牛瑞棪

【摘 要】《子虛賦》通過楚國之子虛先生講述隨齊王出獵、齊王問及楚國，極力鋪排楚國之廣大富饒，以致云夢不過是其后花園小小一角，奇花名草、珍禽異獸，說在期間。烏有先生不服，便以齊之大海名山、異方殊類，傲視子虛?？偟膩砜炊际菑垞P本國風(fēng)采、帝王氣象，雖不乏雄偉壯麗的場面，然終覺是虛張聲勢的描述，在后人看來僅僅是子虛烏有而已。

【關(guān)鍵詞】子虛烏有；虛張聲勢

讀書品詩，重在“意”與“情”，其次才是形式結(jié)構(gòu)。形式結(jié)構(gòu)的安排是需要幾經(jīng)琢磨才能品覺，而情感的互通才是詩人與讀者架起的靈魂橋梁。王敖的《子虛賦》便讓我產(chǎn)生這種直通心靈的情感共鳴。尤其在詩的結(jié)尾，那“不存在的怪物”到底是什么？但無論是什么，也許是另一個“我”，在與我撞擊之后，都變得粉碎繼而化成一縷煙，飄走。與我對抗的力量，在觸碰之后的瞬間消失，便是“子虛烏有”的情愫。這里的“子虛烏有”不是空談空想的無用功，而是詩歌的升華，是一種無為的莫有。

回到開頭，詩名《子虛賦》不可能是空穴來風(fēng)，西漢司馬相如的《子虛賦》，講述子虛、烏有之間的故事。在詩的內(nèi)部，我們并沒有發(fā)現(xiàn)對這個典故的描述和論述，標(biāo)題與內(nèi)容似乎貌合神離。但當(dāng)仔細品讀，我們發(fā)現(xiàn)這首詩像子虛烏有這個成語一樣有著背后的故事。他情感的抒發(fā)是一條暗流在詩中涌動。首節(jié)，一個“家”，一個“門外的世界”，從這兩重世界可以看出作者的分裂，對立。但因為幻想，他們之間又聯(lián)系起來，最終化出一道奇跡，可這奇跡卻又似在水面行走的人是不存在，“什么也不創(chuàng)造”的。這種循環(huán)往復(fù)的內(nèi)部糾葛是整個詩的脈絡(luò)所在。驚醒過后，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的殘酷，身上的傷痕又何嘗不是心中的創(chuàng)傷。一般人會驚恐得安撫傷口，但詩人卻不理睬鮮血流下的苦痛，而是沿著血跡去追尋回憶?；貞浧鋵嵰菜茐艟?，酒瓶滾動叮當(dāng)作響，那是穿越夢境的召喚。詩人的用想象觸碰世界，回憶、夢境是他詩歌的能量來源。夢境還是現(xiàn)實，界限在詩人那里是模糊的?；ǚ凼峭獠靠陀^的事物，甜蜜卻會讓人產(chǎn)生敏感的反應(yīng)，這是現(xiàn)實對詩人的刺激，即使過去一年，一百年，都不會忘記。這種觸碰所激起的反應(yīng)形成某種經(jīng)驗，讓人燃起欲望，不禁“咬一個桃子”來平復(fù)震動過后的余悸。這震動是地震帶來的晃動，又或是打噴嚏身體的顫動，無論哪種都在吃桃子之后平息。不同與其它的詩歌是外部世界對自我構(gòu)建的嵌套王敖詩歌的走向是由內(nèi)而外延展的過程，最終以指向外在的事物結(jié)束。這種自我掙脫外部看來毫無意義是“虛無”，卻是自我世界的全部。平靜只是暫時的，煉獄般的生命還在繼續(xù)，自我意識在一點點的覺醒，追問不會有答案的問題，去何處，返回嗎？對世界的拷問的終極問題，也反應(yīng)詩人的茫然與無助。我追著“怪物”一樣的自己，在自己的宇宙里，被行星劃傷，即使那只是微小的齒輪，卻依舊有著尖銳的棱角。這里詩人終于尋著記憶想起，身邊的周遭便是創(chuàng)傷的來源。當(dāng)一切不明了時，“我”還會翻動身體蒙蔽得受到更多傷害，原來所親近的一切卻是傷痛的始作俑者，也許這才是真正的煉獄。到底是“夢”還是“醒”，現(xiàn)實的齒輪與夢境的行星斑駁交織在一起，讓人分辨不清。但那愛看火焰的眼睛，想見證一切，卻實際陷入自我矛盾的漩渦中不能自拔。水母般靈動的眼睛終究沒有看清什么，那既茫然又帶著傷痛的怪物其實就自己。而與自我的碰撞中，化成水又化成煙，最終所泯滅無論是靈魂還是肉體，結(jié)局都是空洞而不完整。詩歌的最后所體現(xiàn)的虛無性一方面體現(xiàn)在自我對抗后的“子虛烏有”，這種虛無實質(zhì)帶有敢于同自己抗?fàn)幍木瘢粋€人最大的敵人往往是自己。當(dāng)勇于突破自己，同自己內(nèi)心發(fā)生碰撞的時候，他的靈魂將得到超脫；另一方面，這種虛無是作者對世界的感觸。“行星”只是“齒輪”，“眼睛”似“水母”，萬物考驗著我，但又被我主宰。我與世界由對立走向毀滅。最后除了我以外，都將流失消散。

