梁國祥

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

藍(lán)藍(lán)的天空中，幾只鳥兒忽上忽下，忽左忽右，畫出道道美麗的弧線。

鳥兒們發(fā)現(xiàn)了一只碩大的氫氣球，五顏六色，異常美麗。但氫氣球只有在風(fēng)兒經(jīng)過時(shí)才會浮動(dòng)。

于是，鳥兒就飛到了氫氣球身邊。

“氫氣球啊，你是美麗的，可你卻是不自由的?！币恢圾B兒說。

“不，我是自由的?！睔錃馇驍[著五彩斑斕的頭說。

“可那根線縛住了你的自由?！绷硪恢圾B兒大聲道。

“不，你錯(cuò)了，那根線是我的生命之根，沒有它，我的生命就不復(fù)存在。”

氫氣球把鳥兒說得啞口無言。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

審題與立意

這則材料的核心話題是“生命之根”，中心含義是說有些東西看似是牽絆、束縛，卻是我們生命得以長存的根。這應(yīng)該是最佳的立意角度，從這個(gè)角度立意的作文且對這個(gè)“根”的寓意闡述和演繹正確合理、獨(dú)到深刻的應(yīng)是立意（及切題）方面的一類卷?！案迸c“牽絆、束縛”情理上略顯牽強(qiáng)的視為立意（及切題）方面的二類卷；明顯牽強(qiáng)或只著重某一方面而另一方面有所關(guān)聯(lián)視為基本切題。

從材料內(nèi)容看，涉及自由和束縛的關(guān)系，從這個(gè)角度立意的作文，且對兩者的關(guān)系把握準(zhǔn)確、正確（符合材料觀點(diǎn)）的可視為立意（及切題）方面的二類卷。從自由與束縛的關(guān)系角度立意，作文只側(cè)重某一方面而另一方面也有所關(guān)聯(lián)的視為基本切題，對兩者關(guān)系把握基本正確的視為立意方面的三類卷，略有偏差的視為立意方面的四類卷。

脫離材料含義及范圍的，一律視為離題或不切題。

生命之根 丁文浩

是什么抹滅了“氫氣球”繼續(xù)向上飛翔的斗志？

是什么讓真正自由的“小鳥”變得“啞口無言”？

就是那冠冕堂皇的“生命之根”，當(dāng)一根用來束縛自由的繩子配上這么一個(gè)“榮耀”時(shí)，它的存在竟讓那么多人覺得合理了。

中國古代，廣大的“農(nóng)”都尊“封建君主專制”為“生命之根”，因?yàn)樗峁┝擞邢薜耐恋兀驗(yàn)樗峁┝怂^平穩(wěn)的社會環(huán)境，即使有那么重的賦稅也變得合理了，即使推行“閉關(guān)鎖國”，大部分人也都認(rèn)可了，它們都被套上了“生命之根”的噱頭。

可是當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開中國國門之后，洋人們放肆搜刮中國的資源。他們一眼就看破了清政府糖衣下的真實(shí)，但他們不僅都沒戳穿，反而借此大訛一筆，并幫清政府繼續(xù)美化“生命之根”，可見“生命之根”不僅會成為獨(dú)裁者利用的把戲，也會被他人所利用。

終于，自由的“小鳥”出現(xiàn)了，孫中山先生狠狠地剝下了貼在繩子上的糖衣，一把火燒掉了所謂的“生命之根”，才有了現(xiàn)在的民主生活。

可是，“生命之根”的過晚燒毀已使中國落后于世界?？梢姳M早撕下糖衣，才能將損失降到最小。

正如上世紀(jì)八十年代臺灣的龍應(yīng)臺，就是一只自由的“小鳥”，她以犀利的眼光一眼看穿了“生命之根”的虛偽，并以最快的速度放了一把“野火”，燒得那些繩索原形畢露，推動(dòng)了臺灣的民主進(jìn)程，也防止了“生“命之根”被美國等國家利用。

可是，在經(jīng)歷了慘痛教訓(xùn)并且與臺灣隔絕相望的中國大陸，“生命之根”又死灰復(fù)燃，它不斷換著馬甲，在教育、文化、政治領(lǐng)域上粉墨登場，教育制度的弊端、政治的腐敗、文化信仰的缺失等問題日益暴露。自由的“小鳥”們又開始發(fā)揮他們的作用?？墒撬麄儸F(xiàn)在卻啞口無言了，因?yàn)橛幸粋€(gè)換了馬甲的“生命之根”出現(xiàn)了——“民意”。

