馬麗霞 王坤茜

摘 要： 當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，在推動了各個領(lǐng)域發(fā)展的同時，也為我國本土文化帶來了新形勢。水墨繪畫是中國本土文化的產(chǎn)物，在中國的歷史發(fā)展長河中寫下不朽的篇章，它是代表中國文化的一面旗幟，對中國上下五千年的文化傳播和發(fā)展起到了點(diǎn)睛之筆的作用。新時代文化的發(fā)展，對于水墨繪畫的發(fā)展提出了新的要求，那就是對于水墨繪畫的載體和形式提出了新的要求。本文通過水墨繪畫的古今演變，探究了新時期水墨繪畫發(fā)展的新形勢和新載體。

關(guān)鍵詞： 水墨 古今 文化

水墨繪畫是中國繪畫的一個門類、黑白裝飾畫的典范，其在中國有著悠久的歷史進(jìn)程。隨著歷史的演義和水墨繪畫畫論羽翼不斷豐滿，歷經(jīng)千年洗禮，發(fā)展到明清時代達(dá)到巔峰時期?？v觀歷史進(jìn)程，可以清晰地看見水墨繪畫從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展到完備的歷史軸線，它像一面鏡子，清晰地記載著中國藝術(shù)審美意識和文化美學(xué)的發(fā)展趨勢。

一、水墨繪畫現(xiàn)今形式內(nèi)容演變

多元并存和相互融合為文化背景，以及現(xiàn)代科技的不點(diǎn)發(fā)展，都為水墨繪畫的發(fā)展帶來新的形式，其中以載體和繪制方法的轉(zhuǎn)變最為突出。水墨繪畫與現(xiàn)今新的科技術(shù)、欣賞模式以及營銷模式相結(jié)合，使其形式和載體不斷轉(zhuǎn)變，最后為全世界所接受。

1.水墨繪畫載體的新形式——動畫

水墨繪畫載體的新形勢主要以動畫載體和視覺設(shè)計中的招貼為主，水墨以動畫為載體的呈現(xiàn)方式早在中華人民共和國成立初期動畫剛興起時就已經(jīng)出現(xiàn)，并為世人所接受，它將水墨繪畫的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。中國第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》是在1960年問世的。其動物造型源自齊白石的水墨繪畫，具有很高的藝術(shù)造詣，水墨動畫與當(dāng)時市面上的動畫不同，水墨動畫沒有明確的線條，以水與墨的相互交融、相互暈染形成自然的水墨畫面為主題。畫面自然天成，獨(dú)具中國繪畫特有意境美，每一幀畫面都猶如一幅優(yōu)美的水墨畫卷，在當(dāng)時震驚全世界動畫界，同時也為中國水墨動畫贏得了無數(shù)榮譽(yù)。但是由于它完全沿襲了中國兩千年來的水墨繪畫形式，在繪畫式樣上沒有創(chuàng)新意識，只是將載體做以改變，在能容和式樣方面未做出更改，因而到了改革開放以后，大量的日本動漫涌入中國，使得本土的水墨動畫處于尷尬階段，幾乎止步不前。

到了2012年，中國水墨動畫又以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人的面前，其動畫的制作方法，一改以前的制作工序，完全采用計算機(jī)軟件制作，顛覆了世人以前對于水墨的認(rèn)識，畫面絢麗，極具中國繪畫的藝術(shù)美感，同時又在畫面中融入外來樣態(tài)，體現(xiàn)出一種融合的意境美和視覺美的形式，它適應(yīng)了當(dāng)下的文化時代的主流背景，找到了水墨動畫發(fā)展的方向，為以后水墨動畫的發(fā)展提供了方向，同時其水墨動畫的表現(xiàn)形式，震驚了世人，同時為世人所接受。

通過解放初期和現(xiàn)今的水墨動畫不同的發(fā)展機(jī)遇對比說明，以水墨動畫為載體水墨繪畫的表現(xiàn)形式，要在新的時代背景下發(fā)展，是需要合理地處理好創(chuàng)新、發(fā)展、繼承三者之間關(guān)系，同時還要在中國繪畫基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

2.水墨繪畫載體的新形式——招貼設(shè)計

水墨繪畫在招貼設(shè)計中，主要運(yùn)用在與文化相關(guān)的文化產(chǎn)品和房產(chǎn)廣告中。水墨繪畫基本上是作為一種民族符號運(yùn)用在現(xiàn)在招貼設(shè)計中的，它代表的是自身所蘊(yùn)含的文化語義和中國所特有的視覺審美意蘊(yùn)，加上設(shè)計師的再創(chuàng)作，使其更符合時代背景和現(xiàn)今的文化語義。

