曹麗麗 曹玲玲

【摘 要】余華寄予《活著》中的生存哲學(xué)，不是讓人們?cè)跇O端境遇中去無奈地茍且偷生，也不是讓人們?cè)诰哂斜瘎∫馕兜纳钪小俺鍪馈卑愠?，而是直面人最本真的生存狀態(tài)，在艱難中學(xué)會(huì)忍耐，在忍耐中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在堅(jiān)強(qiáng)中學(xué)會(huì)微笑。

【關(guān)鍵詞】《活著》；生存哲學(xué)；忍耐；堅(jiān)強(qiáng)；微笑

文學(xué)創(chuàng)作市場(chǎng)化，商品化的今天，“文學(xué)，人的存在學(xué)”這一創(chuàng)作宗旨已被消費(fèi)主義和欲望故事所取代。而余華能過堅(jiān)持一顆作家的良心，重拾文學(xué)的責(zé)任，通過《活著》抒寫人最本真的生存狀態(tài)，并且寫出了自身對(duì)人存在性及其要義的認(rèn)識(shí)。

一、“極端境遇”不極端

在《活著》中，余華給我們展現(xiàn)了徐福貴這樣一個(gè)人物的生活歷程：他吃喝嫖賭，以敗家子的形象弄光了祖上的一百畝地；輸?shù)袅俗嫔系姆空?；活活氣死了他爹。?dāng)他恢復(fù)了原有的善良，樸實(shí)，開始珍視家的溫暖，卻被迫置身于槍林彈雨中。終于撿了條命回來，過上應(yīng)有的家庭生活，卻開始經(jīng)受親人們的生離死別。于是，徐福貴被認(rèn)為是余華為表現(xiàn)命運(yùn)的悲劇性而刻意創(chuàng)作的一個(gè)集人間苦難之大成，具有特殊化“極端境遇”的人。

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，余華為了體現(xiàn)人類頑強(qiáng)的生命意識(shí)，從而營(yíng)造一種“極端境遇”，是沒有必要承擔(dān)“把人物悲劇化”的罪名，就像人們無法去指責(zé)海明威讓一個(gè)老漁夫堅(jiān)持不懈地與大鯊魚搏斗，最終得到的只是一個(gè)骷髏架子一樣，誰能說海明威是徒然呢。因?yàn)槲膶W(xué)本身就是來源于生活而高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作。從題材來源的真實(shí)性考慮，余華筆下的“極端境遇”也不極端，徐福貴的人生經(jīng)歷時(shí)特定時(shí)代下一種具有真實(shí)性存在的生存狀態(tài)。作者沒有刻意地寄予他悲劇性的人生遭遇，而是堅(jiān)守“存在”這一文學(xué)的永恒母題，直面那一時(shí)代下層人物的生存狀態(tài)，展示他們的生存境遇。

二、忍耐的背后是堅(jiān)強(qiáng)

好些人認(rèn)為，撇開男性形象，余華筆下的女性沒有一個(gè)是女強(qiáng)人。《活著》中的家珍就是典型的代表，她是在忍耐中度日，這種忍耐顯得逆來順受，更顯她的無奈和怯懦。好似福貴所敘述的那樣“家珍重來對(duì)我都是逆來順受，我在外面胡鬧。她只是在心里打鼓，從不說我什么，和我娘一樣?！?/p>

如果是這樣，她挺著一個(gè)大肚子跑到賭場(chǎng)，甚至為求福貴回家而下跪是為了什么。僅僅是求他回家嗎？不是，她是想以自己認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)的手段把丈夫從好賭的惡習(xí)中解救出來，只是因?yàn)樗姆绞皆谀腥藗兛磥砗軅孀?，而以被打而宣告失敗?？吹礁ＹF在外面拈花惹草，她吸取了上次的教訓(xùn)，特意為丈夫做了四樣蔬菜，下面卻同是一樣大小的豬肉，借此在不傷丈夫面子的基礎(chǔ)上，以一種含蓄委婉的方式來告誡自己的丈夫。她對(duì)于丈夫浪蕩的行為所采取的態(tài)度，讓我們看來好像是一種怯懦的逆來順受，其實(shí)不是這樣的，她有知識(shí)有教養(yǎng)的，時(shí)代和個(gè)人情況決定了她決不會(huì)像徐玉蘭那樣波辣地狂喜狂悲。她只有以自己獨(dú)有的方式來詮釋自己的意愿和堅(jiān)強(qiáng)。她沒有因徐家的敗落而改嫁；執(zhí)著地堅(jiān)守著屬于自己的家，即時(shí)丈夫幾年的音訊全無；她以無比堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)承受著時(shí)代和命運(yùn)的風(fēng)風(fēng)雨雨。

余華為此說了這樣一段話：“我覺得《活著》里面的家珍是女強(qiáng)人，有一種女強(qiáng)人，她們生活在我們不可想象的艱難狀態(tài)下，她們也活得很好，這也是女強(qiáng)人。[1] ”

