陳淑蒂

【摘 要】毛奇齡，又名甡，字大可。浙江蕭山人。生于天啟三年（1623年），卒于康熙五十五年（1716年）。毛奇齡著作等身，自成一家，能治經、史，工詩詞、善書畫，素曉音律，其中經學成就尤其卓著，但是其個性好為駁辯，與當時許多學人結怨，遭受到許多攻擊。盡管如此，毛奇齡是《四庫全書》收錄個人作品最多的學者，在清初學術史上仍占有一席之地。毛奇齡所著《湘湖水利志》系統(tǒng)地記述了蕭山湘湖開湖以來的沿革、私占、清占等水利事件，是迄今為止研究蕭山湘湖形成及演變最系統(tǒng)、最詳細的原始資料，對于研究湘湖及其相關問題很有價值。

【關鍵詞】毛奇齡；《湘湖水利志》；湘湖文化

毛奇齡生于天啟三年，將要出生時“先母張?zhí)?，夢番僧持度牒來，懸于堂，其牒四邊以五，螭相銜，為花欄，醒而生予?i。因檢郭璞《游仙詩》有“奇齡邁五龍”之句而得名“奇齡”。少時聰穎過人，四歲，母口授《大學》即成誦ii，七歲誦五經，十三歲應童子試，主考官陳子龍見他年幼，玩笑說：“黃毛未退，亦來應試？”毛奇齡答道：“鵠飛有待，此振先聲?！北娙私泽@。十五歲補諸生。與其兄萬齡并稱“江東二毛”，“主東南墰坫者數十年，高文雅度為世典型，著采衣堂詩文各集，遂安毛際可同里?！眎ii，有“小毛生”之稱。

可惜毛奇齡生不逢時，崇禎十七年，清世祖順治元年，明亡，清兵南下，毛奇齡哭于學宮三日，此后，“會稽山賊紛紛起，市里奔逃，竄身城南山”iv，與沈禹錫、蔡仲光、包秉德避兵于深山聚“南北唐五代遼金元史曁諸書其中”v筑土室讀書。順治三年，毛奇齡的族叔明保定伯毛有倫以寧波兵至西陵，將毛奇齡招入其軍中。是時馬士英、方國安與毛有倫犄角，奇齡曰：“方、馬國賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”vi力辭監(jiān)軍之職。方國安聞之大怒，欲殺毛奇齡，奇齡逃脫至龕山，一月后返西陵。此后，毛奇齡拒絕了友人南行的邀請，曰“生死命也。且行，亦何能為？”于是他亡走山寺，寺僧為其“屠首發(fā)”，他“衣緇，匿坑中”。清軍占領江東，“戮山市之留發(fā)者”vii，他以佛徒而逃過一死，并返回到家中。其母撫其首泣曰：“吾向夢，僧寄度牒，生是，兒今竟然矣！”時值東南新定，毛奇齡與許多其他明亡后的文士一樣，“文士野處者，踵前代積習，好為社”viii。毛奇齡在參與文社的活動中編纂詩選，選錄了會稽縣已故進士王之祚的四首詩ix，“會稽王庶常從賊中歸，投予以十詩，予錄其四”。x并將詩選的一部分命名為《從賊中歸》，故意諷刺王之祚xi，表達了自己當時的政治立場。

可以看出，至此毛奇齡身為遺民仍選擇了與清王朝對抗的態(tài)度，拒絕參加清朝的科舉考試。不難發(fā)現毛奇齡在明朝時的人生經歷頗為“完美”，卻遭遇了明朝的覆亡，成為遺民。當時的文士在持有傳統(tǒng)儒家道德觀念，受忠君觀念熏陶的明代文人來說，改節(jié)仕清是對其道德觀念較大的挑戰(zhàn)。以毛奇齡“自恃清高”的個性，剛經歷國家滅亡自然不愿與清朝統(tǒng)治者為伍。但是，當時的文士遺民對出處的選擇，當然也有出仕新朝者，而不仕新朝的遺民，陸世儀將他們分為三個境界，第一等：隱居抱道，守貞不仕，討論著術，以惠后學，以淑萬世；第二等：度其才可以有為于時度，其時必能用，我進以禮，退以義。上則致君，下則澤民，功及于一時，德被於天下，第三等：不事王侯，高尚其事，躬耕田野，以禮自守xii。此時的毛奇齡則是選擇了第一等的隱居討論著術。