水墨繪畫運(yùn)用其自身所特有的意境美和韻味美來表現(xiàn)招貼的設(shè)計主題，其代表人物是平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)先生。靳埭強(qiáng)先生的作品一直堅持運(yùn)用中國民族符號，其中對于水墨的認(rèn)識和運(yùn)用最為突出。其代表作《山水十則》（圖1），就是以水墨繪畫的式樣為經(jīng)本樣態(tài)來表現(xiàn)設(shè)計的主題，靳先生運(yùn)用書畫同源的學(xué)說，將水墨山水畫和書法相結(jié)合，使每個設(shè)計都猶如大氣磅礴的書法體，同時又如一幅優(yōu)美婉約的山水畫，同時在作品中加入現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計的基本設(shè)計元素，使作品體現(xiàn)了一種中國所特有的視覺美學(xué)。但是靳埭強(qiáng)先生的平面招貼設(shè)計作品并不是照搬照抄原有的水墨繪畫形式，而只是在原有的基礎(chǔ)上對水墨符號再設(shè)計加工，融合其他的外來視覺符號，使其成為特有“靳氏風(fēng)格”水墨招貼式樣，同時豐富了水墨繪畫的形式樣態(tài)和文化語義。這就說明以招貼為載體的水墨繪畫表現(xiàn)實際上也是要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的，也就是要在原有的基礎(chǔ)上合理地處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。如果不處理好兩者的關(guān)系，水墨繪畫的發(fā)展將會很被動，甚至?xí)G失中國幾千年所形成的繪畫傳承的精髓。

縱觀古今水墨繪畫的發(fā)展歷程，水墨繪畫現(xiàn)今的狀態(tài)是融合外來文化，同時在不斷地探索中尋求發(fā)展和創(chuàng)新，但是仍然存在一些問題，那就是有些人過度地創(chuàng)新、過度地相信計算機(jī)等，使水墨繪畫走向了誤區(qū)。

嚴(yán)峻的現(xiàn)實對現(xiàn)今水墨繪畫的發(fā)展提出了新的要求：

（1）在繼承中創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展；沒有繼承的發(fā)展是“忘本”，沒有發(fā)展的繼承是“斷流”。

（2）在繼承中求新，是對于水墨繪畫的發(fā)展提出的新要求，但前提是在“行”、“神”、“筆”、“墨”、“氣”、“韻”、“凈”基礎(chǔ)上求新；拋開傳統(tǒng)去求“新”，會促使水墨繪畫向重物疏意發(fā)展，因而水墨繪畫在新的時代背景下求新，要在遵守繪畫基本原則的基礎(chǔ)之上求新。

二、新形勢對于水墨繪畫的影響

水墨繪畫從古至今即是融合中國儒釋道精神的結(jié)晶，在古時便有書畫同源之說，它體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的自身氣韻、文學(xué)深度、精神境界。水墨繪畫蘊(yùn)含了創(chuàng)作主體的文化精神和思想情環(huán)。因而古今水墨繪畫，創(chuàng)作主體的社會經(jīng)驗與精神境界，以及其所處的社會環(huán)境的主流認(rèn)識的差異等，都決定了水墨繪畫的古今差異。

這種差異主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：

（1）主流精神的層次不同。如：古代的社會觀念是樸素的唯心主義宇宙觀，講求天人合一的道家精神，而現(xiàn)今社會主流思想是馬克思的唯物主義，講求實事求是和無神論，這就決定了，創(chuàng)作主體在水墨畫創(chuàng)作時所要表達(dá)的意境有所差別。

（2）環(huán)境的不同。每個時代的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生活環(huán)境各有千秋，如：晉代王羲之在和朋友出去游玩，在微醺時即興發(fā)揮，創(chuàng)作了舉世流芳的《蘭亭序》，因即興創(chuàng)作，略有錯誤，待其再次創(chuàng)作時，已無法超越最初作品，這就表明不同環(huán)境和心情下創(chuàng)作的水墨繪畫作品各有千秋。

（3）物質(zhì)追求不同?，F(xiàn)今社會人們對于物質(zhì)的追求大于精神的追求，一味地否定古文化，以及對無神論的推崇，導(dǎo)致古今水墨符號的文化語義有很大差別，這也是中國繪畫現(xiàn)今發(fā)展的一個重要問題——“向重物疏意”發(fā)展，值得后人深思。

（4）科學(xué)技術(shù)深淺的差異，由于古今科學(xué)技術(shù)存在很大的差異，因而也導(dǎo)致現(xiàn)今水墨繪畫的載體和技法上存在很大的差異性，最大的差別就是計算機(jī)繪畫的出現(xiàn)，這是一個跨時代的轉(zhuǎn)變，水墨繪畫發(fā)展史的一個重要節(jié)點(diǎn)；同時計算機(jī)繪畫，也存在弊端，那就是沒有中國傳統(tǒng)水墨繪畫的“意”，因而計算機(jī)繪畫只是為水墨動畫和招貼設(shè)計提供便利，不能一味地依賴計算機(jī)。

三、結(jié)語

水墨繪畫是中華民族審美意識的縮寫，它精確地反映了中國古典文化精神，它在不同時代的發(fā)展形勢都有所轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時社會主流思想，即主流思想和創(chuàng)作主體兩者之間的相互影響。當(dāng)今社會的政治、文化、經(jīng)濟(jì)在全球各個國家相互交融，這對于中國水墨繪畫的影響在于，豐富了水墨繪畫的技法、形式、載體，同時也為其在發(fā)展過程中帶來一些問題，即：合理地處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，這不僅是現(xiàn)今的問題，也是以后數(shù)十年水墨繪畫發(fā)展的重要問題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙濺球.道在山水間 [J].美術(shù)觀察，2013（2）.

[2] 張強(qiáng).中國畫論體系[M].鄭州：河南美術(shù)出版社2002.

作 者：馬麗霞，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士（學(xué)術(shù)型），研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計及理論研究；王坤茜，博士，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院工業(yè)設(shè)計系主任，研究方向：工業(yè)設(shè)計及設(shè)計符號學(xué)研究。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com