王煥玲

摘要：《封氏聞見記》是唐朝的一部筆記小說，其不僅記錄了許多名不見經(jīng)傳的俗語詞，還對這些俗語詞的意義進(jìn)行了較為詳盡的研究和解釋，對我們了解當(dāng)時的文化、經(jīng)典有很大幫助，對于辭典的編纂也有著不可忽視的作用：豐富辭典義項(xiàng)；補(bǔ)他書之未詳；更正其他詞典釋義之疏漏和失誤等。

關(guān)鍵詞：筆記 辭典 釋義

筆記小說往往是作者的耳聞目睹，或所思所想，甚至是道聽途說，就其內(nèi)容而言，是不能奉為典要的，但其語言卻靈活多變，常常能更準(zhǔn)確地體現(xiàn)出作者所處時代的語言狀況、特色，一些語言的新變化往往首先會在這類作品中得到體現(xiàn)，因此這些材料在訓(xùn)話中具有獨(dú)特的價值。[1]明代文字學(xué)家方以智曾經(jīng)說過：“志書小說，難可盡信，然引以相參，自可證發(fā)?！?/p>

由于歷史的原因，歷代訓(xùn)詁學(xué)者往往把注意力集中在先秦兩漢的雅詁舊義上，對于唐宋以下的“俗語”以及用“俗語”寫成的作品大都不屑一顧。這就給漢語詞匯史的研究留下了一大段空白，影響到大型辭書的編纂、古籍整理、作品注釋以至整個文化遺產(chǎn)的批判繼承。[2]無論是前代的訓(xùn)詁學(xué)家，還是現(xiàn)代的語言學(xué)者，在他們的訓(xùn)詁實(shí)踐中，都很重視方言資料的運(yùn)用。如近代的學(xué)者張相、蔣禮鴻、郭在貽、王锳、朱居易、顧學(xué)頡、龍潛庵等在這方面的研究成績不斐。歷代筆記中保存的有關(guān)方言俗語的資料非常豐富，我們?nèi)绻軌虬堰@些材料收集整理出來，并運(yùn)用到研究中去，就一定能使這方面的研究更加深入。

封演在書中對不見經(jīng)傳和典籍中的俗語詞進(jìn)行了研究釋義，同時由于筆記是隨筆記錄，所以又保存了許多方言俗語，所以，整理和研究這些俗語詞，對于我們了解當(dāng)時的文化、解讀當(dāng)時的典籍有很大的幫助。封演對當(dāng)時俗語詞的訓(xùn)詁主要是進(jìn)行義訓(xùn)，用考釋的方法，對俗語詞追根溯源，考察其來源。我們以《漢語大詞典》（以下簡稱《漢》）為參照，分析一下《封氏聞見記》的詞語訓(xùn)詁對辭典編纂的重要作用。

一、豐富辭典義項(xiàng)

漢語詞語在漫長的歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了復(fù)雜的詞義變化，古代的辭典編纂工作也非常不完善，造成現(xiàn)在的辭典對某些詞義的失收，筆記小說往往能夠在這個方面彌補(bǔ)辭典的遺憾，《封氏聞見記》作為唐代的一部筆記小說，記錄了當(dāng)時的一些常用語的詞義，或稱為辭典中關(guān)于此義項(xiàng)的唯一例證，或?yàn)榇肆x項(xiàng)的最早例證：

1.棚

《漢》“棚”：④朋黨，幫派。唐封演《封氏聞見記·貢舉》：“玄宗時，士子殷盛，每歲進(jìn)士到省者不減千余人，在館諸生更相造詣，互結(jié)朋黨以相漁奪，號之為‘棚，推聲望者為棚頭，權(quán)門貴盛，無不走也，以此熒惑主司視聽?！?/p>

《辭源》“棚”②與《漢語大詞典》同。

2.額

《漢》“額”：查名斥責(zé)。唐封演《封氏聞見記·查談》：會有中使至州，琯使昌藻郊外接候。須臾卻還，云：“被額”。房公淡雅之士，顧問左右：“何名為‘額？”有參軍亦名家子，斂笏而對曰：‘查名詆訶為額?！?/p>

《辭源》無此詞條。

以上例句中，《封氏聞見記》對“棚”、“額”等的釋義豐富了辭典的釋義，使辭典的釋義更全面。

3.拔河

《漢》“拔河”：我國傳統(tǒng)的一項(xiàng)體育運(yùn)動。唐封演《封氏聞見記·拔河》：“拔河，古謂之牽鉤，襄、漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰(zhàn)。梁簡文臨雍部，禁之而不能絕。古用篾纜，今民則以大麻絙長四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條于胸前，分二朋，兩向齊挽，當(dāng)大絙之中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河?！?/p>