但隨著清朝新政權的逐漸穩(wěn)固，遺民出仕新朝風氣漸盛。以及毛奇齡的選擇也發(fā)生了變化，走上出仕清朝的道路。順治八年，浙江三舉鄉(xiāng)試，毛奇齡得保薦，恢復諸生籍。在此之前參加文社編纂詩選評詩不當，遭到會稽王氏父子等記恨，奪其諸生籍。隨后，在毛奇齡逃亡的十年中，毛奇齡“凡有裨于心意之學，吾學而修之，有裨于國家天下之學，吾學而修之。xiii”期間也結交了許多文士，為毛奇齡最終改變轉而仕清起到了較大的影響和推動。清朝為了鞏固政權需要漢人文士的協助，赦免了大批的反清文人，康熙十七年，詔開博學鴻儒科，毛奇齡被薦三辭不獲，最后三思下不得已進京趕考。康熙十八年，毛奇齡授翰林院檢討，充史館纂修，參與《明史》的纂修，同時也致力于經學的研究?？滴醵哪?，任會試同考官?？滴醵?，因兩膝腫脹，辭職歸隱，僦居杭州，專心著述，在杭州期間，毛奇齡還鐘情于湘湖，挺身而出解決湘湖的歷史糾紛。康熙五十五年病逝xiv，死后“不冠、不履，不易衣服，不接受吊客”xv。

毛奇齡從抵抗拒絕清朝統(tǒng)治到接受成為“貳臣”，內心經歷了的掙扎以及無所歸依的痛苦，這種人生經歷對毛奇齡的學術風格的影響應該也是不可避免的。

毛奇齡作為清初著作等身的“文化怪杰”，在經、史、音韻學及詩詞方面頗有成就，均有不少后人研究。但少有人注意到毛奇齡晚年鐘情湘湖，參與解決湘湖紛爭并編纂《湘湖水利志》一事存在極大的研究空間。

自古文人喜愛游歷山水，寄情于山水，毛奇齡也不例外。毛奇齡“窮山水之勝”，認為山水“皆宜有詩”，流連山水文酒間，興之所至，留下不少吟詠河山的佳作。對于湖山的態(tài)度，毛氏認為天下事，成之難而毀之易，“湖山如故，而興廢相尋”，“求詩于山水而不得也，求山水于詩而得之，得山水易，得詩難也，求山水于詩而得山水，求山水于山水而不得山水”，人們應有為湖留佳話之心。在這眾湖山景色中，毛奇齡鐘情于湖，而眾湖中卻唯獨鐘情于湘湖。毛奇齡在《與故人》一文中屢屢表達了對湘湖故園的感情之深，與友人乘舟涉江水，憶起故園：“異地佳山水，終以非故園”……“中酒，嘆曰：吾遍游北南，似吾如吾土之美者！”xvi這其中不僅有出于對湘湖水利的公心，更是有出于對故土湖山的一份懷舊之情，在毛奇齡的文集中“湘湖”字眼出現了47次，都是他更鐘情于湘湖的體現。

湘湖不僅在蕭山發(fā)揮著重要的水利效益，同時，湘湖也是蕭山當地一道亮麗的風景。歷史上不少文人墨客曾經作詩吟誦湘湖。有賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、《曉發(fā)》，有李白的《西施》、《越中覽古》、王昌齡的《浣紗女》、楊時的《新湖夜行》、《望湖樓》等等，吟誦湘湖的詩歌有五百首之多。毛奇齡辭官回鄉(xiāng)養(yǎng)病后，湘湖成了毛奇齡“樂山樂水”的好去處，創(chuàng)作有關湘湖的詩詞多達三十多首， 使湘湖增秀添色。毛奇齡游湘湖、詠湘湖，留下了許多膾炙人口的詩詞。歷史上的湘湖，面積接近杭州西湖的4.5倍，青山環(huán)湖，湖依青山，山中有湖，湖中有山。毛奇齡晚年隱居杭州養(yǎng)病，參與解決湘湖水利斗爭事件，并撰寫了蕭山水利史上最系統(tǒng)的一部湘湖水利演變文獻《湘湖水利志》。

