蘇翠坤

摘 要：歷史是過(guò)去和現(xiàn)實(shí)在永無(wú)休止地對(duì)話(huà)，是過(guò)去和現(xiàn)在有某種深刻聯(lián)系的一門(mén)學(xué)科。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，可以提高人們了解過(guò)去、把握現(xiàn)在和科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)的能力。本文從功能、任務(wù)及價(jià)值方面探討中學(xué)歷史教育。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教育教學(xué)；情感教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-048-01

一、明確歷史情感教育的目標(biāo)

首先，確立情感目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)容。歷史情感目標(biāo)根據(jù)歷史知識(shí)對(duì)激發(fā)學(xué)生不同情感體驗(yàn)的作用可劃分為道德感、理智感、愛(ài)國(guó)主義情感、審美感四大類(lèi)。根據(jù)這種分類(lèi)，教師在深入研究每個(gè)章節(jié)每個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘情感的內(nèi)涵，制訂出教學(xué)情感目標(biāo)的具體內(nèi)容。

其次，確定學(xué)生情感目標(biāo)內(nèi)化的水平層次。情感目標(biāo)指的是對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的體驗(yàn)所達(dá)到的內(nèi)化等級(jí)，即是經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)到形成行為規(guī)范的連續(xù)變化過(guò)程。

二、中學(xué)歷史教育教學(xué)的任務(wù)

要想弄清中學(xué)歷史教育教學(xué)的任務(wù)，我們必須首先弄清中學(xué)歷史教學(xué)是屬于歷史研究的范圍還是歷史運(yùn)用的范圍。歷史研究是歷史學(xué)家窮究歷史發(fā)展變化，盡可能地還原歷史的本來(lái)面貌的過(guò)程?！皻v史學(xué)是歷史學(xué)家在對(duì)人類(lèi)以往的歷史進(jìn)行系統(tǒng)化整理的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史的本質(zhì)、歷史的意義所作出的一種理論解釋和精神體驗(yàn)。……歷史學(xué)使我們不是簡(jiǎn)單地只生活在我們自己的時(shí)代、自己的國(guó)度里，而是生活在一個(gè)更為廣闊更為漫長(zhǎng)的‘歷史學(xué)時(shí)空里，從而得以同過(guò)去以往時(shí)代、同所有地域的人進(jìn)行交流對(duì)話(huà)，汲取全人類(lèi)的智慧與經(jīng)驗(yàn)，把自己短暫局促的個(gè)體生命融入到世界歷史的無(wú)限進(jìn)程中去，獲得對(duì)自我的超越和升華?！笨梢?jiàn)，歷史學(xué)家們的工作是繁雜的、細(xì)致的、目的明確的。對(duì)中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)歷史只是為了運(yùn)用歷史。這種歷史的運(yùn)用包含為其他學(xué)科的研究提供規(guī)律；對(duì)學(xué)生及整個(gè)社會(huì)進(jìn)行宣傳教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)教育；為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供信息，包括背景、經(jīng)驗(yàn)等。中學(xué)生是要通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，掌握基本的歷史知識(shí)，為將來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題積累經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)認(rèn)識(shí)和了解歷史發(fā)展的規(guī)律積累足夠的歷史知識(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)，而不是要求他們?cè)谥袑W(xué)階段的學(xué)習(xí)中就去尋找人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。

三、對(duì)中學(xué)歷史教育價(jià)值的思考

教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人在適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)發(fā)展自己。人在社會(huì)活動(dòng)中遇到的實(shí)際問(wèn)題大都是綜合性的，單靠某一學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)難以解決。近年來(lái)教育和課程的綜合化趨勢(shì)正是社會(huì)對(duì)人才需求的反映。歷史與許多邊緣學(xué)科有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)了這些學(xué)科的發(fā)展軌跡。在教學(xué)實(shí)踐中挖掘這種聯(lián)系，對(duì)提高學(xué)生的綜合能力和培養(yǎng)綜合型人才具有重要價(jià)值。如學(xué)習(xí)歷史必須具備相關(guān)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和法律知識(shí)；現(xiàn)實(shí)的政治都有歷史淵源，學(xué)習(xí)歷史不忘關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能很自然地與政治時(shí)事聯(lián)系起來(lái)。我們說(shuō)歷史教育的意義不僅關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，那是因?yàn)闅v史教育最重要的意義還在于它有助于社會(huì)的可持續(xù)穩(wěn)定和進(jìn)步。史學(xué)所研究的雖然是過(guò)去的人類(lèi)生活，但時(shí)間是永恒連續(xù)、前后相繼的，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都統(tǒng)一于時(shí)間的向度上，因而史學(xué)思維模式在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中幾乎被完整地加以運(yùn)用。史學(xué)思維模式是樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。所以離開(kāi)了歷史教育，就等于離開(kāi)了一個(gè)很重要的“基礎(chǔ)”，沒(méi)有了基礎(chǔ)，一切都是空中樓閣，就難以談及社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步的可持續(xù)性。四、歷史教育如何實(shí)現(xiàn)人文教育的目的

