孫艷艷

無論是小說還是詩(shī)歌，只要我們積極去思考和挖掘，那么，我們一定會(huì)在傳統(tǒng)的文化蘊(yùn)含中找到與當(dāng)今相貫穿的一根線，串起古今，指向未來，為學(xué)生的素質(zhì)提升找到借鑒。我們才能使學(xué)生真正地吸收精華，熏陶情感，從中得到美的感受，得到美的啟迪，進(jìn)而真正地推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程。

古典文學(xué) 審美趣味 素養(yǎng) 借鑒

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣一些描述語：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”“提高文化品位和審美情趣”“注重情感體驗(yàn)”，引導(dǎo)學(xué)生“向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”“閱讀詩(shī)歌，使之受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”，等等。從這些詞語或句子中，我們清晰地感受到，語文教學(xué)中素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，審美情趣的培養(yǎng)，心理情感的良性引導(dǎo)已經(jīng)不可或缺。而對(duì)于這代在數(shù)字下和圖畫下成長(zhǎng)起來的“90后”來說，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教學(xué)除知識(shí)獲得外的又一個(gè)重點(diǎn)。那么，在古典文學(xué)的教學(xué)中著力挖掘有關(guān)心理健康和審美趣味的教學(xué)因素，以推進(jìn)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育進(jìn)程非常有益。

一、在古典小說中反映出的審美追求和審美趣味給我們素質(zhì)教育以助力

中國(guó)古典小說最重要的特征就是通俗性，反映在創(chuàng)作的審美追求上就是強(qiáng)調(diào)趣味性。閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大多數(shù)時(shí)候，人們閱讀只會(huì)沉浸在平淡世俗生活中的欲望、追求、滿足中，而這些常常淹沒了他們對(duì)審美的追求。小說是生活凝練出的藝術(shù)，如果在教學(xué)中注重挖掘出其中的審美元素加以感悟，就可以培養(yǎng)學(xué)生良好的審美趣味和健康的心理。當(dāng)合適的時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，這些精神上的審美追求就會(huì)不期而至。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的這么兩段，它具有很好的審美教育引導(dǎo)和健康心理引導(dǎo)的作用“……把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來，把草廳門拽上，出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東。”“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了?！眱商幪岬健盎鹋琛钡募?xì)節(jié)，這是為什么呢？學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是作者獨(dú)運(yùn)匠心的安排。就情節(jié)而言，蓋上火盆，火種浸滅，是說明草場(chǎng)起火，不是因火盆之故，而是陸謙等人蓄意放火；就性格和新歷而言，說明林沖細(xì)心，縝密，謹(jǐn)小慎微。他管草場(chǎng)，仍然是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢造次，他生怕由己不慎而釀成大禍，很好地表現(xiàn)出林沖是想安心做囚犯的。一個(gè)被流放的囚犯雖窘困，依然懷有積極的人生態(tài)度。我們似乎內(nèi)心不能理解和接受，作為一位80萬禁軍教頭竟要如此之忍氣吞聲地、小心翼翼地活著，為他不平叫冤，然而你看他卻如此之心神氣定，多么可貴。也可見人只要下定決心，什么苦都可以吃，什么屈都可以吞的，人的剛強(qiáng)是了不得的，誰都可以做到。這一處細(xì)節(jié)除了在塑造人物，揭示主題之外，還讓我們感受到林沖身上的樂觀情懷和健康心理。

關(guān)于“牛肉”一處的挖掘，也可以對(duì)學(xué)生健康心理人情世故具有潛性的滋養(yǎng)?！爸魅丝戳说溃骸@葫蘆是草料場(chǎng)老軍的。林沖道：‘原來如此。店主道：‘即是草料場(chǎng)看守大哥，且請(qǐng)少坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當(dāng)接風(fēng)。店家切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，?qǐng)林沖吃……”這段中，首先是店家切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，自己花錢請(qǐng)林沖吃。這一細(xì)節(jié)是關(guān)于人情事理的表現(xiàn)，不止入情入理，還讓我們感受到人情的溫暖。店家并未因林沖是個(gè)新來的或者是個(gè)管草料場(chǎng)的就勢(shì)利，而因了老軍的一個(gè)物件就能自請(qǐng)林沖喝酒吃肉，可見這里的人情是美好的。給林沖的感受是溫暖的，給讀者的感受也是溫暖的。林沖“又自買了些牛肉……就又買了一葫蘆酒”則可見林沖的樂觀與自安。生活本就七災(zāi)八難的，但無論什么時(shí)候都要充滿希望，好好生活。

