讀一篇談烈士后代趙一曼之子境遇的文章，暗吃一驚，陰影在胸?fù)]之不去，并生出許多關(guān)于家的聯(lián)想。

趙一曼受命到東北領(lǐng)導(dǎo)抗日工作時(shí)，孩子才出生不久。我們現(xiàn)在能看到的是烈士抱著孩子的那幅照片和那個(gè)著名的“遺言”：“寧兒：母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情?！Ｍ?，寧兒??！趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！”但是寧兒，就是后來(lái)的陳掖賢，成長(zhǎng)情況并不理想。因母親離開(kāi)之后父親又受共產(chǎn)國(guó)際派遣到國(guó)外工作，陳只好寄養(yǎng)在伯父家。他稍大一點(diǎn)，總有寄人籬下之感，性格內(nèi)向，常郁郁不樂(lè)。新中國(guó)成立后，生父回國(guó)，但已另有妻室，他也未能融進(jìn)這個(gè)新家。

陳的姑姑陳琮英（任弼時(shí)愛(ài)人）找到陳掖賢，送他到中國(guó)人民大學(xué)外交系讀書(shū)。但他畢業(yè)后卻未能從事外交工作，原因說(shuō)來(lái)有點(diǎn)可笑，只因個(gè)人衛(wèi)生太差，不修邊幅，甚至蓬頭垢面。他被分配到一所學(xué)校教書(shū)。在以后的工作中，應(yīng)該說(shuō)組織上對(duì)這位烈士子女還是多有照顧，但他有一個(gè)令人難以置信的致命的弱點(diǎn)：自己管理不了自己的個(gè)人衛(wèi)生和每月幾十元的工資。屋內(nèi)被子從來(lái)不疊，煙蒂遍地。錢總是上半月大花，后半月借債。組織上只好派人與之同住一屋，幫助整理衛(wèi)生，并幫管開(kāi)支。后來(lái)甚至到了這種程度：每月工資發(fā)下，代管者先替他還債，再買飯票，再分成四份零花錢，每周給一份。但這樣仍是管不住，他竟把飯票又兌成現(xiàn)錢去喝酒。一次他四五天未露面，原來(lái)是沒(méi)錢吃飯，餓在床上不能動(dòng)了。婚姻也不理想，結(jié)了離，離了又復(fù)，家事吵吵鬧鬧，最后的結(jié)局是自縊身亡。這真是一個(gè)讓人心酸的故事。

陳掖賢血統(tǒng)不是不好，烈士后代；組織上也不是不關(guān)照，可謂無(wú)微不至；本人智力也不差，教學(xué)工作還頗受稱道。但為何竟是這樣的下場(chǎng)呢？是最基本的生存能力、生活能力過(guò)不了關(guān)！而這個(gè)能力又不是學(xué)校、社會(huì)、組織上能包辦的，它只有從小教育，而且只有通過(guò)家庭教育才能得到。趙一曼烈士在遺書(shū)中已經(jīng)預(yù)感到這種沒(méi)有盡到教育責(zé)任的遺憾。這種情況如果烈士九泉之下有知，一顆母愛(ài)之心不知又該受怎樣的煎熬。

一個(gè)人品德和能力的養(yǎng)成有三個(gè)來(lái)源：學(xué)校的知識(shí)灌輸、社會(huì)實(shí)踐的磨煉和家庭的熏陶培養(yǎng)。家庭是這鏈條上的第一環(huán)。人一落地是一張白紙，先由家庭教育來(lái)定底色。家庭教育與學(xué)校、社會(huì)教育最大的不同是：無(wú)條件的“愛(ài)”，以愛(ài)來(lái)暖化孩子，煨彎、拉直定型。學(xué)校教育有前提，講紀(jì)律，講成績(jī)；社會(huì)教育有前提，講原則，講利害。家庭里的愛(ài)，特別是母愛(ài)是沒(méi)有原則和前提的，愛(ài)就是前提，是鋪天蓋地、大包大容的愛(ài)。這種博大、包容的愛(ài)比社會(huì)上同志、朋友式的愛(ài)至少多出兩個(gè)特點(diǎn)。

一是絕對(duì)的負(fù)責(zé)。父母的一切行為動(dòng)機(jī)都是為了孩子，沒(méi)有隔閡、猜疑，不計(jì)教育成本。大人是以犧牲自己的心態(tài)來(lái)呵護(hù)孩子，就像一只老母雞硬是要用自己的體溫把一顆冰冷的蛋焐成一只小雞，并且一直保護(hù)到它獨(dú)立。我們經(jīng)常看到一個(gè)小孩子不吃飯，父母會(huì)追著哄著去喂飯；不加衣服，父母追著去給他添衣。有不懂事的孩子說(shuō)：“我不吃難道你餓呀？”確實(shí)，父母肚子不餓，但心中疼。同時(shí)又因?yàn)橛辛诉@種無(wú)私的、負(fù)責(zé)的態(tài)度，才敢進(jìn)行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅(jiān)決引導(dǎo)孩子向最好的標(biāo)準(zhǔn)看齊，隨時(shí)滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親罵是愛(ài)。我們常有這樣的體會(huì)，在成人社交場(chǎng)合看到某人吃相不雅，舉止太俗時(shí)，就暗說(shuō)家教不好。但說(shuō)歸說(shuō)，這時(shí)誰(shuí)也不肯去行教育責(zé)任，指破他的缺點(diǎn)了。因身份不便，顧慮太多?；实鄣男乱轮挥性诨实坌r(shí)候由他媽去說(shuō)破，既已成帝，誰(shuí)還敢言呢？有些毛病必須在家庭教育中去克服，有些習(xí)慣必須

