李愛慶

隨著課堂教學(xué)改革的深入，一批在課堂教學(xué)上獨(dú)樹一幟的大師，帶領(lǐng)著小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行了一場(chǎng)深刻的教學(xué)革命。大師們的博學(xué)多識(shí)，厚積薄發(fā)，整合知識(shí)的能力，獨(dú)具特色的授課技巧，解讀文本的準(zhǔn)確性以及課堂上與學(xué)生順暢地交流溝通的藝術(shù)，無(wú)不令大家敬佩仰慕。但在如何向大師們學(xué)習(xí)這個(gè)問題上，卻也出現(xiàn)了誤區(qū)。

筆者在一次課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)中聽了幾節(jié)競(jìng)賽課。一節(jié)是《黃鶴樓送別》，這是小學(xué)語(yǔ)文蘇教版五年級(jí)上冊(cè)的一篇課文。授課教師是一位年輕的女老師。她一開始上課，先用大屏幕出示課文插圖，并顯示古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，圖文相配，然后就故意用一種很低沉的語(yǔ)調(diào)配樂朗讀這首詩(shī)。整節(jié)課都沉浸在一種低沉、壓抑、憂郁的格調(diào)中，把人們拉扯到離別傷感的氛圍之中。教師對(duì)這堂課的基調(diào)把握是對(duì)的，但給聽課人的感覺卻很別扭，究其原因，教師只是在故弄玄虛地、生硬地制造一種氛圍，并不是真實(shí)情感的自然流露。顯然，這位老師是在模仿孫雙金老師，就連說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，甚至說(shuō)話內(nèi)容都是直接使用大師的。這給聽課的人造成的感覺就是“三張皮”——老師、學(xué)生、文本各不相融，教師游離在文本之外。雖然授課教師是在很努力地模仿大師，卻沒有融入自己的再創(chuàng)造，很難達(dá)到良好的教學(xué)效果。

由此，引出一個(gè)問題：我們應(yīng)該向大師學(xué)什么？

首先我們必須搞清楚一個(gè)問題：大師之所以是大師，是由于大師們經(jīng)歷了人生閱歷的歷練、沉淀和修養(yǎng)的升華，他們的授課是課內(nèi)課外深厚豐富的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積淀的厚積薄發(fā)。大師們成為大師以前所進(jìn)行的自身歷練、提升、升華是最主要的因素。臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功，大師們的成功是艱苦磨礪的結(jié)果。這樣的例子俯拾皆是。竇桂梅老師曾就她上的課《圓明園的毀滅》說(shuō)，為了上這堂課，她去了好幾趟圓明園遺址，在那里用心與遺址對(duì)話；查閱了大量關(guān)于八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京和火燒圓明園的資料，還反復(fù)觀看電影《火燒圓明園》的相關(guān)情節(jié)，才有了那震撼人心、別具一格、讓人久久難以忘懷的經(jīng)典之課。王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文，令許多教師仰慕。殊不知那是王老師讀了大量的書：宗教類、哲學(xué)類、文學(xué)類、美學(xué)類、藝術(shù)類、歷史類，等等，才催開的一朵美麗的花朵。這種潛心讀書的經(jīng)歷，為他以后的教學(xué)之路打下了豐富的人文根基。王崧舟曾對(duì)年輕教師們說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，必得有四大支柱：豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人生，高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文老師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文老師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文老師的詩(shī)性。

大師之所以是大師，能在有限的時(shí)間里把課堂教學(xué)藝術(shù)演繹到出神入化的地步，其根本的一條，就在于多年在課堂教學(xué)一線對(duì)學(xué)生的了解。有一次，上海福山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校特級(jí)教師朱昱應(yīng)邀到一所外來(lái)務(wù)工人員子女就讀的城郊結(jié)合部的學(xué)校上示范課。朱老師精心準(zhǔn)備教案，反復(fù)修改，力求完美。可當(dāng)他踏進(jìn)那間教室，看到那群孩子們，突然意識(shí)到自己精心準(zhǔn)備的教案并不適合這群孩子們。怎么辦？教室后面還坐著很多老師，大家都是來(lái)一睹大師風(fēng)采，聆聽大師精彩講課的。朱老師當(dāng)時(shí)想到的是，我是特級(jí)教師，我應(yīng)該給這些孩子們留下什么，讓他們?cè)谶@堂課上有所收獲。于是，他當(dāng)機(jī)立斷，沒有使用事前精心準(zhǔn)備好的教案，而是就怎樣朗讀對(duì)孩子們進(jìn)行指導(dǎo)。一節(jié)課結(jié)束后，孩子們的朗讀比指導(dǎo)前有了進(jìn)步，起碼讓這些外來(lái)務(wù)工人員子女知道什么叫朗讀，學(xué)語(yǔ)文該怎樣朗讀，也給聽課老師留下了深刻的印象。老師們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)，朱老師的課讓我們學(xué)到了課堂里學(xué)不到的東西：老師備課、上課心中應(yīng)該裝著學(xué)生。說(shuō)一千道一萬(wàn)，老師是給學(xué)生上課，不了解學(xué)生如何上課？如果學(xué)生都聽不懂，那你講的是哪門子課？這是最基本的問題。

我們應(yīng)該向大師學(xué)什么？我們應(yīng)該向大師學(xué)他們?yōu)檎n堂教學(xué)一點(diǎn)一滴幾十年如一日的積累的精神；學(xué)習(xí)他們深入了解學(xué)生，備課不但備文本，而且備學(xué)生的職業(yè)精神。

正是在這種精神的引領(lǐng)上，才有了大師們出神入化的講課藝術(shù)。大師們的這些積累才是真正的“皮”，而大師們的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)調(diào)則是外在的“毛”?！捌ぁ敝淮?，“毛”將焉附？

那為什么在向大師學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)學(xué)“形”忘“神”的誤區(qū)呢？這是受浮躁、急功近利的心態(tài)影響所導(dǎo)致的。有些年輕老師靜不下心來(lái)，在學(xué)習(xí)上不愿做積累沉淀、不甘寂寞、不愿反復(fù)琢磨、提煉，想走捷徑，認(rèn)為模仿大師是走向成功的基石，認(rèn)為拿來(lái)主義是通往成功的鋪路石。

只是膚淺地學(xué)習(xí)大師的動(dòng)作、語(yǔ)氣、上課的風(fēng)格，會(huì)使我們誤入歧途。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大師們博覽群書、認(rèn)真反復(fù)閱讀研究文本、科學(xué)解讀文本、準(zhǔn)確把握新課標(biāo)的能力，永遠(yuǎn)把學(xué)生放在第一位的基本職業(yè)精神。只有學(xué)習(xí)了大師們靈魂深處的這些精髓，我們才有可能上出屬于自己的、閃爍著智慧光芒的“好課”。