張后林

喜送金蛇迎駿馬，神駒更上旖層樓，此刻說馬最合時宜。說到“馬”，人們腦海里首先涌現(xiàn)的是蘊含“馬”的吉祥成語，譬如“馬到成功”“萬馬奔騰”“人強馬壯”“馬不停蹄”“龍馬精神”“千軍萬馬”“老馬識途”等等。

馬是一種比較溫順通人性的動物。在人類很長的歷史時期中，馬一直被人類視為最友好最親密的朋友之一，在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排名第七位。馬姓在中國是常見的姓氏之一。奔騰不息的龍馬精神是中華文化積淀中最寶貴的一部分。馬年即將到來，讓“馬不停蹄”的精神給我們更多的支撐與鞭策。

馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經(jīng)歷了血與火的洗禮，隨人類的發(fā)展流動為一種精神，成就了源遠流長的神韻。一些名馬甚至與名將一樣載入史冊，使這些馬威名長存。三國時代，有“人中呂布，馬中赤兔”之說，又有“人中張飛，馬中玉追”之說。

馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現(xiàn)出來的一種奉獻美的史詩。馬的忠誠本質更是令人贊嘆不已。馬被人類馴服后，就成為了人們生存中的助手。

馬和人類的生活息息相關，馬居六畜（馬、牛、羊、雞、狗、豬）之首，是因為無論在游牧文明還是農(nóng)耕文明中，馬都是人們不可缺少的幫手，或者說馬就是生產(chǎn)力的標志。一直到近代社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未普及機械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。以至今日，在發(fā)展不平衡的國家一些落后地區(qū)，馬仍然是主要的生產(chǎn)力量，因而被農(nóng)民視為家庭中的重要成員。

歷史上有許多詠馬的藝術珍品：舊石器時代有些巖畫上面有馬，戰(zhàn)國秦漢的瓦當上面有馬，從秦開始的很多俑類都有馬（如秦兵馬俑、漢景帝陽陵的小馬、唐三彩馬、元代車馬等），還有些漆器上也繪有馬的紋飾。而要說到青銅器中的馬，不得不提到現(xiàn)藏于甘肅省博物館的馬踏飛燕，它是東漢青銅藝術的杰出代表。一匹千里馬正在疾馳飛奔，它體態(tài)健美，昂首揚尾，張口嘶鳴，三足騰空，右后蹄下踏著一只飛鳥。飛鳥展翅欲飛、驚愕回首。一切都發(fā)生在瞬間，卻給人以無比寬闊的想象空間。中國古代匠師運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術手法，以豐富的想象力、精巧的構思、嫻熟的匠藝，把奔馬和飛鳥絕妙地結合在一起，以飛鳥的迅疾襯托奔馬的神速，造型生動，構思巧妙，將奔馬的奔騰不羈之勢與平實穩(wěn)定的力學結構凝為一體，它所具有的蓬勃的生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族的象征。

馬自從活躍在戰(zhàn)場之后，便成為中國歷代畫家描繪的傳統(tǒng)題材之一。早期畫馬造型強調雄壯之體格、健勁之筋肉，以展現(xiàn)雄健陽剛之美。宋元時期，文人畫潮興起，畫馬崇尚回歸自然，追求蕭散清逸之趣。明清以來，更是不乏畫馬之精品，如南京博物院藏的艾啟蒙所畫《八駿圖》，一直藏諸深宮，極少向外披露。其尺幅之大、裝裱之精，甚為罕見，具有很高的文獻與藝術價值。所繪八馬與真馬一樣大小，均為中亞等地進貢清王朝的罕見名馬，對景寫生，神形各異、栩栩如生。每幅皆可單獨成畫，八幅合一又可為一組大型聯(lián)畫，畫幅巨大、氣勢恢弘，實為不可多得的繪畫精品。

古代建筑，包括主體建筑、附屬建筑和窗體頂端裝修，大多與馬有關。例如，座座文廟都有下馬碑，許多大戶人家安有拴馬石，眾多封火墻做成馬頭形。至于建筑裝修中的大量木雕、石雕、磚雕、灰雕等部件，“祿馬扶持”圖案比比皆是。在龐大的下馬碑家族中，立于全國重點文物保護單位安順府文廟者，造型最美。

馬，對人類社會進步和文明的發(fā)展所做出的巨大貢獻是不言而喻的。無論是給人們日常生活帶來的便利，還是給國家安全做出的犧牲，都是人們有目共睹的。在華夏浩浩的青史中，到處都活躍著馬的颯爽英姿。滔滔江河上赤兔騰空，巍巍山岳間烏騅追風，承載著中華民族一代又一代人的英雄業(yè)績。

馬，負載起人們無窮無盡的愿望與夢想：或騰或躍的進發(fā)力，或拉或負的耐久力；馳騁沙場，風馳電掣，日行千里、夜行八百的速度；不低頭、不返顧、不徘徊、毅然向前向上、永遠昂首揚尾的生存態(tài)度；正義、忠誠、善良、協(xié)作的品格；威武、雄壯、飄逸、灑脫的氣度；健康、歡快、輕松、自在的情緒；即使衰老了，依然是志在千里，不用揚鞭自奮蹄；即使病弱了，上前敲瘦骨，猶自帶銅聲。幾乎所有能想得出來的長處優(yōu)點，人們都愿意交給馬。