目前，對毛奇齡與湘湖文化研究的專著并未出現，古籍中記載的有關湘湖的文獻除了毛奇齡的《湘湖水利志》，主要還有（明）富玹撰的《蕭山水利》（二卷），清劉儼修、張遠纂的《蕭山縣志》，清於士達的《湘湖考略》。大多以記錄湘湖開湖以來的歷史沿革為主。而毛奇齡《湘湖水利志》是研究蕭山湘湖形成及演變最系統(tǒng)、最詳細的原始資料，對于這一點，歷代學者都沒有異議。當代學者錢杭先生稱“《毛志》為研究蕭山湘湖水利形成及演變史最系統(tǒng)之資料匯編”xvii。美國學者蕭邦齊著《九個世紀的悲歌——湘湖地區(qū)社會變遷研究》有關的部分也主要依賴毛著。日本學者斯波義信稱“傳至今天最為詳細和系統(tǒng)的原始數據，當推清代毛奇齡所撰之《湘湖水利志》和清代於士達所撰之《湘湖考略》二書最為杰出”xviii并評價毛著“充滿了作為一代碩學之士的自信和不怕舌禍筆禍的筆鋒，對侵占者進行了直接地批判。與此相對照，於士達的這本著作是作為一個擁有實際知識的地方鄉(xiāng)紳，來表明自己的一點意見而已，因此他采取已獲得了鴻儒碩學支持的方式，盡可能回避明擺著的厲害摩擦，所以提出的意見僅僅局限于技術處理的范圍。”xix於士達的《湘湖考略》撰于清嘉慶元年（1796），比《湘湖水利志》晚了大約100年。在湘湖文化史上，與該二書并稱的另一部湘湖史著作出現的更晚，為民國時期周易藻所撰《蕭山湘湖志》（八卷）。三書風格各異，毛著是一本詳盡的湘湖通史；於著不再以時間順序為線索，重點也不在記敘湘湖沿革史實，為了加強對周圍湖堤的保護管理，首先從預防侵占水面和盜湖事件發(fā)生的立場出發(fā)，力主對沿湖各水門的設施逐一進行“實事求是”的評估，主張充分發(fā)揮它們各自的全部功能。周著一方面仿效毛書，卷一、卷二、卷三中依次詳盡地記述了歷朝歷代直至民國時期的湘湖沿革；另一方面另辟篇章，在卷四、卷五記錄了“宋、元、明、清之案牘文告，騷人學士之文賦詩歌，下逮古跡、墓冢、名山庵寺、村落橋梁、水陸物產”xx。但是，毛著《湘湖水利志》并沒有因為於士達的《湘湖考略》、周易藻的《蕭山湘湖志》的出現而喪失其存在的重要意義。毛著《湘湖水利志》作為湘湖歷史上第一部“研究蕭山湘湖水利形成及演變最系統(tǒng)之資料的匯編”，對于湘湖文化的意義，在于該書收輯了他所能找到的所有的有關湘湖的文獻史料。

現當代研究湘湖的文獻主要有沈青松等編纂的方志出版社的《歷史文化名湖——湘湖》；由杜永毅選編、中共杭州市蕭山區(qū)委宣傳部、浙江湘湖旅游度假區(qū)管委會編的浙江人民出版社的《湘湖文苑·湘湖古詩五百首》；吳桑梓等搜集整理、中共杭州市蕭山區(qū)委宣傳部、浙江湘湖旅游度假區(qū)管委會編的浙江人民出版社的《湘湖文苑·湘湖民間傳說》；由方晨光著的方志出版社《文脈湘湖》；由蔡堂根著的浙江人民出版社的《蕭山湘湖史》；由上海人民出版社出版的錢杭著的《庫域型水利社會研究——蕭山湘湖水利集團的興與衰》；由社會科學文獻出版社出版的美國學者蕭邦齊著，姜良芹、全先梅譯的《九個世紀的悲歌——湘湖地區(qū)社會變遷研究》xxi。其中，沈青松的《歷史文化名湖——湘湖》書中提到了毛奇齡的湘湖情結，提出了毛奇齡晚年鐘情于湘湖的觀點。錢杭的《庫域型水利社會研究——蕭山湘湖水利集團的興與衰》從社會學的角度分析了湘湖水利系統(tǒng)的基本制度、結構功能與歷史上的重大水利紛爭事件。在該書的第五章及第六章探討了湘湖歷史合法性問題，提出了毛奇齡《英宗敕諭》為偽作，并通過對毛奇齡宗譜的研究，確定了毛奇齡與湘湖著名侵占事件何御史父子一案的親緣關系，認為毛奇齡情傾湘湖、為湘湖公益挺身更因為有這層關系而“情有所偏”，為我們探討毛奇齡與湘湖關系提供了線索。美國學者蕭邦齊著的《九個世紀的悲歌——湘湖地區(qū)社會變遷研究》可以說是整理了一部自湘湖開湖以來至二十世紀八十年代的湘湖史。該書梳理了自湘湖開湖以來湘湖歷史上的主要人物、湘湖的存廢之爭，墾湖與復湖之爭，及民國后湘湖的建設，并附錄了諸多湘湖圖片及不同時期地圖，資料詳實，大大豐富了我們對湘湖文化的研究。其中，第四章以文人筆下的湘湖為主題，介紹了毛奇齡筆下的湘湖危機，及毛奇齡在解決危機后參與的德惠祠牌位事件，從中國文化及中國人的關系角度分析毛奇齡捍衛(wèi)湘湖的原因。

