徐本力

摘要：毛澤東的體育思想是從1917年4月1日在《新青年》上發(fā)表的《體育之研究》，到1972年“乒乓外交”為止的一段歷史時(shí)期，基本上經(jīng)歷了“強(qiáng)國強(qiáng)民”“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體育”和“乒乓外交”三個(gè)相互連貫、逐步提升的階段?！扼w育之研究》詮釋毛澤東在“西學(xué)東漸”世界文化發(fā)展形勢(shì)影響下確立的早期體育思想；“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”蘊(yùn)藉毛澤東的“群眾體育第一”思想；“乒乓外交”展示毛澤東的“體育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”思想。毛澤東體育思想不僅對(duì)我國體育事業(yè)的發(fā)展有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)近代和現(xiàn)代世界體育的發(fā)展和國際政治格局的變革也產(chǎn)生一定的影響。

關(guān)鍵詞：毛澤東；體育思想；群眾體育；競技體育；政治外交；體育強(qiáng)國

中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）02-0006-07

Abstract：The MAO Ze-dong Thought of Sports mainly formed from 1st April 1917， The Research of Sports in the journal New Youth， to 1972 the “ping-pong diplomacy”， the theory basically experienced three mutual coherence， gradually improve stages， which are “powerful nation and powerful people”，“develop sports， improve peoples physical fitness” and “ping-pong diplomacy”. The Research of Sports include the early MAO Ze-dong Thought of Sports which is under the influence of “eastward transmission of western sciences”；“develop sports， improve peoples physical fitness” expounded the “mass sports first” thoughts of MAO Ze-dong；“Ping-pong diplomacy” demonstrated the “sports serve proletarian politics” from MAO Ze-dong Thought. MAO Ze-dong Thought of Sports is not only the great theoretical and realistic significance for the development of undertakings of sports in China， but also produced certain influence to the modern sports development and international political pattern changes in the whole world.

Key words： MAO Ze-dong， sports thought； mass sports； competitive sports； political diplomacy；sports power country

毛澤東的體育思想是從1917年4月1日在《新青年》上發(fā)表的《體育之研究》，到1972年“乒乓外交”為止的一段歷史時(shí)期，基本上經(jīng)歷了“強(qiáng)國強(qiáng)民”“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”和“乒乓外交”三個(gè)相互連貫、逐步提升的階段。不僅對(duì)我國體育事業(yè)的發(fā)展有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)近代和現(xiàn)代世界體育的發(fā)展和國際政治格局的變革也產(chǎn)生了一定的影響。本文擬對(duì)毛澤東體育思想的形成與發(fā)展及其深刻的文化、教育和政治內(nèi)涵，進(jìn)行一定的歷史回顧與理論思考。

1《體育之研究》——毛譯東在“西學(xué)東漸”世界文化發(fā)展形勢(shì)影響下確立的早期體育思想

毛澤東于1917年4月1日在《新青年》雜志上發(fā)表了《體育之研究》，至今已近百年。該文是我國現(xiàn)代體育事業(yè)初期發(fā)展中的一份具有代表性的體育歷史文獻(xiàn)，是我國近代史上不可多得的一份體育文化珍寶。據(jù)歷史考證，該文也是毛澤東公開發(fā)表的最早文章。《體育之研究》一文的發(fā)表是毛澤東對(duì)舊教育體制的一次挑戰(zhàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了毛澤東的偉大踐行精神，是毛澤東倡導(dǎo)體育并堅(jiān)持體育鍛煉的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想精華的反映。毛澤東《體育之研究》一文的發(fā)表是有一定的歷史必然性，是在一定的歷史背景條件下，受到當(dāng)時(shí)中外文化、教育、體育發(fā)展和思想觀念的影響產(chǎn)生的。

