宣雅琳

【摘 要】安徽界首彩陶包涵著濃厚的地域文化，自然環(huán)境優(yōu)越，有著自己特有的工藝語言，是構(gòu)成中國傳統(tǒng)手工技藝中不可缺少的工藝技能。為了使人們更加熟悉界首彩陶文化，筆者力圖探析界首彩陶的起源。界首彩陶在隋唐興起，由于其獨(dú)特的地域特色及實(shí)用性，因此被百姓所熱愛，并在明清時(shí)期開始流行起來，尤其是這段時(shí)期界首彩陶發(fā)展的突飛猛進(jìn)，是以往任何時(shí)候都無法相比的。

【關(guān)鍵詞】安徽界首；彩陶；文化；手工技藝；起源

1、安徽界首的歷史地域環(huán)境

穎河貫通河南、安徽兩省，界首正位于潁河中游，因此具有優(yōu)越的水陸交通運(yùn)輸條件。史載，宋代元豐年間此處便是汴京通往建業(yè)、臨安的必經(jīng)之路，故設(shè)驛站于此。元代改設(shè)“界溝站”，設(shè)店鋪，供過往的官商旅客食宿之用。公元1600年以后，由于界溝被安徽省設(shè)置為邊界第一集市，所以也被叫做界首集。顯而易見，明末時(shí)期界首發(fā)展成為當(dāng)?shù)厥袌鼋灰椎闹行摹?/p>

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，界首成為中國共產(chǎn)黨與國民黨的后方供給通道，由于商業(yè)繁榮，水陸通暢，因此被稱之為“小上?！?。交通的便利給界首帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮，界首窯制作生活日用陶器成為當(dāng)時(shí)的日用必需品，彩陶釉陶也隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮迅速發(fā)展壯大。主還有重要的因素是源于界首擁有優(yōu)良質(zhì)地且充足的陶土原料。

2、安徽界首的文化背景

界首是中原文化和江淮文化之間交流的門徑，孕育著興旺的農(nóng)耕文明以及簡單淳厚、樸實(shí)直率、豪邁寬大的文化性格。界首有著悠久的文化源流，東城街道任韓灣遺址出土的有新石器時(shí)期文化遺址；南北朝夾穎水相望的云、陽二城、秦置新陽縣的青銅器遺跡；界溝古驛站遺址，還有就是黃谷堆漢墓，記錄了界首豐厚的文化積淀。界首歷史文化深遠(yuǎn)悠長，而且人才輩出。陳勝舊部新陽起兵“復(fù)陳為楚”、“王莽趕劉秀”等歷史典故，都詮釋著界首人的文化品格。

界首土地肥沃，具有濃厚的鄉(xiāng)土人文氣息，為當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展?fàn)I造了充足的發(fā)展空間。在陶器被瓷器的發(fā)展取代之后，界首彩陶釉得以綻放其特有的藝術(shù)魅力，并持續(xù)發(fā)展。

3、安徽界首彩陶的起源

陶器的發(fā)明，距今已有千年的歷史。最初制作的出色的低溫彩陶，就是我們智慧、勤奮的先民創(chuàng)作出來的，他們是把土當(dāng)作制陶的原料，陶窯是自己在土地上挖掘地穴而成。陶器創(chuàng)作出來，也是代表著那個(gè)時(shí)代固有的新特征，即表示著新石器時(shí)代已經(jīng)到來。此時(shí)期的陶器，在造型上有種淳厚豐滿的視覺效果，在比例上也呈現(xiàn)出和諧的形態(tài)，還有在紋樣內(nèi)容上透出簡明、慷慨的氣勢，在光澤度方面突顯出透亮、秀麗。而且在用途上也用著實(shí)用性的特征。制陶技藝不斷的傳承著，一直到了隋代期間，安徽界首就開始制作自己的彩陶了。到了唐代，由于相鄰唐三彩的產(chǎn)地——洛陽，因此，界首吸收了唐三彩的風(fēng)格與技術(shù)手法，燒制出了界首當(dāng)?shù)靥赜械闹士袒ㄌ?。從過去的燒制一直到今天，由于界首彩陶不斷地發(fā)展與變化，界首彩陶由之前的單一的三彩刻花陶，已慢慢轉(zhuǎn)為現(xiàn)在豐富多彩、形式多樣的三彩刻畫陶。不過，其仍然保存了界首彩陶特有的蘊(yùn)含古樸韻味的造型與裝飾藝術(shù)。

3.1安徽界首古窯址的形成與發(fā)展

位于現(xiàn)在安徽省界首市的田營鎮(zhèn)，就是界首制陶的古窯址。田營鎮(zhèn)在界首市的不遠(yuǎn)處，大約不到10公里。距今大約520年時(shí)期，這當(dāng)時(shí)設(shè)置過地方糧倉，名叫“田仲倉”。設(shè)置之后就慢慢演化為集市了，稱之為“田仲營”，也被叫作“田營”。第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間被歸屬到臨泉縣，戰(zhàn)爭結(jié)束后被劃到太和縣。等到界首被改建后，稱為界首縣，二十五年后又重建了陶廟區(qū)，也就是把陶廟區(qū)統(tǒng)轄劃到田營鄉(xiāng)，十年后撤區(qū)與鄉(xiāng)合并，改為田營鎮(zhèn)。

