王帥

【摘 要】概念服裝所追求的是將服裝抽離出簡(jiǎn)單的商業(yè)局限，運(yùn)用高度信息化社會(huì)中出現(xiàn)的新材料、新技術(shù)進(jìn)行概念的傳播，模糊“服裝設(shè)計(jì)”與“裝置藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”之間的界限，從物質(zhì)與意識(shí)，科技與未來(lái)的角度研究服裝的各種可能性。

【關(guān)鍵詞】概念；服裝設(shè)計(jì)；材料；結(jié)構(gòu)

一、概念服裝的基本定義

概念指的是人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，邏輯思維的最基本單元和形式。概念必須是辯證的，是主觀(guān)性與客觀(guān)性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念還必須是靈活的、往返流動(dòng)的和相互轉(zhuǎn)化的，是富有具體內(nèi)容的、有不同規(guī)定的、多樣性的統(tǒng)一。①人們對(duì)一切事物，一切歷史發(fā)展和文化變遷的認(rèn)識(shí)都是從概念開(kāi)始的，概念引導(dǎo)著人們探尋過(guò)去，展望未來(lái)。概念服裝本質(zhì)上說(shuō)就是概念設(shè)計(jì)發(fā)展的結(jié)果，概念設(shè)計(jì)受到流行于二十世紀(jì)60、70年代西方概念藝術(shù)的影響，它表明了一種新的藝術(shù)態(tài)度，旨在干擾藝術(shù)的慣常思考模式，認(rèn)為藝術(shù)生產(chǎn)及其產(chǎn)品并不能滿(mǎn)足我們的最高需要，思辨和冥想超越了藝術(shù)。

概念的語(yǔ)意來(lái)自拉丁語(yǔ)imago，有意象，想象，幻想等意義，②因此，概念服裝是脫離現(xiàn)實(shí)意義的服裝。然而，人們卻很少關(guān)注概念服裝，只有在面料的創(chuàng)新和研究上，稍加提及。實(shí)際上，眾多設(shè)計(jì)師在服裝秀場(chǎng)上所展示的系列服裝就是“概念服裝作品”。如：1966年秋，皮爾·卡丹推出的“宇宙服風(fēng)格”。宇宙服運(yùn)用鋁箔色澤效果的材料和幾何形的廓型設(shè)計(jì)表達(dá)了太空時(shí)代和科技發(fā)展這一概念。1991年，山本耀司發(fā)布了“木板套裝”。“木板套裝”單純由木板這一素材構(gòu)成，將山本耀司節(jié)儉意識(shí)貫穿其中。這些標(biāo)志性的服裝在設(shè)計(jì)理念，手法和材料的運(yùn)用上或多或少都存在著“概念服裝”的影子。綜上，我們可以得出概念服裝的基本定義——以新穎，獨(dú)特，超前的創(chuàng)作視角，輔以時(shí)代前沿的新材料、新工藝、新結(jié)構(gòu)等諸多元素，設(shè)計(jì)、制作完成的服裝，藉此表達(dá)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)理念。③

二、概念服裝的特征

首先，是原創(chuàng)性。設(shè)計(jì)的精髓是創(chuàng)造，保持設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性才是概念設(shè)計(jì)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。因此，概念服裝在形式和內(nèi)容上都首先強(qiáng)調(diào)其標(biāo)新立異，但不否定已經(jīng)存在的材料和手法等，而是強(qiáng)調(diào)從新的角度，新的觀(guān)念，新的方式加以運(yùn)用。其次，是實(shí)驗(yàn)性。概念服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作實(shí)踐中，常常是把創(chuàng)作的具體實(shí)踐從開(kāi)始到結(jié)束全過(guò)程的實(shí)踐行為留存，就像一個(gè)未知的實(shí)驗(yàn)，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料其結(jié)果。再次，是思想性。設(shè)計(jì)概念的形成是從生活現(xiàn)象中提煉，概括的結(jié)果。是設(shè)計(jì)師試圖向人們傳達(dá)某種理念、主張的核心。現(xiàn)代服裝已不僅僅具有保溫，遮體的功能，它已然成為表達(dá)人個(gè)性與思想的物質(zhì)載體之一。設(shè)計(jì)師以其超越的意識(shí)和嫻熟的形式語(yǔ)言將某種概念完整的傳達(dá)給人們，透著濃濃的思想意味。最后，是商業(yè)性。概念服裝本身傳達(dá)的是理念、主張，是精神世界的外在表現(xiàn)工具，但最終是還是為了商業(yè)化的成功。設(shè)計(jì)師通過(guò)“概念”秀，在傳達(dá)自己設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也是向媒體和消費(fèi)者表達(dá)和灌輸自己對(duì)未來(lái)的價(jià)值觀(guān)、生活方式、服飾文化等的認(rèn)知，與現(xiàn)在和潛在的某些消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)品牌認(rèn)可，并形成潛意識(shí)的依賴(lài)。

