黃戴

【摘 要】用藝術(shù)形態(tài)學(xué)中的情態(tài)文本，意態(tài)文本和語態(tài)文本的眼光來看待室內(nèi)空間的類型，用一種通感的方式將這種理論的分類移植到室內(nèi)空間類型分類中去，讓室內(nèi)空間類型通過另一種角度去散發(fā)出它隱藏的魅力，讓理論在實(shí)際的室內(nèi)空間類別中體現(xiàn)得更為具體。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)形態(tài)學(xué)；室內(nèi)空間；設(shè)計(jì)；情態(tài)文本；意態(tài)文本；語態(tài)文本

藝術(shù)的理論常常在實(shí)際應(yīng)用中沒有得到很具象的體現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論被分門別類，實(shí)際空間的設(shè)計(jì)也是如此。在理論和實(shí)際之間運(yùn)用一種簡(jiǎn)單的通感手法，我嘗試著讓理論在實(shí)際中具體的體現(xiàn)。

從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的三本理論出發(fā)，將形態(tài)學(xué)的分類移植到室內(nèi)空間類型分類中，從中可以體會(huì)出隱藏在空間類型中的魅力。藝術(shù)形態(tài)學(xué)的三大文本分別為情態(tài)文本，意態(tài)文本，語態(tài)文本。情態(tài)文本：一種家庭管理下的情態(tài)邏輯，也就是情態(tài)文本，它有“小家庭”特點(diǎn)，是以情感為紐帶的管理。主體與對(duì)象之間的關(guān)系，無論這個(gè)對(duì)象是個(gè)體還是群體抑或是社會(huì)，自然現(xiàn)象，它始終是一種個(gè)人的情結(jié)，具有明顯的私有化特性，是一種本我的沖動(dòng)與超我抑制的自我調(diào)節(jié)，同時(shí)，主體對(duì)對(duì)象發(fā)生了很強(qiáng)的依附性，在對(duì)象之中發(fā)現(xiàn)自己，評(píng)價(jià)自己，證明自己的存在。意態(tài)文本：是以智性體驗(yàn)為精神結(jié)構(gòu)的符號(hào)組織，是人類感性經(jīng)驗(yàn)的秩序化，理性化的升華，是一種經(jīng)驗(yàn)向超驗(yàn)，自我向超自我飛升的過程，也可以理解為自己所愛之物不存在，但卻一直在追求，它打破了情感的線性和定性結(jié)構(gòu)，使其獲得較強(qiáng)的獨(dú)立性和悲劇承受力。意態(tài)文本總是主觀認(rèn)為的，表現(xiàn)人的意志或愿望的。

語態(tài)文本：語態(tài)文本是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，與全球化有直接的聯(lián)系，它受到信息社會(huì)的影響。語態(tài)文本的多元性質(zhì)決定了它的特有姿態(tài)，它帶有游戲的、調(diào)侃的成分在里面。游戲的狀態(tài)可能是茫然一片，可能是若隱若現(xiàn)，也可能是豁然開朗的，游戲會(huì)是無限的可能性。因而，游戲是好的，它可以開動(dòng)我們的腦筋，能活化我們的思想，它不是死教條。

在藝術(shù)的設(shè)計(jì)圈子中，如若依照藝術(shù)形態(tài)學(xué)的分類來看，室內(nèi)空間可以很明顯的被歸納為意態(tài)文本，然而，在這個(gè)具有強(qiáng)烈的意態(tài)模式的設(shè)計(jì)范圍中，我們可以對(duì)他進(jìn)行更加具象的分類，讓藝術(shù)理論在實(shí)際設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的更加具體?？臻g本身可以無限的分割，不同室內(nèi)空間的分類是需要有特定約束的。那么，各大類室內(nèi)空間歸類于情態(tài)文本、意態(tài)文本和語態(tài)文本的約束是，按照各大類室內(nèi)空間各自所呈現(xiàn)出來的最大特點(diǎn)和最大功能來劃分。

用空間的語言來闡述情態(tài)文本，其空間的功能表達(dá)貼近自然，沒有刻意的修飾，內(nèi)容感情沒有過多的雕琢，它真實(shí)，離使用者的日常生活非常親近，氣氛輕松，內(nèi)容具體。它可以是生活中的任何一個(gè)片段或者瞬間的直觀描述和體現(xiàn)。那么符合這種藝術(shù)理論的室內(nèi)空間則有以下幾類：

居室空間：空間氣氛溫馨，讓人放松?？臻g功能滿足生活最基本的要求，比如說廚房滿足烹飪，廁所滿足洗漱排毒，臥室滿足休息等等。（當(dāng)然不排除居室空間中的書房，它相對(duì)于臥室來講應(yīng)該是意態(tài)文本，但是一個(gè)家可以沒有書房，卻不能沒有臥室和衛(wèi)生間，所以這里是以空間最主要的功能來分類。）