宋元話本中出現(xiàn)了許多以女妖魅人的靈怪故事，塑造了一系列鮮明多姿的形象。這些女妖雖形象各異，但她們都具有女性共有的內(nèi)涵，是男人心目中理想形象的化身。她們不止以美貌獲掠男人，甚至施以妖術(shù)。這些“手段”實(shí)則來自于民間，如果帶有利益性，那么就是勾引，而如若是真情使然則是正常情形之下的愛慕表達(dá)，是溫柔聰慧，具有智慧，這不失為一種對(duì)于情感的藝術(shù)把握，而一個(gè)懂得如何表達(dá)情感與如何獲得情感的人，其情感生活是會(huì)美好的?；诖?，這些地方成為教學(xué)中很好的點(diǎn)。一個(gè)高中女生，她從中所獲得的借鑒，在完善對(duì)情感對(duì)生活的把握與經(jīng)營(yíng)方面必有收益。因此，積極的引導(dǎo)和點(diǎn)化，也會(huì)給學(xué)生帶來受益終生的素質(zhì)儲(chǔ)備。

二、古典詩(shī)詞中大量的內(nèi)容，可以作為培養(yǎng)學(xué)生良好審美情趣和心理健康的教學(xué)手段

詩(shī)歌，是詩(shī)人的理想，感嘆、情懷的集中體現(xiàn)，也是詩(shī)人時(shí)代的苦難、塵世的滄桑的另外一種形式的外化。因此，我們鑒賞詩(shī)歌要透過簡(jiǎn)煉語言，去品味積淀于其中的酸甜苦辣。詩(shī)之情趣，我們不妨從三個(gè)方面去理解：情感、志趣、境況。

詩(shī)的特點(diǎn)就在于抒情。不同的人關(guān)注和喜愛的事物和角度不同，造就了思維的不同。更由于作者的身世角度時(shí)代等等的差異，吟詠出的詩(shī)作也絕不同。同為寫柳絮，薛寶釵則是“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”，而黛玉則是“嘆今生，誰拾誰收，嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”。這告訴我們要學(xué)會(huì)區(qū)別對(duì)待，還要懂得獨(dú)特乃最好。要敢于表現(xiàn)自己的獨(dú)特，建立健康有益的審美取向；要善于從真性情出發(fā)，尋找獨(dú)特的浪漫的有滋有味的生活。

關(guān)于志趣，《毛詩(shī)序》有言：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！币芡高^物象，獲得情調(diào)志趣上的享受。中國(guó)古典詩(shī)歌很早就有寄托象征的傳統(tǒng)，美人香草，松樹蘭竹各有象征。如蓮的高潔，菊的堅(jiān)強(qiáng)，無不是詩(shī)人“托物言志”的代表。王維的山泉與明月，陶潛的松樹與菊花，文天祥“零丁洋”里的嘆息，于謙的石灰的品質(zhì)，這些美的意向背后所寄予的美的志趣，都潛移默化地陶冶著我們的身心。

白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”詩(shī)中廣闊而生動(dòng)的社會(huì)畫面，具有典型的境趣之美，寄托了感時(shí)嘆世之情。那里面有塵世的滄桑、生活的艱辛，人民的苦難。杜甫的“三吏”，“三別”，將詩(shī)人的情感置于特定的歷史環(huán)境中，作品帶上了濃厚的時(shí)代色彩；杜牧的“一騎紅塵妃子笑”，正是這一笑，“從此君王不早朝”，也正是這一笑，唐明皇享樂的靈魂、宮庭腐爛的生活一展無遺，而成為千古痛苦的積淀。賞讀這些詩(shī)歌，在“詩(shī)史結(jié)合”中挖掘出詩(shī)歌中所寄寓的傷時(shí)之情，獲得積極的審美體驗(yàn)和健康的價(jià)值取向。詩(shī)往往在濃郁的感情中有理想信仰，人世經(jīng)驗(yàn)，生活智慧的閃光，有生活哲的理，這雋永的意味有待我們挖掘，在豐富內(nèi)心的同時(shí)，定會(huì)開啟我們的智慧之門。

無論是小說還是詩(shī)歌，只要我們積極去思考和挖掘，那么，我們一定會(huì)在傳統(tǒng)的文化蘊(yùn)含中找到與當(dāng)今相貫穿的一根線，串起古今，指向未來，為學(xué)生的素質(zhì)提升找到借鑒。我們才能使學(xué)生真正地吸收精華，熏陶情感，從中得到美的感受，得到美的啟迪，進(jìn)而真正地推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程。