三、概念服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

突破思維定勢(shì)的設(shè)計(jì)理念。突破思維定勢(shì)的設(shè)計(jì)理念，挑戰(zhàn)既有的觀(guān)念，媒介及表現(xiàn)手法，為設(shè)計(jì)拓展新境界，這是概念設(shè)計(jì)最為重要的一點(diǎn)。眾所周知，服裝必須用傳統(tǒng)意義上的面料來(lái)塑造，因?yàn)樗冀K服務(wù)于人的穿著需要。而概念服裝設(shè)計(jì)師從更深層次的精神世界出發(fā)，將服裝變幻成某種理念的外在表達(dá)形式，超越服裝本身的意義，將其作品向觀(guān)念藝術(shù)品靠攏，表達(dá)出最初的，獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。侯賽因·卡拉揚(yáng)曾說(shuō)“設(shè)計(jì)就是實(shí)驗(yàn)性的、概念性的方向……觀(guān)念即使不比服裝本身重要，至少也同等重要”。④他的設(shè)計(jì)并不植根于歷史，傳統(tǒng)服裝或是神話(huà)中，而是體現(xiàn)出一種對(duì)人內(nèi)心世界和未來(lái)的思考。在2000年，題為“After Words”的服裝秀中，桌子變成裙子，椅套變成洋裝，椅子變成箱子，每一種物體都有了更深層次的含義，靜態(tài)的物體被人加以利用，成為不斷遷徙的一部分。這是卡拉揚(yáng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思和迷?！?jīng)濟(jì)文化的高度融合，使人們的國(guó)界身份逐漸模糊，人們漂泊四方，極度的缺乏安全感?！拔覀儾⒎侵苯訌拿媪匣虿馁|(zhì)中獲得靈感，更多時(shí)候我們從概念出發(fā)。某種意義上，我們的作品就像一個(gè)故事、一則趣聞或是一種情緒?！?⑤荷蘭設(shè)計(jì)組合維克多和羅爾夫被公認(rèn)是傳達(dá)服裝符號(hào)和講述故事的大師。他們?cè)?005年秋冬發(fā)布的“臥室”主題時(shí)裝秀，模特們每人頭部后面都頂著一個(gè)鑲褶邊的大枕頭，而裙子仿佛就像是用鴨絨被直接制成。這種夸張的造型表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏身生活的抗?fàn)幣c自省。

獨(dú)特的材料運(yùn)用。獨(dú)特的材料運(yùn)用是概念服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式之一。概念服裝設(shè)計(jì)很大程度上依賴(lài)于材料的創(chuàng)新和再造。從以“金屬女裝”和“紙質(zhì)女裝”震驚世界的設(shè)計(jì)師帕荷·拉邦奴到經(jīng)常在藝術(shù)博物館展出服裝作品的“布料魔術(shù)師”三宅一生，面料始終表達(dá)著設(shè)計(jì)師想要呈現(xiàn)的思想和人文理念。概念服裝設(shè)計(jì)所運(yùn)用的面料基本上分為兩類(lèi)：一類(lèi)是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而興起的新材料。帕荷·拉邦奴想象道：“就是一層光，根據(jù)太陽(yáng)的行動(dòng)和女人的心情而改變顏色……衣服會(huì)變成透明的，重新回到原初的裝飾性。” ⑥另一類(lèi)屬于對(duì)現(xiàn)有材料的二次創(chuàng)造。簡(jiǎn)·波爾·高提耶在1992年推出的男子“頭發(fā)衣裙”。身著用波浪金發(fā)做成裙子的父與子同時(shí)登場(chǎng)，高提耶將回歸自然，贊美和表現(xiàn)人性純真的理念發(fā)揮的淋漓盡致。