公共場(chǎng)所的衛(wèi)生間：空間的重要功能就是解決人的生理需求。無論其裝飾再絢爛，所用的材料再昂貴，都不能夠與便池的存在相比高低，所以這一類室內(nèi)空間則符合情態(tài)文本。

用空間的語言來闡述意態(tài)文本，其空間形式是理性的，經(jīng)過嚴(yán)格的考究，數(shù)據(jù)上大量的收集，有根據(jù)有原因的邏輯產(chǎn)物（如同表格），又或精神境界里高層次的思維的產(chǎn)物（如宗教、信仰）。那么符合這種藝術(shù)理論的室內(nèi)空間則有以下幾類：

商業(yè)空間：空間提供一個(gè)買賣的場(chǎng)所，明碼實(shí)價(jià)，簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)推理，即使講價(jià)了，也會(huì)遵循賣家不虧本或者總體不虧本的原則。

辦公空間：空間營造讓人冷靜的氣氛，高思維運(yùn)作的聚集地，有條理有邏輯、理性的處理各類任務(wù)。干凈簡(jiǎn)潔，安靜嚴(yán)肅。

餐飲空間：包括空間的前場(chǎng)和后場(chǎng)，前場(chǎng)客人飲食的地方也是一個(gè)買賣食物的交易場(chǎng)所，而后場(chǎng)的廚房、行政部門、各類調(diào)控室都是掌控整個(gè)餐飲空間能否正常運(yùn)營的重地。

體育館：一個(gè)晉級(jí)的場(chǎng)所，由各類規(guī)則產(chǎn)生的各類分區(qū)。比如籃球需要兩隊(duì)進(jìn)行比賽，那么一個(gè)籃球場(chǎng)就有兩個(gè)籃球筐，而游泳可以多人一起比賽，所以游泳池可以有多條游泳道等等。

醫(yī)院：不管是中醫(yī)院還是西醫(yī)院，醫(yī)術(shù)本身就是高數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的產(chǎn)物。比如為什么知道安虎穴可以治胃，肯定是經(jīng)過大量實(shí)踐，最后以事實(shí)來做證明。比如闌尾手術(shù)，肯定是了解了它在肚臍與盤骨三分之一才會(huì)在這個(gè)位置開刀，不然就會(huì)隨意在肚子上劃一刀然后打開肚皮再開始找闌尾。所以，讓這些數(shù)據(jù)去做有用的運(yùn)作的場(chǎng)所自然是意態(tài)的范疇。

教室/圖書館：知識(shí)傳播和智慧碰撞的地方，思想領(lǐng)域的活動(dòng)，提高精神境界的空間。

教堂/神廟：宗教信仰，精神境界里高層次的思維象征。其空間的存在是某種信仰的象征，將不可見的思維具象化。

用空間的語言來闡述語態(tài)文本，它帶有游戲的成分，空間的功能也是觀念上的使用或表達(dá)，符號(hào)式的解讀，解讀的內(nèi)容沒有絕對(duì)的固定，抽象，但信息量很大。那么符合這種藝術(shù)理論的室內(nèi)空間則有以下幾類：

娛樂空間：包括KTV，酒吧，它們有一個(gè)共通點(diǎn)，就是符號(hào)性很強(qiáng)，也就是“音樂”，空間提供一種意念的消費(fèi)，在這兩種空間里面音樂占大分量比例，其他還有棋牌室和臺(tái)球館等，這類空間就充斥著濃郁的游戲氣氛。

展示空間：包括博物館，紀(jì)念館，櫥窗等。它有點(diǎn)像把一副觀念藝術(shù)的畫分解開來，通過不同方式不同角度向參觀對(duì)象闡釋其中的內(nèi)容，蘊(yùn)含的意義。整個(gè)空間就是一種多維度的表達(dá)，比如說猶太人紀(jì)念館。

體驗(yàn)館：一種信息的交換，不同于交易，體驗(yàn)內(nèi)容有一定的框架，但是沒有絕對(duì)的答案，它是一種互動(dòng)，交換信息的雙方都是互利的。這種互動(dòng)就是場(chǎng)所存在的意義。

電影院：不管從燈光還是聲控，整個(gè)空間只為一件事情而存在，就是“傳達(dá)”，它像是綜合了展示空間和體驗(yàn)館的感覺。

室內(nèi)空間的三本分類列舉如上，結(jié)合藝術(shù)形態(tài)學(xué)的理論，我們可以有這樣的歸納，情態(tài)文本的室內(nèi)空間生活味很濃，氣氛寬容性很高，規(guī)矩性相對(duì)較弱。而意態(tài)文本的室內(nèi)空間規(guī)矩性很強(qiáng)，氛圍冷靜理性，行為要求很嚴(yán)格。語態(tài)文本的室內(nèi)空間則游戲性很強(qiáng)，但信息內(nèi)容很豐富，會(huì)給人留下深刻的印象或者引起人深思的作用。

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