錢琳

摘 要：設(shè)問突破、交互融合，追問設(shè)計、升華意義，使生本在言意融合中走向課堂精致；拓展學(xué)生的期待視野、利用學(xué)生的期待差異能夠?qū)崿F(xiàn)師生在悅納融合中走向母語親近。文章研究基于“視域融合”視角的古詩教學(xué)變革。

關(guān)鍵詞：視域融合；視角；古詩教學(xué)；變革

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）02-0056-01

“視域融合”概念是由德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾首先提出，“視域”就是看視的區(qū)域，這個區(qū)域，涵蓋了從某一點(diǎn)出發(fā)所能看到的一切。這個“視域”既是固定的，也是不固定的；既是有界的，同時又是無界的。其中的靈動與字短情長的古詩文有著相契合的磁場。通過哲學(xué)解釋“視域融合”的觀點(diǎn)來探尋古詩教學(xué)變革，提供了一個嶄新的變革視角。

一、生本在言意融合中走向課堂精致

文本，是兒童學(xué)習(xí)的“跳板”。而古詩作為一種有節(jié)奏、有意象的承載，更像一條蜿蜒而下的河，古詩的意蘊(yùn)就在讀者的不斷理解、闡釋中得以傳承和豐盈。正如文藝?yán)碚摷乙λ顾f：“第一個讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這個過程中得以證實(shí)。”

（1） 設(shè)問突破，交互融合。文本是一個話語系統(tǒng)，是一連串具有潛在意義的形態(tài)符號?！白x者帶著自身的前見指向文本，視域或保持不變，或發(fā)生遷移”，這種融合是水中有月、月中有水的交融，它并非文本與作者單行的向讀者灌輸意向的過程，而是相互溝通與動態(tài)建構(gòu)的過程。通過“設(shè)問”作為突破口介入，巧妙融合，打破學(xué)生課堂上“局外人”的疏離感，抓住“言”與“意”相互寄托的關(guān)系，以設(shè)置問題情境的方法，喚起學(xué)生的閱讀敏感和期待視野，從而進(jìn)行融會貫通。

（2） 追問設(shè)計，升華意義?！罢l想尋求理解，誰就必須反過來追問我說話背后的東西”伽達(dá)默爾這番話啟發(fā)我們：文本在對讀者開放、接納的過程中，也需要彼此在追問中使對話深入下去。追問所提出的問題，必須是結(jié)合時代現(xiàn)狀所提出的，具有提升思維、提升認(rèn)知、提升發(fā)展的空間。古詩教學(xué)時的追問，意味著學(xué)生與文本實(shí)現(xiàn)第二階段的融合。以《清平樂？村居》教學(xué)為例，教師以“你認(rèn)為詩中一家五口誰最幸?！卑l(fā)問，學(xué)生們只說到小兒子和老夫妻很幸福。教師啟發(fā)性地追問：“大兒子在炎炎烈日下，衣服都浸濕了，二兒子編著雞籠，手都磨出繭，他們難道就不幸福了嗎？”通過討論，立刻如水中激石，越來越多的同學(xué)從自身生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)都能說出自己的想法。然后進(jìn)行創(chuàng)作背景補(bǔ)充。再追問：“此情此景下，辛棄疾憧憬的幸福是什么？”這樣的追問設(shè)計，讓學(xué)生對于幸福的解讀更加多元化、深層次，尊重了學(xué)生閱讀的“個性化”。追問，使學(xué)生的視域再次被打開、文本的視域再次被延展，兩者不斷碰撞交流，實(shí)現(xiàn)“視域融合”，產(chǎn)生兒童視野里對古詩更立體的認(rèn)識。

二、師生在悅納融合中走向母語親近

（1）拓展學(xué)生的期待視野。從教育心理學(xué)的角度來看，期待視野是學(xué)生閱讀心理上的一種既定的結(jié)構(gòu)圖示，是學(xué)習(xí)動機(jī)在語文教學(xué)中的一種具體反應(yīng)。在古詩教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的期待視野意在突出兒童在教學(xué)中的話語權(quán)。學(xué)生的期待視野是隱藏在閱讀活動中，推動進(jìn)程的“影子”，是發(fā)揮著引導(dǎo)閱讀方向、索引情感動態(tài)的“地圖”。首先，以誦傳情，感受古詩節(jié)奏之美。古代誦讀古詩基本采用吟誦的方式，類似于歌唱的形式，這也是古詩藝術(shù)中值得關(guān)注的亮點(diǎn)之一。雖然我們不能完全還原古人的吟誦方式，但是“視域融合”中提到“前見與時間距離的融合達(dá)成了理解的可能性”，也就是我們可以巧借現(xiàn)下的流行歌曲大膽衍生，用時尚元素的結(jié)合讓古詩以活潑的身份走進(jìn)孩子們的視野。其次，領(lǐng)略意境，聽詩人弦外之音。為實(shí)現(xiàn)視域融合，文本視域與學(xué)生視域、教者視域必須彼此敞開，相互接納，在固步自封的視域中是無法自由、平等對話，生成創(chuàng)新的。例如，吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”，讓學(xué)生體驗(yàn)到陶淵明關(guān)于生命的超然；從《泊船瓜洲》的一個“綠”字，看見春風(fēng)吹綠整個江南水鄉(xiāng)的力量。意境的融合，能夠?qū)崿F(xiàn)知識由此及彼的遷移類化，感受到詩人的弦外之音。

（2）利用學(xué)生的期待差異。特級教師孫雙金老師在教學(xué)李白的《贈汪倫》時，有一個非常精彩的環(huán)節(jié)。師：天下沒有不散的筵席，我來讀詩，你們能不能再發(fā)現(xiàn)一些問題（朗讀詩句）。李白這時已經(jīng)來到了哪里？你的問題是什么？生：為什么李白要走的時候才來送別？師：聽到?jīng)]有？為什么要在李白離開汪倫家，來到桃花潭坐到船上，才來送行？你會這樣送客嗎？在教學(xué)時，教師和學(xué)生作為讀者，其視域與本文的視域在共同閱讀中時而融合，時而分歧，處于不斷的變化發(fā)展，然后會經(jīng)過同化、順應(yīng)的過程，即打破原有的平衡，在批評中動態(tài)生成，構(gòu)建新的平衡，形成新的視域?！耙环N尋求缺失的連接的無言邀請”，從心理特征來講，兒童與成年人無論是審美情趣，還是審美能力都存在沖突，通俗地說就是興趣點(diǎn)不同?！耙曈蛉诤稀毕碌墓旁娊虒W(xué)就是兒童期待視野不斷接納、調(diào)整和變化的過程。

三、結(jié)束語

以哲學(xué)解釋“視域融合”的觀點(diǎn)來探尋古詩教學(xué)變革，提供了一個嶄新的變革視角。“視域融合”理論下重構(gòu)的古詩教學(xué)，有其特定教學(xué)取向和教學(xué)追求，通過對古詩這一特殊文體的不斷格物致知，來滿足兒童的生長需求，實(shí)現(xiàn)古詩文課堂的靈活性與張力的復(fù)蘇。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉淑珍.小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇，2011（28）.

[2]于迪.小學(xué)語文詩歌教學(xué)研究[D].渤海大學(xué)，2014.