十三億人的“民意”，多大的噱頭啊，可是多少人是“被民意”了呢？

自由的“小鳥”??！看清“民意”“生命之根”這些糖衣吧！

不合理的繩子就是需要一把火燒毀了它！燒毀那虛假的“生命之根”！

可謂驚天之問。

誰控制了天下人的“生命之根”，誰就能控制天下、操縱天下人的命運(yùn)，而且這種控制和操縱被許多人視為“合理”，這實(shí)在是件可怕的事。這不由得使我們想起了《藥》里，革命者夏瑜說“大清的天下是我們大家的”，而被群眾視為逆天、“造反”、犯死罪，可怕而且可悲。

這一節(jié)表述不夠清楚。文中的侵略者如何“大訛”“利用”清政府應(yīng)交代一下。

孫中山、龍應(yīng)臺是喚醒民眾、掙脫束縛、爭取民主自由的啟蒙者、先驅(qū)者，舉他們的例子有說服力?！氨幻绹葒业睦谩币痪浔憩F(xiàn)的仇美情緒沒有來由。

“生命之根”不斷換著馬甲，可見喚醒民眾、爭取自由之難。這一節(jié)有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。

對于文中所流露的仇美情緒，其產(chǎn)

生的背景比較復(fù)雜，難以盡言。

自由的困惑 范馨勻

“不自由，毋寧死。”或許因?yàn)檫@句話，三毛選擇了在醫(yī)院里輕生，老舍選擇了投入太平湖，他們以結(jié)束自己生命這種最極端的方式去獲得永恒的自由。然而，生命的不復(fù)存在是沉痛的，就算真的有“彼岸”，但“此岸”的、現(xiàn)世的自由畢竟是因生命而存在的。

現(xiàn)在的我們似乎永遠(yuǎn)都不夠辛苦，永遠(yuǎn)都不夠努力。家長和老師總在不停地告誡我們，但“及時(shí)行樂”的誘惑仿佛是魔鬼的手正在硬生生地把我們的前途掐斷。也正因?yàn)槿绱?，我們生活在無窮無盡的抱怨聲中，抱怨著如此不自由的生活。

從小常被問及理想是什么。如果回答想要成為馬戲團(tuán)的一個(gè)小丑，給大家?guī)須g笑，則會被認(rèn)為是胸?zé)o大志；如果回答想要積累財(cái)富過錦衣玉食的生活，則會被認(rèn)為滿身銅臭。似乎只有“當(dāng)科學(xué)家”“當(dāng)白衣天使”才會被認(rèn)為是合乎常理的理想。從那時(shí)起，我們的思想就已經(jīng)被約束了，無法再天馬行空，自由翱翔。

再長大一些，我們便被無數(shù)的勵(lì)志故事包圍了。加油！加油！再加油！只許成功，不許失敗——哪怕暫時(shí)失敗，也要堅(jiān)信“風(fēng)雨過后有彩虹”。這些話語像是無形的枷鎖，把我們囚住了。我們固然是應(yīng)該用努力為自己拼得成功，可萬一就在原地跌倒，站不起來了呢？比如某某在考試中偶爾出色，此后卻一直平庸，從此他的“不成功”便成了“偶然的成功比失敗更可怕”的班級勵(lì)志語錄，沒有人告訴他失敗后如何調(diào)息身心，沒有人引領(lǐng)他順利地走出這個(gè)圈，去追尋更自由、廣闊的天地。

這或許更多的不是我們的錯(cuò)，而是我們從小所接受的教育的錯(cuò)。沒有人教過我們，何為真正的自由，如何獲得真正的自由。長大一些的我們再開始思考，難免誤入歧途，或認(rèn)為自由就是自我放縱，無需管教，或認(rèn)為自由是結(jié)束生命，以游無窮。這難道不是如今大多數(shù)人對自由認(rèn)識上的困惑？更可怕的是，由于從小被禁錮了思想，許多人根本就沒有思考過自由這個(gè)問題。

因?yàn)橄嘈胖L(fēng)雨過后的彩虹，我們在許多事情上太過執(zhí)著，執(zhí)著得永不知滿足。一位將人生領(lǐng)悟通透的詞作家林夕，在“無欲則剛”后加了四個(gè)字——“忘我則柔”。我認(rèn)為這八個(gè)字恰恰最好闡釋了現(xiàn)世自由的真諦。

