文薇

摘要：分析格律式圖案基本的特點及設計格律式圖案步驟要點，說明格律式圖案“繁而不亂”“旋動不已”的視覺特色，揭示其視覺特色背后由“剖方為圓，依圓成曲”的結(jié)構(gòu)所引起。同時強調(diào)格律式圖案是中國美學觀的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：剖方為圓；依圓成曲；繁而不亂；旋動不已

格律體圖案在中國圖案中是最常用的圖案形式，如敦煌藻井圖案、紡織印染圖案、銅鏡圖案等都采用格律體圖案。格律體主要從圖案的構(gòu)圖來說的，格為框架，規(guī)定著圖案的外形和布局，方與圓是格律式圖案的基本特征。格律體是“剖方為圓，依圓成曲的構(gòu)圖。是以曲直方圓幾何形骨格作為基礎(chǔ)，利用米字格、九宮格等格式創(chuàng)造出千差萬別而又格率謹嚴的圖案。[3]雷圭元先生曾說：學習圖案，從學習格律式圖案開始，也就學會了圖案設計的基本方法和步驟。格律式的圖案構(gòu)圖，在中國圖案史上占有重要的位置[1]而學習創(chuàng)作格律式圖案，應該注意一定的步驟，才能創(chuàng)造出格率謹嚴而有豐富內(nèi)涵的圖案。

一、求中心

求中心是格律式圖案創(chuàng)作最重要一步。中心的紋樣選擇決定整個紋樣主題，一般通過米字格和九宮格確定紋樣中心，在視覺心理學里，明確提出人的視覺習慣不自覺尋找引導視覺中心的位置，所以求中心是格律式圖案創(chuàng)作最重要一步，同時，中心紋樣的主題也非常重要，如敦煌圖案中，大多以蓮花做中心紋樣，飛天蓮花，雙龍蓮花、盤莖蓮花，如第305窟的飛天蓮花中心設三兔紋樣，三兔耳朵相互尾追，這里把佛教蓮花飛天與漢文化傳說的神怪異獸混合起來，是大唐文化的象征。

二、劃面積

劃面積是很關(guān)鍵的一步。格律體圖案方與圓的構(gòu)圖格式最為常見，而且結(jié)合用品的外部造型，有的以方為主，圓為次，多數(shù)是方圓套疊、破方為圓。所以確定方與圓面積是極重要的，實則是格律式紋樣確定內(nèi)部骨骼的重要一步。在米字格和九宮格的基礎(chǔ)上，確定圖案中央紋樣的大小及“內(nèi)——中——外”紋樣的組織秩序及節(jié)奏，如在敦煌藻井圖案中，為產(chǎn)生空間縱深透視感，紋樣的面積安排從外到內(nèi)逐漸減小。在第166窟中，唐朝蓮花藻井圖案中心面積和四周邊飾的劃分恰到好處，有力地呼應了中心紋樣，整個圖案雖表象是蓮花，是佛教的體現(xiàn)，實則更像是旋動不已，生生不息的“生命之花”。

二、安位置

安位置是基本確定米字格和紋樣的對應關(guān)系，直與曲、動與靜、剛與柔、堅與硬等許多對立因素的統(tǒng)一。也是在規(guī)劃用什么形式組織格律式紋樣的基本視覺形勢，如雷圭元先生曾說，構(gòu)圖可以大致為靜的構(gòu)圖和動的構(gòu)圖[1]。而安位置也在確定是靜的構(gòu)圖還是動的構(gòu)圖，內(nèi)——中——外大概采用對稱式紋樣還是均衡式紋樣是覺得動靜構(gòu)圖的關(guān)鍵。另外，格律式圖案如何形成破方為圓的構(gòu)圖，角花形式如何設計，其實，安位置是對格律式圖案的整體謀劃。

三、充花樣

充花樣步驟是細化內(nèi)——中——外的紋樣細節(jié)，做到圖案設計要求的均齊與平衡，節(jié)奏與韻律，比例與均衡，這是格律式圖案創(chuàng)作的細節(jié)深入。圖案的形式選擇，圖案的圖與底，都會產(chǎn)生各種視覺趣味。如密度高或有紋理描寫，可見充花樣是對紋樣是否能成為細節(jié)嚴謹而生動的關(guān)鍵一步，在敦煌藻井圖案，特別是唐朝藻井圖案，常被稱為華麗，端莊，渾厚而秀麗，在于對花樣的細致考慮，如敦煌166窟，盛唐蓮花藻井紋樣，將寶相紋和蓮花紋組合，而中心紋樣井心蓮花層次繁縟華麗，富有高貴。角花選用蓮花的另一角度描繪，與中心蓮花相得益彰，交相輝映。同時，中心蓮花將蓮花、如意紋、卷草紋、團花紋相組合，層次豐富，“似花非花”，將中國圖案的意境美推向了極致，圖案中的線條與空間讓蓮花在藻井之“天外天”中浩然流動，所謂中國圖案集大成之作；另外，井外邊飾也以卷草、團花、半團花為主，但采用不同的組織形式，蓮花之美在藻井的天空中以衍生為一種“生生不息”的生命之花，絢麗但不妖嬈，端莊而不張揚，內(nèi)顯凝練，這也許正是格律體圖案的魅力；

四、設色

圖案設色的方法很多，但重點把握色彩上用色數(shù)量少，最多用3-5種色彩，顏色之間互相穿插；同時要形成一個主色調(diào)，這是圖案設色的關(guān)鍵。如敦煌藻井圖案主色調(diào)常采用土紅調(diào)、土黃調(diào)、石綠調(diào)、石青調(diào)，而對比關(guān)系的 處理如土紅作為主色調(diào)，石綠石青作為對比色少量點綴。

中國圖案最具有特色的設色是推暈。這種方法在傳統(tǒng)圖案特別是建筑彩畫及敦煌圖案中應用較多。推暈是將有界限的色分深淺，如一片花瓣分三層，外層淡綠，中層灰綠，內(nèi)層深灰綠。這種設色方法既能使色彩豐富，又能使各種顏色既有協(xié)調(diào)之美。

同時，中國格律式圖案設色和諧雅致，更在于使用補色時很多帶有調(diào)和色調(diào)，減弱了色彩的純度，使圖案色彩顯得沉著穩(wěn)定，另外，敦煌藻井圖案中大量通過中性調(diào)和色勾邊，使不同的顏色達到協(xié)調(diào)，如用黑白灰金色勾邊線。其實，中國古代的色彩觀將色彩歸納為五色，青、黃、赤、白、黑，白色和黑色明確納入五色之中，也許也因為它們對設色中協(xié)調(diào)色彩的作用，另外，五色也是藻井圖案常采用的主色調(diào)。所以中國圖案在設色上最大的特點是豐富而協(xié)調(diào)，渾厚而意味深長，具有極強的象征性。

五、結(jié)語

格律式圖案的美在其特殊形式，“剖方為圓，依圓成曲”，“渾厚而不張揚”，這似乎正彰顯中國美學觀，“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，聚乾坤于方圓之間，生生不息、旋動不已。這不正詠唱著中華民族的靈魂之歌嗎？

【參考文獻】

[1]雷圭元.怎樣畫圖案.北京：人民美術(shù)出版社.1986

[2]馬世長.敦煌圖案.福州：福建科學技術(shù)出版社.1996

[3]雷圭元.圖案基礎(chǔ).北京：人民美術(shù)出版社.1986