1.1毛澤東在《體育之研究》一文中詮釋了體育的強(qiáng)身、健體、衛(wèi)國之真義

毛澤東在《體育之研究》一文中吸收了中外許多近代科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)，使其對(duì)體育的研究和認(rèn)識(shí)建筑在近代科學(xué)的基礎(chǔ)之上。他在《體育之研究》一文中提出了一個(gè)至今仍在我國體育理論界爭論不休的重大問題，即“體育之真義”。這是中國當(dāng)代體育思想上一直在進(jìn)行的最廣泛、深入討論的問題。毛澤東在97年前就對(duì)此做出過精辟的論述：“今之提倡者非不設(shè)種種之方法，然而無效者，外力不足以動(dòng)其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價(jià)值，效果云河，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜?！彼€指出：“體育者，人類自其身之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也?！彼谖闹羞M(jìn)一步明確地指出：“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身；知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已?！庇纱丝梢姡珴蓶|認(rèn)為，體育的真義在于增強(qiáng)人民體質(zhì)，完善人類的身心，改善國民的體質(zhì)。

不僅如此，毛澤東在文中談到體育“強(qiáng)意志”的功能時(shí)說：“體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事?！辈?qiáng)調(diào)“化家為國，敢為而已”。說明體育之目的不僅在于“養(yǎng)生”，而且還在于“衛(wèi)國”。

他在文中還嚴(yán)厲地批駁了現(xiàn)今體育中那種“率多有形式而無實(shí)質(zhì)的體育”，這是他對(duì)體育內(nèi)涵和本質(zhì)的高度概括和總結(jié)。

受西方“軍國民體育思想”影響，毛澤東在《體育之研究》一文中提出了用體育“強(qiáng)國強(qiáng)民”的思想

現(xiàn)代學(xué)校體育教育思想和體育教育實(shí)踐的發(fā)展歷史，基本上反映了由“軍國民體育思想”向“自然主義體育思想”發(fā)展的歷程。毛澤東的體育思想也正是在這一世界文化發(fā)展的歷程中逐步形成和發(fā)展的。

毛澤東的青年時(shí)代正值辛亥革命和“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中華民族處在危急存亡的關(guān)頭，國難當(dāng)頭，中國人也被洋人辱稱為“東亞病夫”。他在《體育之研究》一文中十分感嘆地說：“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也?！彼谔剿饔皿w育“強(qiáng)國強(qiáng)民”道路時(shí)，十分憂慮當(dāng)時(shí)中國生死存亡的現(xiàn)狀，決心要洗雪國恥，立志以拯救國家民族為己任。因此，他以憂國憂民的赤子之心力圖喚起民眾，從事體育運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)健國民體魄，共同挽救國家和民族的危亡。當(dāng)時(shí)毛澤東體育思想的出發(fā)點(diǎn)，就是力圖從拯救國民體質(zhì)出發(fā)，通過提高國民體質(zhì)去增強(qiáng)國力，以抵抗侵略，挽救國家危亡。也就是把體育作為強(qiáng)國強(qiáng)民、抵御外強(qiáng)的有效手段?？梢哉f，在這一歷史時(shí)期，毛澤東體育思想的最大特點(diǎn)，在于其明顯的政治針對(duì)性，也即其體育思想的基點(diǎn)不僅僅在于“強(qiáng)身健體”，更重要的在于在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“體育強(qiáng)國強(qiáng)民”的夢(mèng)想。

體育與其他任何文化形態(tài)一樣，其形成與發(fā)展都受制于所處時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治和民族生存條件。由于在數(shù)千年人類歷史的長河中，東西方社會(huì)的發(fā)展極不平衡，東西方體育文化所處的歷史條件及其變化過程也因此而存在著顯著的差別，由此決定了東西方體育形成的“先后性”及興盛與衰退的“非同步性”。