珍愛我們的生命，“無欲則剛，忘我則柔”，能和平處世而又不失去自由，便是人生的大智慧。

對自由做價(jià)值判斷并不容易：以死相爭來“獲得永恒的自由”，確實(shí)值得尊敬；但生命消逝，“現(xiàn)世的自由”焉存？開篇不俗，引人深思。

在我們的成長中，家長和老師苦口婆心的說教是束縛，也是關(guān)愛，他們千方百計(jì)地剝奪我們的自由，又一步步引導(dǎo)我們走向“世俗的成功”，讓我們不堪忍受，又難以拒絕。作者通過自己的切身經(jīng)歷和感受，將“白南的困惑”具體化。

我們對“自由的困惑”說到底是因?yàn)橛嘘P(guān)“真正的自由”的教育的缺位和缺失。問題找得準(zhǔn)，反思深刻。

以詞作家林夕的話為自由“解惑”，主題積極。

這篇文章對鳥兒和氣球有關(guān)自由的觀點(diǎn)沒有做簡單的肯定或否定，許多時(shí)候我們都要這樣去分析問題。一座清瘦的村莊 李韻儀

往蒹葭的秋色里走，往一條河流的深處走，一座村莊靜靜地守著自己小小的寂寞，像是棋子里的“象”守著自己的本分，守著世代流傳的土地。

在玉米地里，一位老人背著鼓鼓的麻袋坐在地上，向路人求助：“我背得太重，坐下就起不來了。”“村里的年輕人呢？”路人疑惑?！岸甲呃?，嫌村子拘著他們，一個(gè)個(gè)都飛遠(yuǎn)啦！”不知何時(shí)，村里的年輕人都開始向往外界的自由天空，把自己明碼標(biāo)價(jià)后賣給城市的繁華。漸漸地，清冷入住了熱鬧，一座村莊開始變得清瘦起來，經(jīng)不起推敲。只有老人們抵得住誘惑，守著村莊就像守著自己的根。他們坐在田埂上，望著被祖先劃成“田”字的土地，回想著曾經(jīng)的村莊：在私塾里，先生動(dòng)情地講著寶黛初會，入迷的孩子忘了湖邊未系上的木舟；白鷺靜靜地立在水邊，聽岸邊的木樨花被吹得沙沙作響；偶爾搖一只木船在夕陽下漫溯，看著漣漪泛成明晃晃的金子，心事隨著晚風(fēng)一瓣開成瓊瑤，一瓣碎成琉璃……那才是自由吧。

可年輕人不這么想，村莊里裊裊的炊煙便是他們的風(fēng)箏線，絆住他們的腳步。當(dāng)他們終于飛進(jìn)了城市的懷抱，便也忘記了村里泠泠的小溪、田田的芙蓉、潔白的廣玉蘭……滿眼都是霓虹燈的炫目、夜總會的繁華。在這些光怪陸離的世界里暢游便是他們向往的自由。沒有誰還會為寶黛哭泣，還會為畫眉的啼叫陶醉。剪斷了那條世代聯(lián)系的臍帶，心靈逐漸干涸，精神怎還談得上自由翱翔？

一座村莊的清瘦在于人的迷失，而作為村莊主體的人的迷失，必然帶來傳統(tǒng)文化的失落。

走在村莊的路上，一頭遙遙地指著青年們的拓展地，一頭連著他們世代生活的祖地。遙遙地，似能望見村里無數(shù)守望的眼神，守望的不僅僅是血脈的流向，更有對從前寧靜生活、心靈自由的企盼。

當(dāng)人心中精神的根逐漸枯萎，一座村莊也變得清瘦起來，在城市現(xiàn)代文化的夾縫里踽踽獨(dú)行，固執(zhí)地想要抓住心靈最后一絲純粹的明亮與自由，并懇求人們不要剪斷它細(xì)弱的臍帶。

【點(diǎn)評】

新材料作文寫作要求考生“自擬標(biāo)題”，文題“一座清瘦的村莊”優(yōu)美而又略帶憂傷，讓閱卷者為之眼前一亮。作者由“清瘦”了的村莊日見凋敝的現(xiàn)狀寫起，借村中“留守”老人之口揭示了村莊缺少人氣、活力的原因：在城市化大潮中，村中青年人為了更大、更自由的發(fā)展，走出（背叛）了家鄉(xiāng)。而在作者想象中，原來的村莊是一個(gè)充滿詩情畫意的世外桃源，昔之愈“盛”愈顯今之“衰”，作者對村莊變得“清瘦”的嘆惋之情，在對比中得以強(qiáng)化。

“一座村莊的清瘦，在于人的迷失，而人作為村莊主體的迷失，必然帶來傳統(tǒng)文化的失落。”作者將村莊的命運(yùn)放在“傳統(tǒng)文化”的高度來思考，以此表達(dá)作者深沉的文化憂思，升華了文章的主題。

