孫天艷

摘要：中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，以一種獨特的姿態(tài)積淀在民族文化中，而語文作為傳統(tǒng)民族文化的有機組成部分，正是這種精神性的存在，即人文精神的載體，最能體現(xiàn)人文精神。對語文教育來說，人文性就是靈魂。只有抓住人文性這一靈魂，語文教育才能活起來，語文作為一種工具才能真正顯示其價值。

關(guān)鍵詞：語文；文本；人文性；

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711(2014)07-0033

語文教學是一門科學，更是一門藝術(shù)。它以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學生掌握知識、形成能力、提高素質(zhì)、完善人格。在語文教學中，人文精神的教育主要表現(xiàn)為對人的理解、寬容、尊重、愛護，體現(xiàn)為對人終極價值的追求、對人類命運的憂患、對人自身完善的關(guān)注與追求。中學語文課堂教學，最基本的功能是建構(gòu)人的完善精神和和諧人性，塑造完滿的人格。

對語文教育來說，人文性就是靈魂，只有抓住人文性這一靈魂，語文教育才能活起來。語文作為一種工具才能真正顯示其價值。

一、語文文本

語文教育離不開文本，而任何優(yōu)秀的文本都是人文精神的載體。打開人教版的九年制語文新教材，那一篇篇生動的文章，引領(lǐng)學生進入文學的天地。如七年級語文上冊課本第一、二兩個單元選文涉及的是生命意識和生命價值的話題?！渡?，生命》是對生命的呼喚，表達出強烈的生命意識和積極的人生態(tài)度；《紫藤蘿瀑布》更是以紫藤蘿的再度繁華告訴人們生命的長河是無止境的，啟迪人們勇敢地拋去昨天的不幸，永遠以飽滿的生命力擁抱美好的人生。第五單元以“家庭親情”為主題，無論是《風箏》、《羚羊木雕》描繪的家人沖突，還是《散步》呈現(xiàn)的和美溫馨，都可引發(fā)學生領(lǐng)悟如何建立家人之間，乃至社會之間的和諧美好的關(guān)系。總之，優(yōu)秀的語文文本總是關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學生的精神成長。因此，語文教育在對文本使用的過程中必須充分發(fā)揮其人文教育的作用，努力通過教師、文本、學生三者間的對話達到使學生人文素養(yǎng)逐步提升的效果，這是語文教育義不容辭的責任。

二、語言學習

語言學習是體現(xiàn)語文工具性的主要內(nèi)容。這看起來與人文性并無關(guān)聯(lián)，其實不然。首先，語文文本中字詞的使用、句式的選擇、篇章結(jié)構(gòu)的安排，以及各種修辭都是與作者的人文品質(zhì)緊密相連的，即所謂內(nèi)容(人文品質(zhì))決定形式(語言)。其次，研習各種語言表達的方式和技巧必須重視語言的人文內(nèi)涵。語文閱讀中對語言的理解和把握必須從內(nèi)心依據(jù)出發(fā)，這就必須扣住文本語言的人文內(nèi)涵，結(jié)合讀者自身的人文素養(yǎng)，才能真正體會語言的妙處，并不斷提高語言理解和運用的能力。

三、教學策略

從語文教學策略的角度來說，語文教育必須抓住人文性這一靈魂，才能使語文的工具性、人文性達到統(tǒng)一的境界。

1. 單元眺望

新課標編寫的教材多是主題單元。教師要對單元主題所蘊涵的人文品質(zhì)全面深刻地把握，并在單元教學之前引領(lǐng)學生構(gòu)建一個較高的人文思想平臺。用天津市著名語文教師王根造老師的話說就是“占領(lǐng)認識自我、人生、自然及社會的制高點，這樣就能‘一覽眾山小”。例如人教版七年級語文上冊第一、二單元，教師要能縱觀全局，全面把握人文精髓——生命與理想，同時深刻地認識到生命的價值在于對理想的追求，而追求人生理想要包含四個要義，即堅定的信念、偉大的智慧、博大的胸懷和崇高的苦樂觀。這樣，學生就能登高望遠，有利于他們對單元內(nèi)每篇文章內(nèi)涵的理解和體會。

2. 設(shè)境激情

教學具體的文章，教師必須能夠引導學生走入文本，受到情感的激蕩，讓學生有“身臨其境”之感，這樣，學生的情感態(tài)度乃至人生價值觀都必將受到文本的感染、激活和提升。為此，我們可以：

