來幸福的涵義了。為什么三個小孩子要分開行走，而不是一起去尋找“幸福是什么”？基于學(xué)生上述兩個問題，要求學(xué)生再次閱讀文章，并用心去思考去感受，同時進行小組間的相互討論，并且設(shè)置了兩個問題引導(dǎo)他們將探究轉(zhuǎn)向深入。

問題：有人會告訴你榴蓮好吃，有人會告訴你榴蓮很難吃，但你若不親自去品嘗一下，能否知道榴蓮是否適合自己的口味呢？

問題提出之后小組間進行了討論，最后由學(xué)生自己得出了結(jié)論：如果不自己親手去做，親自去實踐，即便別人告訴了答案，也無法感同身受，也就不能真正理解幸福的含義了；每個人的人生不同，不同的人生帶給每個人的知識和體驗都是不同的，如果本文中三個小孩都在一起，那么文章表現(xiàn)出的幸福便不具有廣泛的代表性，因為那只是一種幸福的形式，并不是幸福的全部；這篇文章主要告訴我們幸福的含義以及幸福的重要性，幸福是相互的，是需要付出的，并且能讓別人感到快樂，從而讓自己快樂。

可以看出學(xué)生在這個過程中思維變得活躍起來了，對于文章的理解也有了一定程度的升華，這得益于教師的引導(dǎo)和差異“視域”的相互影響，最終開始慢慢交融。

二、“視域融合”在教學(xué)中的思考

“視域融合”實際上是教師、學(xué)生與文本三者間的獨特對話形式，當(dāng)其應(yīng)用于實際教學(xué)中時，教師應(yīng)該注意兩點。在小學(xué)語文教學(xué)中進行“視域融合”教學(xué)法要立足于視野和方法的整合，盡量讓學(xué)生多問、多看、多思考，即便教師的“視域”要相對豐富一點，但卻缺乏了小學(xué)生特有的想象力和好奇心。因而在實際教學(xué)中可以借用多媒體進行教學(xué)輔助，讓學(xué)生通過對視角獲取的信息進行分析思考，才能有效地讓學(xué)生找到問題的所在，通過思考加深對課本的認(rèn)知以及對自我構(gòu)建的不斷完善。在師生對話這一環(huán)節(jié)中要把握好度，盡量尋找雙方的契合點進行對話。因為教師所接觸的面與學(xué)生接觸面存在的差異過大，在對話設(shè)置時要在平等的基礎(chǔ)之上，考慮學(xué)生的認(rèn)知和接觸面。適時引導(dǎo)學(xué)生形成自身獨特的問題視野和思維模式，并且要結(jié)合文本，努力協(xié)調(diào)教師、學(xué)生與文本三者間的關(guān)系。

“視域融合”在教學(xué)中并不是簡單的一問一答，它要求教師根據(jù)實際教學(xué)情況對課程設(shè)計進行調(diào)整。例如，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疑惑的時候，不要著急對這些疑惑進行解答，而可以采取提出切合實際的相似的問題，將學(xué)生的問題拋給學(xué)生，讓他們自己去尋找答案。教師們應(yīng)該明白，學(xué)生只是思維模式受到了局限，提出疑惑并不代表他們不懂，而是思考的方法不恰當(dāng)，因而“以問治問”才能起到“循循善誘”的效果。

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（遼寧省阜蒙縣泡子鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校）