在家庭環(huán)境中培養(yǎng)，錯(cuò)過(guò)這個(gè)環(huán)境、氛圍，永難再補(bǔ)。

二是無(wú)微不至的關(guān)懷。因?yàn)橛辛藙?dòng)機(jī)上的無(wú)私、負(fù)責(zé)，才會(huì)有效果上的無(wú)微不至。孩子徹底生活在一個(gè)自由王國(guó)中，他所有的潛能都可得到淋漓盡致地發(fā)揮，就像一顆種子，在春季里，要陽(yáng)光有陽(yáng)光，要溫度有溫度，要水分有水分，盡情地發(fā)芽扎根。孩子有什么想法不會(huì)看人臉色而止步，不會(huì)自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會(huì)完整地保留下來(lái)，將來(lái)隨著外部條件的到來(lái)，就可能長(zhǎng)成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進(jìn)入社會(huì)教育，哪怕是最初的幼兒園教育，都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無(wú)微不至，充分自由，潛移默化將一去不再。這就是為什么所有的孩子一說(shuō)去幼兒園就大哭不止。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。

其實(shí)，家庭給人的溫暖和關(guān)愛(ài)，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨到人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠(chéng)指錯(cuò)、批評(píng)、交流、開(kāi)導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會(huì)集體里所辦不到的。我們細(xì)想一下，一個(gè)人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點(diǎn)，得到多少鼓勵(lì)，學(xué)到了多少東西，因?yàn)榧彝コ蓡T的合作克服了多少生活及事業(yè)上的難題?，F(xiàn)在社會(huì)上有很多繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)，但常忽略了這個(gè)終生家庭教育機(jī)構(gòu)，一個(gè)獨(dú)身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì)。這么想來(lái)，人真的不能沒(méi)有個(gè)家。

馬克思說(shuō)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。當(dāng)一個(gè)人少了最基本的社會(huì)關(guān)系——家庭關(guān)系，少了家庭教育、家庭溫暖，他至少不是一個(gè)完整的社會(huì)人，不是一個(gè)很幸福的人。佛教哲學(xué)講結(jié)緣。在人生的眾多緣分中，情緣是最基本的，因情緣而進(jìn)一步結(jié)成家庭就有了血緣，進(jìn)而使民族、社會(huì)得到延續(xù)。一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)過(guò)人或被人愛(ài)，就少了一大緣，是一悲哀。有愛(ài)而無(wú)家，又少了第二大緣，又是一悲哀。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有家庭這個(gè)細(xì)胞它將無(wú)緣發(fā)展。雖然，曾有志士仁人說(shuō)過(guò)“匈奴不滅，何以家為”的壯語(yǔ)，但那是特殊情況，甘愿犧牲小家為了天下人都能有一個(gè)安定的家。辛亥革命烈士林覺(jué)民犧牲前在其著名的《與妻書(shū)》中說(shuō)“充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死。”趙一曼烈士對(duì)兒子說(shuō)“你長(zhǎng)大成人后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”亂世舍小家是為救國(guó)家；盛世則要思和小家而利國(guó)家。

歷史上也確實(shí)有過(guò)放大無(wú)家思想的實(shí)驗(yàn)，但都以失敗告終。如太平天國(guó)，分成男營(yíng)、女營(yíng)，夫妻不得團(tuán)聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的溫馨；“文革”前的干部分配制度造成千萬(wàn)個(gè)家庭的兩地分居。近讀一則資料，1930年國(guó)民黨立法院甚至討論過(guò)要不要家庭的問(wèn)題?？梢?jiàn)任何政黨都有過(guò)“左”的行為，當(dāng)然都成了歷史的泡沫。最新的一份社會(huì)調(diào)查顯示，人們對(duì)幸福指數(shù)的認(rèn)同要素，第一是經(jīng)濟(jì)，第二是健康，第三是家庭，然后才是職業(yè)、社會(huì)、環(huán)境等?，F(xiàn)在出現(xiàn)的老人空巢家庭，農(nóng)村留守兒童，都是變革中我們不愿看到的“家”字牌悲劇。但有三分奈何，誰(shuí)愿作無(wú)家之人？恩格斯說(shuō)家庭就像一個(gè)蘋(píng)果，切掉一半就不再是蘋(píng)果。獨(dú)身、單親、離異、留守、空巢、無(wú)子女都不能算是一個(gè)完善的家庭。當(dāng)年林則徐說(shuō)，煙若不禁，政府將無(wú)可充之銀、可征之丁。現(xiàn)在如果都由這樣的家庭組成社會(huì)，國(guó)家將無(wú)可育之才、可用之才。社會(huì)要增加多少本該可以在家庭圈子里消化的矛盾。

《西廂記》說(shuō)，愿天下有情人終成眷屬，我則為天下計(jì)，愿情緣血緣總相續(xù)，小家大家皆歡喜。

（摘自中國(guó)人民大學(xué)出版社《洗塵》 作者：梁衡）（圖片 866 （2）.jpg 圖注：烈士趙一曼和兒子陳掖賢合影。）