(1)結(jié)合文本環(huán)境，創(chuàng)設(shè)生活情境，引起學生興趣。如在教《濟南的冬天》一文時，老舍給我們展示了濟南冬天特有的溫情。如小搖籃里的濟南老城，人們并不著急春的到來，小雪后秀美的小山，不忍凍上的澄澈空靈的水。讀來讓人著實迷戀，然而學生卻少了真切的感受。于是，教師可以引導學生想象我們這兒的冬天是怎樣的，感受到是冬天的什么。學生通過熱烈踴躍的發(fā)言，很自然地就進入另一生活情境，為文本的研究打開一扇窗。

(2)運用現(xiàn)代媒體，創(chuàng)設(shè)情感環(huán)境，使學生有情感的涌動。如教端木珙良的《土地的誓言》時，筆者運用多媒體先播放《保衛(wèi)黃河》，創(chuàng)設(shè)一個情感平臺，激發(fā)學生的情緒，這樣引導他們進入文本，與作者進行心靈的交流，從中受到熏陶。

(3)結(jié)合文本主旨，創(chuàng)設(shè)沖突情境，讓學生有感而發(fā)。認知沖突的產(chǎn)生，能夠迅速激活學生的思維，進行積極思考，快速進入文本，提供表達感受的機會，這樣，學生既掌握了知識，豐富了對文本的理解，又涵養(yǎng)了人格。

最后，在此基礎(chǔ)上，學生應加強誦讀，進一步體會其人文內(nèi)涵?！耙粽弋a(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音”，在誦讀過程中，用心的學生自然會對文本的人文內(nèi)涵把握得更加深刻。

3. 品味語言

學生在教師的引導幫助下，與作者進行充分的人文對話，能獲得對文本語言的深切把握。我們對語言的學習總是習慣使用“品味”，原因即在于此。例如，我們可以在作業(yè)設(shè)置上體現(xiàn)工具與人文的統(tǒng)一。

(1)利用語文新課程教材課后“研討與練習”中的探究性題目。這些題目特別注意尊重學生閱讀過程中的獨特體驗，尊重學生多樣的閱讀趣味。這些作業(yè)的性質(zhì)是探究性活動，沒有標準答案，而學生完成作業(yè)必須有自己和文本的多角度、多層次的對話，通過同主題的類比閱讀，可加深、加寬和原文本的對話。反過來，和原文本的對話又促進個體和新文本的對話，學生的求知過程并未因課堂的結(jié)束而結(jié)束，而是走進了一個全新的對話世界；同時，由于語言文字的不斷積累，有利于對話的再次進行。這樣，有利于發(fā)揮學生的個性，充分體現(xiàn)探究性活動的特點和語文課程的性質(zhì)。

(2)利用教材選文的延伸遷移。學生學了《孔乙己》，可泛讀《吶喊》，從而明白不止孔乙己是封建社會、封建制度的犧牲品；學了《從百草園到三味書屋》，可瀏覽《朝花夕拾》，了解少年魯迅的生活與情趣。新課程新大綱要求學生閱讀量為400萬字，而我們的學生能主動達到此目標的寥寥無幾。因此，把課堂內(nèi)的探究延伸到課外、延伸到生活，對提高學生的語文素養(yǎng)非常有效。

4. 個性化寫作

蘇霍姆林斯基說：“每個學生都是獨一無二的世界?！币嬲刈哌M這個世界，就必須弘揚學生主體。成功的語文教育和作文教育必然是充分尊重學生的個性并能引導其健康發(fā)展的教育。

新課標要求寫作教學“要為學生的自主寫作提供有利的條件和廣闊的空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”。教育家魏書生在談寫作時強調(diào)：把作文教學和雕塑學生的心靈結(jié)合起來，就能收到一篇篇情真詞切的、充滿新意的文章?？梢哉f作文的源頭活水就是雕塑學生的心靈。試想，教師沒有對學生心靈的雕塑，沒有對學生優(yōu)秀人文品質(zhì)的培養(yǎng)，沒有使學生形成積極主動的自我發(fā)現(xiàn)、反省、激勵和教育的良好習慣，單憑所謂的作文技巧去指導學生作文，又怎么會有情真意切的好文章呢？基于這一理念，我們認為，作文教學要培養(yǎng)學生熱愛生活、敢于表達的能力，解除羈絆學生作文情感的條條框框，讓學生在開放中創(chuàng)作作文、弘揚人性、放飛情感，寫真實的生活、抒生動的情感。

綜上所述,人文性是語文教育的一個重要屬性。在提倡人的全面和諧發(fā)展的素質(zhì)教育的大潮中，語文教師不僅要樹立“以人為本”的教學觀念，更要將注重人文性的思想落實到教學實踐中去，要變語文教學的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多種功能，充分尊重學生的個性，使學生在掌握語言規(guī)律、形成能力技巧的同時，與藝術(shù)作品的真、善、美產(chǎn)生共鳴，提高人文素質(zhì)。那就讓我們啟航文本這艘大船，演繹出人文的精美吧！