除了語境所傳遞的意蘊外，詩歌本身的形式框架也是值得琢磨的。首先，四處破折號的使用，都帶有作者的情緒。在幻想的時候，思維是發(fā)散的，回憶間隙話語的停頓用破折號表示再合適不過；“什么也不創(chuàng)造——”，強調(diào)語氣的漸弱。這里是虛渺的夢境場景，話語存有回音的傳遞，破折號這里表現(xiàn)著一種過渡狀態(tài)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)傷痕之后，沿著回憶走入夢境，這又是一種摸索追尋的狀態(tài)，同樣適用于破折號拉長時間間隔的作用；最后，毫無疑問是指事的作用，那茫然而帶有痛楚的便是不存在的怪物，同時強調(diào)是這不似怪物的怪物，在與我碰撞后卻變成了一縷煙，這個意料之外又情理之中的結(jié)局。同時，在詩歌的第三小節(jié)，還有兩個反問。如何回歸？詩人提出了這個疑問，卻未在詩歌中給出直接的答案，而是反映在字面意思的背后，“通過語言的幻象能力，通過創(chuàng)造詩意的記憶，通過還原生命情景的基本面貌，我們，我們或許能回到一種覺醒狀態(tài)”。同時，《子虛賦》這首詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)還存在一種失重感，即不平衡的狀態(tài)。這既是王敖詩歌的特點，同時也是整個新詩的特點之一。它并不拘泥于結(jié)構(gòu)的對稱或者嚴(yán)謹(jǐn)。新詩強調(diào)從語言本身出發(fā)，從詩歌的內(nèi)部肌理進行改造。王敖的詩便存在這種想象的不平衡狀態(tài)。從現(xiàn)實引入夢境，從對抗到力量的消失?！蹲犹撡x》傾向于一種虛空的趨向，內(nèi)部線索的痕跡也在漸趨消逝。

總而言之，詩歌最終想表達的那份“子虛烏有”的情愫是種虛無的狀態(tài)，這種狀態(tài)的內(nèi)部是充實的，它包括與自我分離的對抗和自我意識的膨脹。當(dāng)“我”最終消除自身的茫然、苦痛，“我”將戰(zhàn)勝一切。但一切又似乎是夢境中虛無空洞的狀態(tài)，是想象構(gòu)造出的記憶，從而造成內(nèi)心的彷徨之感便是最大的“子虛烏有”。自我與外界關(guān)系的調(diào)整最終也沒有實現(xiàn)生死意識間的較量，這種對抗事實上終如煙水一般彌散消失在宇宙中，徒留下無際的幻想。

【參考文獻】

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