楊亞錫

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）04-000-01

摘 要 “參與比獲勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一條重要的原則。不惜任何代價(jià)的功利主義缺背道而馳，在徹底更新奧運(yùn)信念的競爭意愿下提出對(duì)“參與”和“獲勝”給予“雙重關(guān)注”的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 參與 獲勝 信念 目的

一、引言

第29界北京奧運(yùn)會(huì)在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上寫下了不可磨滅的篇章，成為一場無與倫比的奧運(yùn)會(huì)，而緊隨其后的第13界世界殘疾人奧運(yùn)會(huì)得到的關(guān)注卻是寥寥，殘疾人是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，殘疾人體育是一種特殊體育，1994年鄧樸方在一篇文章中引用了日本一位已故康復(fù)醫(yī)學(xué)專家的話：“殘疾人體育運(yùn)動(dòng)不僅僅是為了比賽，它的主要目的是通過體育運(yùn)動(dòng)把殘疾人從病房和家庭解放出來，享受與健全人同等的待遇?！边@是對(duì)殘疾人體育最好的注解。然而在健全人的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中，頻頻提出并出現(xiàn)在歷屆奧運(yùn)會(huì)及有關(guān)奧林匹克活動(dòng)的場合與刊物上的“參與比獲勝更重要”受到非議，這類閹割?yuàn)W運(yùn)精神的信念短語不僅令人困惑，而且也在潛移默化中誤導(dǎo)了奧運(yùn)和申奧等諸多重大行動(dòng)方略的抉擇。

二、問題

所謂信念，是對(duì)理論的真理性和實(shí)踐行為的正確性的內(nèi)在確認(rèn)，一個(gè)人選準(zhǔn)的努力目標(biāo)，理應(yīng)是他自己認(rèn)定值得追求的境界。德國科隆體育學(xué)院卡爾·迪姆研究所1966年出版的《奧林匹克理想—顧拜旦體育文選》法文本中顧拜旦在1908年7月24日在英國政府舉行的宴會(huì)上的演講，這段話的全文如下：“可以認(rèn)為，盡管我們所處的時(shí)代，物質(zhì)文明——我們通常稱之為機(jī)械文明，使一切事物美好起來，但有些威脅奧林匹克理想的弊端卻令人不安。誠然，我無庸隱晦，‘費(fèi)爾潑賴處于危險(xiǎn)之中。特別是由于種種毒害毫無顧忌地滋長，造成競賽的狂熱，賭博和冒險(xiǎn)的狂熱，因此如果我們著手進(jìn)行一次改革運(yùn)動(dòng)來反對(duì)這種冒險(xiǎn)，我深信會(huì)得到這個(gè)國家輿論的支持—這些輿論會(huì)來自為自身健康、為教育價(jià)值、為完善人類的一切愛好體育的人們，也許是最為有力的因素之一。上星期天，在美國圣保羅組織的一次運(yùn)動(dòng)員受獎(jiǎng)大會(huì)上，賓夕法尼亞州大主教用中肯的話語提醒大家注意：‘對(duì)奧運(yùn)會(huì)來說，取勝?zèng)]有參加更為重要?！鳖櫚莸┑馁澷p大主教那段富于哲理的話語，真正的目的在于強(qiáng)調(diào)奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)，是一種深邃的思想。

顧拜旦這次是用英文發(fā)表演說的。這句名言的英文原文是：“The important thing in these Olympiads is less to win than to take part”，直譯應(yīng)為“取勝?zèng)]有參加更重要”。按照漢語的習(xí)慣表達(dá)方法，譯為“參加比取勝更重要”比較順口。這樣一糾正就符合邏輯了，意思是說對(duì)奧運(yùn)會(huì)而言，參加重要，取勝也重要，但二者相比較，參加比取勝更重要?！皡⑴c比取勝更重要”一句中確實(shí)沒有表征“什么絕對(duì)重要，什么根本不重要”之意，這種說法是過分地強(qiáng)調(diào)了參與而極大地忽視了取勝，取勝要從幾方面理解：一是超越自己，戰(zhàn)勝自己，克服自己的弱點(diǎn)；一個(gè)是對(duì)自然的克服，一個(gè)是力爭戰(zhàn)勝對(duì)手?！癟he essenitial thing is not to have conquered but to have fought well?！?/p>