顛覆性的服裝結(jié)構(gòu)。從服裝大師沃斯開(kāi)始，西方的時(shí)裝一直以表現(xiàn)完美的形體為設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)。而概念設(shè)計(jì)卻遵循自由探究的宗旨，創(chuàng)造力求逃脫人體的服裝造型和傳統(tǒng)的服裝美學(xué)。日本設(shè)計(jì)師川久保玲坦言“我想帶來(lái)一些新的東西。我建議人們接納與眾不同的審美和價(jià)值觀(guān)。我想去探求人們的本質(zhì)?！?⑦她擺脫西方主流設(shè)計(jì)思想，以怪異的服裝造型，革命性的剪裁觀(guān)念而著稱(chēng)。川久保玲運(yùn)用解構(gòu)準(zhǔn)則，改變服裝的傳統(tǒng)比例和搭配，超越服裝既有的形態(tài)，這些顛三倒四的結(jié)構(gòu)，大膽的剪裁概念代表了一種超前的新銳思想。另一位被譽(yù)為解構(gòu)先驅(qū)的是設(shè)計(jì)師馬丁·馬吉拉。他把對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)的反諷這一概念貫穿在設(shè)計(jì)中：服裝打版時(shí)的輔助線(xiàn)條，不經(jīng)處理的線(xiàn)頭和褶皺，比例、造型處理上的反常規(guī)、反完整等。概念設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不僅是形式上的服裝，更多的是對(duì)傳統(tǒng)服裝美概念的挑戰(zhàn)，他們重新定義了服裝的審美。

四、結(jié)論

突飛猛進(jìn)的科技給設(shè)計(jì)提供了自由伸展的空間。新材料的誕生以及現(xiàn)代思潮的推動(dòng)為服裝設(shè)計(jì)提供了有利的物質(zhì)和觀(guān)念基礎(chǔ)。“設(shè)計(jì)是指創(chuàng)造前所未有的形式和內(nèi)容的思維和物化的過(guò)程。” ⑧由此可以看出，概念設(shè)計(jì)表達(dá)出了設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)。概念時(shí)裝力求需找突破口，挑戰(zhàn)固有觀(guān)念及思維定勢(shì)，拋開(kāi)一切的限制因素，探索全新的服裝表現(xiàn)形式，引導(dǎo)了預(yù)測(cè)了未來(lái)衣領(lǐng)域的發(fā)展方向。

注釋?zhuān)?/p>

①夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2010.

②飯塚弘子.服裝設(shè)計(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002.

③羅仕紅.概念服裝探析[EB/OL]. http：//www.docin.com/p-473212246.html.

④馮澤民，趙靜，馮驄，等.傾聽(tīng)大師：世界100位時(shí)裝設(shè)計(jì)師語(yǔ)錄[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2008：104.

⑤古爾米特·馬塔魯.什么是時(shí)裝設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2011：130.

⑥ http：//ian-fashion.blogbus.com/logs/52979575.html

⑦古爾米特·馬塔魯.什么是時(shí)裝設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2011：130.

⑧劉曉剛，崔玉梅，基礎(chǔ)服裝設(shè)計(jì)[M].上海：東華大學(xué)出版社，2004.

【參考文獻(xiàn)】

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[2]古爾米特·馬塔魯.什么是時(shí)裝設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2011.

[3]黃嘉.創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.

[4]梁明玉，牟群.創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011.

[5]李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].北京：高等教育出版社，2008.