在這次作文中，寫相同題材的同學(xué)很多，但絕大多數(shù)文章都或多或少地存在扣題不緊的毛病。本文的成功當(dāng)然得益于作文的“文采”——以感性的語言表達(dá)理性的思考，更為重要的是巧妙的點(diǎn)題，比如，“都走啦，嫌村子拘著他們，一個(gè)個(gè)都飛遠(yuǎn)啦”“村莊里裊裊的炊煙便是他們的風(fēng)箏線，絆住他們的腳步”“剪斷了那條世代聯(lián)系的臍帶，心靈逐漸干涸，精神怎還談得上自由地翱翔”，等等。

其實(shí)，村中青年人離開家鄉(xiāng)只是農(nóng)村衰敗的表象，深層次的原因是中國社會存在多年的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，以及在推行城市化進(jìn)程中實(shí)行的掠奪性的土地政策，作者在文中如能點(diǎn)一下就更好了。

根 李豐

最近，我們只顧在云端跳舞，卻忘記了檢查一下那一根與大地相連的線還在不在。

自從開放國門以來，英語熱從未退過。全民族學(xué)英語的時(shí)代早已到來，可是舞弄蟹文究竟帶來了多大的好處呢？

街頭巷尾，銀屏報(bào)端，英文泛濫。似乎我們的英文水平很高了。然而去書店看看，外文名著譯本都是幾十年前大家們的作品，幾無今人之作。為何今人譯不出像樣的大作？是因?yàn)槲覀兺俗约褐?，只重外文而輕視漢語。自己的語言還未達(dá)到爐火純青之境，就去學(xué)他人之語，漫游云端而無生命之根，危害大矣。學(xué)習(xí)英語，在當(dāng)今世界是必要的，但是我們先要明白，漢語才是根基，只有抓住漢語這條線，翱翔云端才能舒暢無虞。否則，只會喪失生命。假如我們每一個(gè)人都能緊緊抓住漢語這條生命之線，那么我們的云端舞步將會更加優(yōu)美。

然而不久前，還有人想把我們的生命之根徹底砍斷——有人提議全面廢除漢字，改用拼音來代替，以便和國際接軌。試想一下，我們的文化之根斷了，如何安全去云端呢？和國際接軌只是空談。我們必須時(shí)刻拽住這根線，不能讓任何人把它鋸斷。

但是，這一根線的線頭必須深植于大地之中，否則，即使我們緊緊攥著，也必定是不安全的。

我們都想生活在天空之城，不愿去聽一聽那蛙鳴聲，這是可怕的。我們讀的書目日趨增多，但我們的精神卻日益貧瘠。我們握著漢語之線，卻越飄越遠(yuǎn)。這是因?yàn)槲覀兊母e(cuò)了地方。

誤把浮夸當(dāng)經(jīng)典，如同把線綁在云上。云上的線并不能使我們找到方向，只會帶我們漫無邊際地飄著。浮躁、喧囂蒙蔽了我們，但我們一定要清醒地面對這一切。不要以為線在身上就萬事大吉，我們要低頭檢查一下，根在泥土之中是否扎得深、扎得穩(wěn)……

可喜的是，有一群人正在幫我們把根扎實(shí)。他們在堅(jiān)實(shí)的大地上拉著一根又一根危險(xiǎn)的線，不讓我們飛離，又把線一根一根深埋于土，讓我們永保生命。對于他們的幫助，我們不該拒絕，也不能拒絕，他們是在重塑我們的生命。

失去了根，我們只是隨風(fēng)飄散的葦絮。因此我們在云端漫步之際，要檢查一下線還在不在，是否與大地相連。這是我們的生命之根。

【點(diǎn)評】

本文提出了一個(gè)值得全社會反思的問題一外語教育。多年來我們對外語的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過母語，在外語教育上的投入已經(jīng)到了不計(jì)成本的瘋狂程度。其背景和原因較為復(fù)雜，小作者恐怕還不具備對此做出分析的能力。但他關(guān)注到全民“瘋狂英語”的結(jié)果，那就是“種下龍種收獲跳蚤”：在譯著方面，我國幾十年來沒有出現(xiàn)一本能稱得上“像樣的大作”。小作者還敏銳地指出，我們之所以“收獲跳蚤”“是因?yàn)槲覀兺俗约褐?，只重外文而輕視漢語”。順此，作者將目光投向五四新文化運(yùn)動(dòng)以來“漢字”及文化所面臨的來自國人的挑戰(zhàn)——誰能想到魯迅等文化先驅(qū)曾經(jīng)視漢字為中國走向現(xiàn)代的羈絆，而大聲疾呼“漢字不除，中國必亡”？幸好這股思潮沒有演變?yōu)橐粓鲞\(yùn)動(dòng)，否則如果割斷了文化的命根，我們就真的找不到“回家的路”了。