《辭源》“拔河”：雙方各執(zhí)繩一端進(jìn)行角力的體育活動。南朝梁總懷《荊楚歲時記》謂之“牽鉤”或者“拔絙”。

今按：該體育活動雖然早已經(jīng)出現(xiàn)，但是對該詞的首次解釋，最早見于《封氏聞見記》。

以上諸詞語都是在唐朝才出現(xiàn)的，是當(dāng)時的常用俗語，《封氏聞見記》是對該義項(xiàng)的最早解釋。

二、補(bǔ)他書之未祥

辭典里有些詞義的解釋過于簡單，《封氏聞見記》對某些詞語的解釋補(bǔ)充了其他例證的不足，使該例證的釋義更加準(zhǔn)確、清晰。

4.燒尾

《漢》“燒尾”條有三個義項(xiàng)：

①指唐時士子登第或升遷時的賀宴。唐封演《封氏聞見記·燒尾》：“士子初登榮進(jìn)及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂以展歡宴，謂之‘燒尾。說者謂虎變?yōu)槿?，惟尾不化，須為焚除，乃得成人；故以初蒙拜授，如虎得為人，本尾猶在，體氣即合，方為焚之，故云‘燒尾。一云新羊入群，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾，則定。”②唐時大臣初拜官時向皇帝獻(xiàn)食。劉肅《大唐新語》卷三：“景龍末，朝綱失序，風(fēng)教既替，功卿大臣初拜命者，例許獻(xiàn)食，號為‘燒尾?！雹塾黠@達(dá)。唐許渾《晚登龍門驛樓》詩：“風(fēng)云有路皆燒尾，波浪無程盡曝鰓?！?/p>

1998、2009年《辭源》（修訂本）“燒尾”：

①唐時，凡新授大官，例許向皇帝獻(xiàn)食，稱燒尾?！短綇V記》（一八七）蘇環(huán)引唐賓錄：“時公卿大臣例許初拜官者獻(xiàn)食，名曰燒尾?！雹谔茣r士人新登第或升官時的賀宴。唐封演《封氏聞見記·燒尾》：“士子初登榮進(jìn)及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂以展歡宴，謂之‘燒尾。說者謂虎變?yōu)槿?，惟尾不化，須為焚除，乃得成人；故以初蒙拜授，如虎得為人，本尾猶在，體氣即合，方為焚之，故云‘燒尾。一云新羊入群，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾，則定?！?/p>

今按：《封氏聞見記》中關(guān)于“燒尾”的解釋補(bǔ)充了《大唐新語》、《太平廣記》和許渾詩的解釋，使該詞條的解釋更加清楚完備。

三、補(bǔ)辭典釋義之缺漏

5.生姜

《漢》“生姜”：姜的新鮮根莖。有辣味，是常用的調(diào)味品，亦可入藥。《封氏聞見記·風(fēng)憲》：“高宗朝，王立本、余衎始為御史里行。則天更置內(nèi)供奉及員外試御史。有臺使、里使、皆未正名也。其里行員外試者，俗名為合口椒，言最有毒。監(jiān)察為開口椒，言稍有毒。散殿中為蘿葡，亦謂生姜，言雖辛辣而不能為患。侍御史謂之掐毒，言如蜂蠆去其芒刺也?！?/p>

今按：據(jù)此，《漢語大詞典》“生姜”條應(yīng)增加一義項(xiàng)“唐代對散殿中御史的俗稱”《辭源》無此義項(xiàng)。

6.蘿葡

《漢》“蘿葡”：①亦名萊服，二年生活一年生草本植物。②這種植物的主根。

今按：“蘿葡”即蘿卜，《封氏聞見記風(fēng)憲》：“散殿中為蘿葡，亦謂生姜，言雖辛辣而不能為患。”《漢語大詞典》該詞條只有兩個義項(xiàng)，應(yīng)該添加一條義項(xiàng)：“唐代對散殿中御史的俗稱”?！掇o源》無此義項(xiàng)。

四、糾正他書釋義之錯誤

在唐朝的其他筆記小說中，有關(guān)于當(dāng)時某些詞語的釋義，但是種種原因，有些義項(xiàng)的解釋是錯誤的，《封氏聞見記》里面對這些詞語的解釋糾正了他書釋義之錯誤。