1984年我國初次重返奧運(yùn)盛會(huì)，一切陌生，事事感覺神秘，當(dāng)時(shí)的信念確實(shí)是重在參與；唯其不敢奢求勝果，因而許海峰的一塊射擊項(xiàng)目金牌，才給國人帶了過高的意外驚喜；更沒想到的是，首戰(zhàn)奧運(yùn)或就摘取15塊金牌，且15塊金牌就將我國推上金牌總數(shù)的第四把交椅。喜出望外，1985年開始謀劃2000年的中國體育，此間的心態(tài)已然不再是重在參與，其實(shí)力爭上游的方略不論是對(duì)誰人都可取，不和諧之處就是在于，明明是舉弓搭箭一意射向奧運(yùn)三甲，嘴上卻仍在虔誠地聲稱不在乎取勝而重在參與，心口不一，百般破綻，1988年漢城奧運(yùn)會(huì)我們不但未能保住上屆奧運(yùn)會(huì)的排位，反而以區(qū)區(qū)5塊金牌的弱勢(shì)被擠出前10名，當(dāng)時(shí)舉國上下一片悲怒哀怨之聲，以至于有人稱作是兵敗漢城，也有眾多人與之共鳴。不禁要問，既然說重在參與，又何必如此大動(dòng)肝火地憤憤不平？

三、價(jià)值目的

按照常識(shí)性的想法，人們總傾向于把價(jià)值歸屬于結(jié)果，而把行動(dòng)看成是手段。奧林匹克憲章似乎既重參與又重獲勝，但是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)只給“最快、最高、最強(qiáng)”者發(fā)金牌。在這種意識(shí)中根本不可能有任何成功。一個(gè)運(yùn)動(dòng)員稍微有一點(diǎn)意識(shí)的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果僅把價(jià)值關(guān)注落實(shí)在比賽的結(jié)果上，無論什么樣的結(jié)果實(shí)際上都不值得為之付出努力，因?yàn)橐玫剿谕慕Y(jié)果注定要付出太多的努力且這種努力的代價(jià)常常會(huì)抵消了結(jié)果的意義。是否能夠獲得成功取決于是否能夠敏感到成功之所在。這里要有的是雙重關(guān)注，即不僅意識(shí)到結(jié)果的價(jià)值而且尤其意識(shí)到通向結(jié)果的行動(dòng)的價(jià)值，不僅把獲勝看作是成功的生活而且尤其把行動(dòng)看成是成功的生活，“參與比獲勝更重要”表面上看起來好像也是對(duì)行動(dòng)本身的關(guān)注，但卻有著一個(gè)自欺欺人的缺陷：過程或參與并不必然地組合成功，或者說，并非任何一種過程或參與都必然導(dǎo)致成功。因此問題的關(guān)鍵在于僅僅關(guān)注到了“參與”而在于關(guān)注到其本身就是一種組合成功并能夠造就成功的過程

有勝有敗都屬正?，F(xiàn)象，追求理想必須付出代價(jià)，卻不應(yīng)心生怨恨尤甚或力索報(bào)償。宣講參與競爭重于獲取優(yōu)勝，就是在自戒戒人，不要事事都講近前功利性。

四、結(jié)語

無論是義務(wù)論式的“參與比獲勝更重要”還是功利論式的“不惜任何代價(jià)獲勝”，這種在運(yùn)動(dòng)競賽生活中將行動(dòng)與結(jié)果價(jià)值上的分離十分容易引出康德的完全出于功利考慮的民間生活教育：每個(gè)人應(yīng)該以幾乎一生的勞神苦求獲得老來福，就像吳敬梓筆下的范進(jìn)一樣，企圖窮一生這精力在最后金榜題名之時(shí)而獲得“黃金屋”和“顏如玉”。對(duì)這樣的人來講，生活永遠(yuǎn)不會(huì)開始，對(duì)這樣的運(yùn)動(dòng)員來講，他一生也未參加真正的奧林匹克運(yùn)動(dòng)。因此，我們要對(duì)“參與”與“獲勝”予以雙重關(guān)注。