通過(guò)上面對(duì)人文教育科學(xué)內(nèi)涵的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的區(qū)別并不體現(xiàn)在學(xué)科的劃分。屬于自然科學(xué)的學(xué)科如醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)甚至建筑學(xué)和環(huán)境科學(xué)等同樣可以具有人文主義的內(nèi)涵；同樣，人文學(xué)科也可以具有科學(xué)性，歷史學(xué)就是這樣一門(mén)兼具科學(xué)性與人文性的學(xué)科?？茖W(xué)精神與人文精神的根本區(qū)別在于思維方式和認(rèn)識(shí)事物方式的不同?？茖W(xué)體現(xiàn)的是人類(lèi)的工具理性，人文則體現(xiàn)價(jià)值理性；科學(xué)求真，人文向善；科學(xué)訓(xùn)練思辨，人文涵育情感；科學(xué)辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和相互聯(lián)系，人文則評(píng)價(jià)得失成敗，致力于改善人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境；科學(xué)強(qiáng)調(diào)是非對(duì)錯(cuò)，人文注重好壞善惡；科學(xué)著眼于人類(lèi)生活的外部環(huán)境，而人文關(guān)心的則是人的精神世界。從目前我國(guó)各種層次的歷史教育來(lái)看，顯然更加側(cè)重于科學(xué)性，而不是人文性。但是在這種教育模式下，學(xué)生獲得的更多的是科學(xué)思維的訓(xùn)練，而不是人文精神的涵養(yǎng)。同時(shí)，由于“科學(xué)知識(shí)”和“科學(xué)思維能力”在教學(xué)評(píng)價(jià)中具有較強(qiáng)的可操作性，因之成為各級(jí)教育教學(xué)管理機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史考試和對(duì)教師的歷史教學(xué)進(jìn)行評(píng)估的惟一標(biāo)準(zhǔn)和主要內(nèi)容。在這種評(píng)價(jià)體系的引導(dǎo)下，人性良知、人格尊嚴(yán)、倫理道德和公民義務(wù)等等人文要義被無(wú)情地從歷史教學(xué)內(nèi)容中剔除出去，從而使得歷史教育越來(lái)越難以負(fù)擔(dān)人文教育的重任。如何才能使歷史教育真正實(shí)現(xiàn)人文教育的目的呢？筆者以為，以下幾項(xiàng)工作是必不可少的。

第一，改革歷史教學(xué)內(nèi)容。目前歷史課教學(xué)內(nèi)容的主旨在于說(shuō)明歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而“規(guī)律”本身歸屬科學(xué)性的范疇。其實(shí)，對(duì)于人類(lèi)生存具有永恒意義，體現(xiàn)著超越時(shí)代、民族和階級(jí)的絕對(duì)價(jià)值的精神、人物和事件也應(yīng)該納入歷史教學(xué)的內(nèi)容，甚至成為主要內(nèi)容。

第二，對(duì)歷史現(xiàn)象及人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)當(dāng)加上道德維度，既要承認(rèn)它推動(dòng)或阻礙歷史進(jìn)步的客觀(guān)作用，也要分析其心理、動(dòng)機(jī)和機(jī)制，看到它對(duì)于人類(lèi)生活和人類(lèi)精神的影響，認(rèn)識(shí)它在道義上的是非善惡。

第三，提高教育者自身的人文素質(zhì)。這里所說(shuō)的教育者包括三種人，即各級(jí)教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)、歷史學(xué)家和教科書(shū)編寫(xiě)者、教師。在教育活動(dòng)中，教育者是主導(dǎo)的一方，相對(duì)于另一方學(xué)生來(lái)講，教育者往往對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式起著決定的作用。如果教育者本身的人文素質(zhì)不高，可想而知，上述三點(diǎn)就沒(méi)有可能實(shí)行，人文教育的目標(biāo)也就沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。endprint