余華對(duì)于家珍這類女性的看法，體現(xiàn)了《活著》中在家珍忍耐品質(zhì)中所寄予的真正內(nèi)涵：堅(jiān)強(qiáng)和頑強(qiáng)的生命意識(shí)，生存意識(shí)。這種精神最原始，最真實(shí)，也最令人感動(dòng)。

三、超然平靜的微笑

面對(duì)充滿磨難的人生，我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)呢？《活著》中的福貴，作為一個(gè)衣食無憂的闊少爺，他吃喝嫖賭，拈花惹草，以敗家子的形象弄光了祖上的一百畝地和房宅。當(dāng)他爹活活被氣死，他驀然悔悟。當(dāng)他恢復(fù)了原有的善良，樸實(shí)，懂得珍惜家的溫暖，卻被拉去再槍林彈雨中跑了幾年。看著身邊的戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)死去，他對(duì)生得欲求就更加強(qiáng)烈，他時(shí)時(shí)渴求戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，只因?yàn)椤澳赣H還等著他的藥”。于此，我們讀不出福貴的絕望，更多的是被他強(qiáng)烈而真實(shí)地生命意識(shí)所感染。終于撿了條命回來，過上應(yīng)有的家庭生活，卻開始經(jīng)受親人們的生離死別。于是，在忍受種種的磨難之后，他變得愈加堅(jiān)強(qiáng)：當(dāng)送出的風(fēng)霞再次跑回家，他堅(jiān)定了自己的信念，再窮也不會(huì)把女兒送給人；為了不讓自己的女人傷心，他一個(gè)人默默地承擔(dān)失去兒子有慶的悲痛和悵惘徐；緊接著面對(duì)其他親人的逝去，他已沒有了言語，就像水消失在水中一樣靜默。因?yàn)?，在悲慘的事實(shí)面前，“任何憤怒和反抗都顯得蒼白，任何絕望和郁悶都變得無比怯懦。所以，福貴學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了容納，學(xué)會(huì)了接受?！?[2]

這種超然平靜的態(tài)度，不是悲痛，無奈，迷惘之后的木然。而是他堅(jiān)定微笑著，堅(jiān)強(qiáng)生活的體現(xiàn)。面對(duì)謝有順在“遭遇不是生存”這一論題中的追問“人類的苦難真的在余華的筆下得到了緩解，并消失在樂觀和幽默之中了嗎？” [3] 我想說，余華不能改變我們?cè)庥瞿ルy的事實(shí)，但改變了我們面對(duì)苦難的態(tài)度——微笑著生活。

四、“活著”的真正內(nèi)涵

活著，原本是中國(guó)人的一種最樸素的生存愿望，也是人類最基本的生存要求。作為一個(gè)最平凡的詞語，其包含著某種寬廣無邊的生存意味，也體現(xiàn)了自然生命的韌性，具有非凡的潛在力量。余華談到這么一個(gè)詞時(shí)說道，“‘活著在我們中國(guó)的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。” [4]

是的，“活著”作為一個(gè)詞語，本身就寓意著一種頑強(qiáng)的生命意識(shí)和生存意識(shí)。如何去展示它，余華自己說道，“關(guān)于《活著》，我最早是想寫一個(gè)人和他的生命關(guān)系，這樣的關(guān)系在很長(zhǎng)時(shí)間里都讓我著迷，這有點(diǎn)主題先行，可是我一直不知道這篇小說應(yīng)該怎么寫。有一天早上醒來時(shí)，我對(duì)陳虹說，我知道怎樣寫這篇小說了，因?yàn)槲蚁氤隽祟}目，叫《活著》?！?[5] 余華想寫一個(gè)人和他的生命關(guān)系，這一靈感來自于《老黑奴》那首歌，而余華又借《活著》這部作品拓展和豐富了它的內(nèi)涵。像那首歌中那位老黑奴一樣，雖然經(jīng)歷了一生的苦難，家人的先他而去，但是依然友好地對(duì)待這個(gè)世界，沒有一句抱怨的話，以樂觀態(tài)度對(duì)待世界。

所以，余華給予《活著》的生存哲學(xué)，不是讓人們?cè)跇O端境遇中去無奈地茍且偷生，也不是讓人們?cè)诰哂斜瘎∫馕兜纳钪小俺鍪馈卑愠?，而是直面人最本真的生存狀態(tài)，在艱難中學(xué)會(huì)忍耐，在忍耐中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在堅(jiān)強(qiáng)中學(xué)會(huì)微笑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王堯，林建法.我為什么寫作[M].鄭州大學(xué)出版社，2005.

[2]洪治綱.余華評(píng)傳[M].鄭州大學(xué)出版社，2005.

[3]謝有順.先鋒就是自由[M].山東文藝出版社，2004.

[4]余華.我能否相信自己[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，1998.

[5]吳義勤.余華研究資料[M].山東文藝出版社，2006.