在對毛奇齡與湘湖文化研究的期刊論文中，蔡根堂發(fā)表于2010年《浙江工商職業(yè)技術學院學報》的《蕭山湘湖考論》提出由于湘湖興建之初的文獻資料極少流傳，對于湘湖的名稱、制度等存在諸多疑問乃至謬誤進行了考論，提出“湘湖”的名稱在楊時開湖之前就已存在。陳志根在2010年的《現代城市》中的《民國初期湘湖主禁主墾之爭特點新論》提出了湘湖的建成是官紳合作的結果。宋熙年間，有縣民復請筑湖，由于士紳意見不一而沒有成功。時任蕭山縣令的楊時深諳士紳對縣令行使權力的影響，講明筑湖的得失，取得士紳的支持，“可以說，湘湖的興建，是士紳與知縣為代表的官吏合作的產物?！眡xii錢杭發(fā)表在2006年11月份的《中國史研究》上的《“烈士”形象的建構過程——明清蕭山湘湖史上的“何御史父子事件》提出湘湖水利的維護者為維護“共同體”既有的利益，把何舜賓父子“建構”成道德楷模、歷史傳統(tǒng)的繼承人是有意夸大的結果，而毛奇齡也是這利益“共同體”的其中一員。

綜上所述，現階段研究毛奇齡及湘湖的論著日益豐富，毛奇齡與湘湖文化具有相當高的研究價值，但甚少專著論文討論毛奇齡與湘湖文化的關系。前人對毛奇齡的研究以及對湘湖的研究為我們研究毛奇齡與湘湖文化提供了很多的基礎資料也留給我們很大的研究空間，相信在前人的研究基礎上，通過探討毛奇齡與湘湖文化以豐富蕭山湘湖文化的研究。

注釋：

i毛奇齡《自為墓志銘》，見《西河文集》，商務印書館，卷五，第1165頁。

ii 見《清史稿》卷百四百八十一 ，列傳二百六十八，儒林二

iii 見乾隆《蕭山縣志》卷二十五，人物三

iv毛奇齡《自為墓志銘》，見《西河文集》，商務印書館，卷五，第1165頁。

v 同上注

vi 見《清史稿》卷百四百八十一，列傳二百六十八，儒林二

vii毛奇齡《自為墓志銘》，見《西河文集》，商務印書館，卷五，第1166頁。

viii同上注

ix蕭邦齊著 姜良芹、全先梅譯.九個世紀的悲歌——湘湖地區(qū)社會變遷研究.北京：社會科學文獻出版社2008：117

x毛奇齡《自為墓志銘》，見《西河文集》，商務印書館，卷五，第1166頁。

xi 詳見《九個世紀的悲歌——湘湖地區(qū)社會變遷研究》北京：社會科學文獻出版社2008：117。王之祚在明末混亂時曾在北方為滿人服務。

xii 詳見《思辨錄輯要》卷20，《治平類·學?！?/p>

xiii毛奇齡《自為墓志銘》，見《西河文集》，商務印書館，卷五，第1166頁。

xiv又有一說為康熙五十二年）年卒于家。毛奇齡《清史稿》有傳，但沒有關于他卒年的明確記載，而《毛奇齡合集？序》中對他的卒年有不同說法，認為他是“康熙五十二年（1713年） 卒於家?！睂τ诿纨g的詳細生平經歷現在并無年譜可供參考，只在《清史稿》和《西河集》中有些許記載。

xv毛奇齡《自為墓志銘》，見《西河文集》，商務印書館，卷五，第1177頁。

xvii錢杭.庫域型水利社會研究——蕭山湘湖水利集團的興與衰[M].上海：上海人民出版社，2009：15.

xviii（日）斯波義信.宋代江南經濟史研究[M].方鍵，何忠禮，譯.南京：江蘇人民出版社，2001：585.

xix（日）斯波義信.宋代江南經濟史研究[M].方鍵，何忠禮，譯.南京：江蘇人民出版社，2001：587.

xx 周易藻：《蕭山湘湖志·自序》，民國十六年周氏鉛印本。

xxi此為姜良芹、全先梅譯本，社會科學文獻出版社，2008年版。另有葉光庭、張環(huán)宙、王芳、李卷合譯，陳橋驛校本，名《湘湖——九個世紀的中國世事》，杭州出版社，2005年版。筆者所用為姜良芹、全先梅譯本。

xxii陳志根.民國初期湘湖主禁主墾之爭特點新論[J].現代城市，2010（1）：55.