7.豹直

《漢》“豹直”：古代指御史等官吏節(jié)假日留署值班。唐封演《封氏聞見記·豹直》：御史舊例，初入臺陪直二十五日，節(jié)假直五日，謂之“伏豹”，亦曰“豹置”。百官州縣初入官陪直者，皆有此名。杜易簡解“伏豹”之義云：“宿直者，離家獨(dú)宿，人情所貴，其人初蒙榮拜，故以此相處。伏豹者，言眾官皆出，己獨(dú)留，如藏伏之豹，伺候相搏，故云伏豹耳?！表n琬則解為“爆直”，言如燒竹，遇節(jié)則爆。余以為舊說南山赤豹，愛其毛體，每雪霜雨霧，諸禽獸皆出尋食，惟赤豹深藏不出，故古人以喻賢者隱居避世。鮑明遠(yuǎn)賦云：“豈若南山赤豹，避雨霧而深藏?！贝搜浴胺薄氨薄闭撸w取不出之義。初官陪直，已有“伏豹”之名，何必以遇節(jié)而比燒竹之爆也。

今按：《資暇集》卷中“豹直”條：“新官并宿本署曰爆直，僉作爆迸之字。余常膺悶，莫究其端，近見惠郎中寔云：‘合作武豹字，言豹性潔，善服氣，雖雪雨霜霧，伏而不出，慮誤其身。自聆所聞，每嗟所未見。因覽《列女傳》見陶答妻子云：‘南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣而成文章。乃知惠說自此爾。”

8.打毬

《漢》：①我國古代軍中用以練武的一種馬上打球游戲《封氏聞見記·打毬》：“開元、天寶中，玄宗數(shù)御樓觀打毬，打毬為事，能者左縈右拂，盤旋婉轉(zhuǎn)，殊可觀。然馬或奔逸，時致傷弊?！雹诩窜A鞠。古代的一種踢球游戲?！短莆宕Z言詞典》“打毬”：打馬球，騎馬打球的游戲，自唐時流行。

按：封演對“打毬”的解釋不完全正確。封演稱：“打毬，古之蹵鞠也。”是不完全正確的，古代的蹵鞠是一種踢球游戲，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“打毬、秋千、施鉤之戲?！倍蝰R球是唐朝才流行的一種游戲，因此封演的解釋不完全正確。

五、豐富詞典的例證

《封氏聞見記》一書也出現(xiàn)了很多詞語，雖然封演在書中沒有對這些詞語做出解釋，但這些詞語也豐富了近代漢語詞匯，對詞典的編纂特別是在豐富、補(bǔ)充《漢語大詞典》的例證方面起到了極大的作用。

9.造秀

《漢》：成績優(yōu)異。宋曾鞏《新及第授官制》：“朕立學(xué)以養(yǎng)天下之材，設(shè)科以進(jìn)其造秀之士?！?/p>

今按：“造秀”一詞最早在《封氏聞見記·運(yùn)次》中出現(xiàn)，因此應(yīng)將《封氏聞見記·運(yùn)次》中的例句“下詔以唐承漢，自隋以前歷代帝王皆摒黜之，更以周漢為二王歲，禮部試天下造秀，作《士德惟新賦》，則其事也?！毖a(bǔ)充進(jìn)去，并應(yīng)作為首例。

10.口義

《漢》：唐明經(jīng)科考試有口試，要求口頭答述經(jīng)義，故稱。與“墨義”相對。《新唐書·選舉志上》：“元和二年……明經(jīng)?？诹x，復(fù)試墨以十條?！彼瓮踝暋短普Z林·補(bǔ)遺四》：“后明經(jīng)停墨策，試口義并時務(wù)策三道?！?/p>

今按：“口義”一詞首先出現(xiàn)在《封氏聞見記》中，宋王讜《唐語林·補(bǔ)遺四》中關(guān)于此條的記載也是錄自《封氏聞見記貢舉》，故而《漢語大詞典》應(yīng)將《封氏聞見記》中的例句列為首例，而《唐語林》的例句可以刪掉。

11.繩妓

《漢》：亦作“繩伎”、“繩技”①雜技之一種，俗稱走索。《新唐書·回鶻傳下·黠戛斯》：“戲有弄駝、師子、馬伎、繩伎?！碧品庋荨斗馐下勔娪洝だK妓》：“玄宗開元二十四年八月五日，御樓設(shè)繩妓。妓者先引長繩，兩端屬地，埋鹿廬以系之。鹿廬內(nèi)數(shù)丈立柱以起繩，繩之直如弦……真奇觀也?！?/p>

按：《封氏聞見記》的成書時間是唐朝貞觀十六年，當(dāng)比宋朝的《新唐書》早得多，故應(yīng)當(dāng)是最早的例證。語

參考文獻(xiàn)

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