田營這豐富、傳奇的地方，于是就造就了具有地域特色的界首彩陶的出現(xiàn)。田營頻臨潁河，因此水量非常的充足，而且地面的起伏也較低，土質(zhì)是以其中含的沙質(zhì)類型為主，土壤也很富饒，對(duì)農(nóng)作物的生長會(huì)有著極大的幫助。界首彩陶的在制作方面，主要是來源于界首市現(xiàn)在的田營鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的一些村落，比如現(xiàn)在還在燒制的盧窯。由于制陶是每個(gè)村落百姓都必需的用來謀生的生計(jì)，因此，這些村落的名稱都源于其陶窯的名字，故這十三個(gè)村落總體的統(tǒng)稱就是為界首“十三窯”。到目前為止，僅有特別少的幾個(gè)窯存在制作少許的陶器，也只是關(guān)于日常用品之類的。

3.2安徽界首彩陶起源分析

就界首彩陶的起源問題，上海復(fù)旦大學(xué)的歷史地理系教授——魏嵩山先生的研究給了人們明白界首彩陶的起源問題打開了一扇窗。十五年前，魏嵩山教授特地去了一趟界首田營鎮(zhèn)的十三窯，并對(duì)其古窯址進(jìn)行了完整的考察得出：

首先，調(diào)查中看到的很多的舊窯址，通過時(shí)間積聚著較多的陶器碎片、由于取土造成的大量凹地和大范圍的池塘上來看，十三窯燒陶業(yè)的歷史著實(shí)深遠(yuǎn)；其次，自北宋到明洪武初年間，黃河多次泛濫，積聚了大量高黏性的沙土，給制陶業(yè)帶來了優(yōu)質(zhì)的原料；同時(shí)，存在水患和兵亂，造成了當(dāng)時(shí)地區(qū)民生的衰落，到了洪武初年，由于很多人口遷進(jìn)來，給當(dāng)?shù)氐闹铺諛I(yè)帶來了希望。在考察魏窯村的時(shí)候有幸遇到了一些老人，并證明了他們的先人就是從山東的棗林莊來到田營鎮(zhèn)的。因此能夠確定，界首的十三窯確實(shí)有著深遠(yuǎn)的燒陶歷史。從宋代開始，再到明代時(shí)期外來和本地的遺民結(jié)合到一起，不僅共同延續(xù)其制陶業(yè)，而且在此基礎(chǔ)上還做到了不斷的發(fā)展。

但是界首市彩陶研究會(huì)秘書長——馬文娟女士，她對(duì)界首彩陶燒制產(chǎn)生的時(shí)間看法不一致，通過其分析認(rèn)為是產(chǎn)生于隋唐時(shí)期。三十年前，界首的田營王莊發(fā)掘到了一處漢代墓，其墓屬于磚室的構(gòu)造形式，發(fā)掘到了不同家禽類樣式的陶器，此陶屬于紅胎綠釉，其中有一件陶灶紅胎陶體，化妝土為乳白色，發(fā)掘的這些器物的釉色為以后界首彩陶的發(fā)展方向起到了很好的指引作用。據(jù)現(xiàn)有了解的材料知道，界首陶器的起源應(yīng)始于隋唐五代。

馬文娟深入地闡述，隋朝的陶瓷業(yè)比較昌盛的地方當(dāng)時(shí)是在南、北方，陶瓷業(yè)的繁榮時(shí)期是以民窯和官窯進(jìn)入一個(gè)興盛的局面。在考古挖掘中，發(fā)現(xiàn)了一共具有六處的隋代窯址中，竟然有四處都是分散在長江以北的地區(qū)，因此，這為唐宋時(shí)期北方瓷業(yè)的繁榮。因?yàn)樘拼那刂荽牲S、河南禹縣窯的花釉陶瓶以及鞏縣窯的制作著名唐三彩都在界首一帶，所以以上地方燒制的作品被界首彩陶學(xué)習(xí)并吸收，使其在歲月中不斷的發(fā)展，故界首彩陶的起源有隋唐之說。宋代獲取政權(quán)后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，陶瓷已走到家家戶戶中。陶瓷業(yè)的繁榮，推動(dòng)了窯業(yè)各個(gè)相關(guān)作品之間互相促進(jìn)與發(fā)展以及技藝之間的模仿。其中河北磁州窯燒制的具有鄉(xiāng)土風(fēng)貌、風(fēng)格敦厚豪放，瓷器上有人物、動(dòng)植物和自然風(fēng)景等豐富多彩的裝飾內(nèi)容，具有獨(dú)立個(gè)性的風(fēng)貌對(duì)周圍一些燒制陶器的地方產(chǎn)生了一定的影響，也更對(duì)界首彩陶的刻花技藝帶來了較大的影響，在植物的刻畫上，纏枝葉茂十分活靈活現(xiàn)。

從界首彩陶研究學(xué)家的整理與史書記載上看，界首彩陶起源于隋唐比較符合歷史。界首十三窯屬于民窯，民窯在唐代就有很大的發(fā)展，在唐代之后更層出不窮，尤其在明朝時(shí)為多見。歷史上民窯早就出現(xiàn)了，如今分布在全國各個(gè)地方。民窯的地位占據(jù)了我國瓷業(yè)的一大部分，其一直保留并發(fā)揚(yáng)著我國傳統(tǒng)手工藝人的優(yōu)秀藝術(shù)特色。質(zhì)實(shí)大氣、隨意生動(dòng)、實(shí)用性兼審美性一體，被大家所熱愛。

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