小作者如能將“有人提議全面廢除漢字”以及視母語為羈絆的現(xiàn)象和原因點(diǎn)清，內(nèi)容再往“材料”上靠一靠就更好了。

文學(xué)鑒賞上有一句名言叫“形象大于思想”，就是說作家只是從自己感受的特定角度來創(chuàng)造形象，但他們創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象卻具有立體性、多向性，往往比作家主觀上對現(xiàn)實(shí)的把握豐富得多，深刻得多，也就是說“客觀思想大于主觀思想”。文學(xué)的魅力也在于此。

就命題者所提供的材料而言，我們完全可以從另一角度來思考。比如，這則寓言（材料）除了從“氫氣球”的角度來理性看待自由、辯證地來看束縛外，還可以從鳥兒的角度來談個(gè)體生命的覺醒——對自由的熱愛、珍惜與追求。從文本來看，鳥兒“畫出道道美麗的弧線”是美麗，氫氣球“五顏六色，異常美麗”也是美麗，就字面而言，并不能看出這兩個(gè)哪一個(gè)“最佳”或更佳；即使是材料的最后一句“氫氣球把鳥兒說得啞口無言”，也不能單向地理解為鳥兒被氫氣球說服而理屈詞窮，也有可能是鳥兒對氫氣球?qū)Α澳歉€”的屈從、認(rèn)同、維護(hù)甚至“愛戴”以及對待自由的不覺悟而感到震驚、悲哀，以致“啞口無言”——我們每個(gè)人幾乎都有過面對不可理喻者而“啞口無言”的時(shí)候。

即使是站在“氫氣球”的角度，“那根線是我的生命之根，沒有它我的生命就不復(fù)存在”這句話也頗可商榷。不錯(cuò)，割斷那根繩，氫氣球“生命就不復(fù)存在”，但氫氣球（被）放飛的時(shí)候，正是它生命最為精彩、燦爛的時(shí)候。

“不自由，毋寧死！”（帕特里克·亨利，美國政治家）“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”（裴多菲，匈牙利愛國詩人）“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！保ūR梭，法國啟蒙思想家）我們必須承認(rèn)，自由確有邊界，換言之，世上沒有極端的、絕對的自由，但自由就像陽光、空氣、水一樣不可或缺：沒有自由，便沒有生命的尊嚴(yán)和價(jià)值。誠如一位同學(xué)在作文中所說：沒有了自由，老虎無異于家貓；沒有了自由，老鷹無異于鸚鵡；沒有了自由，獅子無異于看門狗。熊培云說“自由在高處”，意即哪怕現(xiàn)實(shí)過于嚴(yán)酷，我們不得不身似“氣球”，但也要心似“鳥兒”。

這里有一個(gè)價(jià)值立場的問題，即我們不能簡單化肯定甚至贊美“束縛”對于生命的意義。我們不但要分清出于善意的或是愛意的“束縛”與禁錮、奴役的區(qū)別，同時(shí)還要認(rèn)識到，即便是出于愛或其他崇高名義的“束縛”，我們也不能照單全收——對這樣的“束縛”，我們既要理解也要理性：現(xiàn)實(shí)中始于愛終于傷害的例子實(shí)在太多。

在這次寫作中，很多同學(xué)都沒有寫清楚愛與束縛的關(guān)系。比如，一些同學(xué)的作文是這樣寫的：一個(gè)人（或一群人）離開家庭或家鄉(xiāng)是因?yàn)楫?dāng)初無法忍受其束縛，離開之后遇到麻煩時(shí)便想到父母或家鄉(xiāng)種種的好，于是便回到了家（家鄉(xiāng)）。且不說故事編寫得多幼稚、多不可信，其實(shí)，就材料內(nèi)在的規(guī)定性而言，這樣寫也是不合要求的。合乎材料要求的作文應(yīng)該這樣：我們離開家或家鄉(xiāng)之后遇到麻煩時(shí)，想到的不是父母或家鄉(xiāng)種種的“好”，而是種種“不好”（束縛），并深切體悟到當(dāng)初的種種“束縛”其實(shí)都是愛，而現(xiàn)在所遇到的麻煩都是當(dāng)初沒有理解、接受這“愛的束縛”帶來的。只有寫清楚、寫具體、寫生動(dòng)這“愛”與“束縛”的關(guān)系，所寫作文才能說是切題的、成功的。