華梵法師

佛法的真理至深極廣，其中最能使世人受益的，莫如止觀禪修法門。止觀禪修，不僅能助益佛弟子清凈身心，轉(zhuǎn)識(shí)成智，明心見性，超凡入圣，亦能幫助當(dāng)今世人調(diào)和身心，凈化心靈，平衡心態(tài)，使我們能以寧?kù)o、睿智的方式方法去面對(duì)、解決生活工作中各種各樣的煩惱與痛苦。試論述如下：

一、止觀禪修能有效調(diào)和身心。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，大部分的慢性疾病，諸如癌癥、心腦血管、精神疾病，都來自過度緊張和壓力無法排解。止觀禪修是一場(chǎng)身與心的和諧對(duì)話，世人能通過正確的修行把平日浮躁煩惱的心收回來，進(jìn)入真實(shí)與寧?kù)o的生命，令我們的意念和情緒活動(dòng)越來越放松、越來越安詳，使惡化的生理機(jī)能得以調(diào)整，身心重新變得輕安和諧。

二、止觀禪修能有效凈化心靈。所有呼之欲出的社會(huì)問題，都來自負(fù)面情緒的累積，來自不安分、不平靜的內(nèi)心。止觀禪修是讓我們的心靈更寧?kù)o清凈的技術(shù)，通過凈化負(fù)面情緒，給內(nèi)心帶來覺醒與力量，達(dá)到深刻而安定的喜悅。其實(shí)在別的宗教里中也有止觀禪修方面的知識(shí)與內(nèi)容，因?yàn)橹褂^禪修是一個(gè)共性的方法，而在所有平靜內(nèi)心的方法之中，止觀禪修無疑是最直接有效的。

三、止觀禪修能有效止息煩惱。佛法的目的是讓每個(gè)生命從煩惱中解脫出來，獲得生命本有的自由。煩惱的斷除需要智慧，佛法將智慧分成“聞、思、修”三個(gè)不同層面。但讀來、聽來、看來，和通過思維獲得的知識(shí)和智慧，是間接經(jīng)驗(yàn)，它們能熄滅的煩惱是有限的，因?yàn)椴皇怯H身實(shí)證的知識(shí)，容易陷進(jìn)無休止的爭(zhēng)論與說教中。而止觀禪修是通過實(shí)修實(shí)證來檢驗(yàn)文字的真實(shí)性的，所以能超越文字層面、觀想層面，進(jìn)入到完全超越穿透諸法實(shí)相層面的智慧。

四、止觀禪修能讓我們回歸自心真實(shí)。我們的心是什么樣子的？快樂或憂傷是不是我們的心？是誰束縛了我們的心？是誰讓我們難得自在？諸如此類的問題與困惑，讓我們長(zhǎng)久經(jīng)歷內(nèi)心流離失所的感覺，仿佛失落了什么，卻又無法找尋。然而，當(dāng)我們開始以一種安靜、平和的態(tài)度，來參與這一場(chǎng)內(nèi)在的禪修后，每一個(gè)念頭都會(huì)歷歷清明，世界會(huì)以一種更清晰的方式呈現(xiàn)，即找回了被種種無明和習(xí)氣所障覆的本性，回歸生命本真的和諧、柔軟、寧?kù)o、祥和，安享清涼的流注和純凈的撫慰。

五、止觀禪修能讓我們時(shí)時(shí)智慧處事。生命過程中有許多種學(xué)習(xí)過程，如知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系的學(xué)習(xí)……而這些都只是生命中階段性的現(xiàn)象而已。只有智慧的學(xué)習(xí)，才是與生命相始終的過程，從不間斷，如影隨形，須臾不離。早晨對(duì)我們還是快樂的一件事，也許到下午就成為致命的悲傷；昨天還是一個(gè)不可翻越的高峰，今天來看也許只是微不足道的小土墩……人生中所有的痛苦，皆來自失去控制和覺察的內(nèi)心。止觀禪修能使我們對(duì)“心”的運(yùn)行模式有更加透徹的了解和掌控，從而獲得超越這些世間萬象的智慧，不再做隨波逐流、身不由己的慣性反應(yīng)，而是更有耐心、更有毅力、適時(shí)而動(dòng)、把握因緣。

六、止觀禪修能讓我們更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。止觀禪修不是教我們逃避現(xiàn)實(shí)，而恰恰是緊叩現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)我們完全體驗(yàn)生命的實(shí)相，真正活在當(dāng)下，才可能應(yīng)理如法而行，并且適時(shí)加以權(quán)巧改變，活在當(dāng)下是一個(gè)人生命力的自然展現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)由禪修，從種種以自我為中心的世界中走出來，不忱不懼地面對(duì)并且觀察真正的自我以及人生時(shí)，才是一個(gè)有能力燃燒自己的人，儒家亦謂“惟至誠(chéng)者，能盡其性”。佛教中講的修行，是一個(gè)人生命中智性與感性整體的提升，也就是一個(gè)人“盡其性”的人格完成，這樣的人，必然成為社會(huì)中清凈美好力量的一部分。