世界體育的發(fā)展史表明，世界體育首先產(chǎn)生并盛行于東方而不是西方。當(dāng)世界絕大部分地區(qū)仍處于混沌、蒙昧狀態(tài)的時(shí)期，在公元前五千年古代的東方就開始向文明社會(huì)過渡。產(chǎn)生于這一歷史時(shí)期的東方體育，不僅對(duì)后來的西方體育，而且對(duì)整個(gè)世界體育都產(chǎn)生了積極的影響，即所謂“東學(xué)西漸”。在東方體育已作為一個(gè)整體存在于人類社會(huì)并得到充分發(fā)展的時(shí)候，也即公元前11～公元前9世紀(jì)，歐洲文明發(fā)源地的古希臘、羅馬卻還處在非常稚氣的神話時(shí)代，其體育也才剛剛起步。經(jīng)過公元前8～公元前5世紀(jì)的創(chuàng)造和發(fā)展，西方才形成了不同于東方體育并具有鮮明西方色彩的體育類型，至此，西方體育才初步形成。世界體育也因此而進(jìn)入了一個(gè)由東、西方兩種不同類型體育交互輝映、平行而不同步發(fā)展的新階段。從公元17世紀(jì)40年代到19世紀(jì)的中期，資本主義在歐洲取得勝利，西方體育進(jìn)入了興旺發(fā)達(dá)的近代發(fā)展階段，世界體育也由于近代西方體育的發(fā)展而由古代體育的局部、自然實(shí)施狀態(tài)發(fā)展到近代體育的整體、自覺實(shí)施狀態(tài)。西方體育發(fā)展的直接結(jié)果是產(chǎn)生了奧林匹克運(yùn)動(dòng)。而在這個(gè)階段里，以中國、日本、印度、朝鮮等亞洲國家為代表的東方體育，由于大部分時(shí)間處于一種閉關(guān)自守的封建社會(huì)條件下，他們?cè)诠糯纬傻呐d旺發(fā)達(dá)的狀況在近代卻未得到進(jìn)一步的發(fā)展，從而進(jìn)入了一個(gè)瓶頸和衰落的時(shí)期。就中國而言，鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的大炮打破了緊閉的國門，中國進(jìn)入了半封建、半殖民地社會(huì)。與此同時(shí)，西方體育也隨西方文化的入侵而傳入了中國，并形成了世界體育發(fā)展進(jìn)程上的“西學(xué)東漸”局面，并使西方體育成為世界體育的主要支柱。

毛澤東的體育思想正是在“西學(xué)東漸”這一世界社會(huì)文化發(fā)展歷史背景的條件下逐步形成的。西方體育，尤其是德國的體育思想在鴉片戰(zhàn)爭以后傳入中國，在很大程度上影響了毛澤東初期體育思想的形成。在毛澤東的《體育之研究》一文中也充分地反映出，在“西學(xué)東漸”這世界文化發(fā)展趨向的影響下，古代中國體育興盛發(fā)達(dá)時(shí)期所表現(xiàn)出的“東學(xué)西漸”趨向，已不復(fù)存在。19世紀(jì)以來，“軍國民主義”盛行于日本和德國，他們?yōu)榱吮３制鋸?qiáng)國地位和軍事擴(kuò)張的需要，將學(xué)校體育變成“軍國民教育”的重要組成部分。正如毛澤東在《體育之研究》一文中所說的：“現(xiàn)今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風(fēng)，播于全國；日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀也。”毛澤東在發(fā)表《體育之研究》一文時(shí)，充分接受了從德、日等國引入的“軍國民體育思想”。當(dāng)時(shí)，一些留德的中國體育學(xué)者仍主張仿效德國的“體育軍事化思想”。提出了“體育軍事化”思想，主張“不改體育內(nèi)容，而以軍事精神管理之，訓(xùn)練之，務(wù)使訓(xùn)練者絕對(duì)服從，是以軍事精神完成體育軍事化”。這些學(xué)者認(rèn)為：在弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，不容許我們把體育視為以健康與娛樂為目的，而應(yīng)促進(jìn)其組織化與紀(jì)律性，實(shí)現(xiàn)為國家而體育，為民族而體育。1902年，蔣百里在其“軍國民之教育”中正式提出了“軍國民教育思想”，并提出“擴(kuò)充軍人教育于學(xué)校為體操”。毛澤東當(dāng)時(shí)也受到德國泡爾生的“意志主義”的影響，他把“野蠻其體魄”和“意志主義”的思想發(fā)揮到了極點(diǎn)，由此逐漸確立了自己“用體育強(qiáng)國強(qiáng)民”的體育思想。因而有人認(rèn)為，毛澤東《體育之研究》一文的發(fā)表，從某種意義上來說，也是一種德國軍國民體育思想和理論在中國的初步實(shí)踐。但與此同時(shí)，毛澤東也十分注意對(duì)西方體育的批判性的接受和對(duì)東方古代傳統(tǒng)體育有選擇性的繼承。因而可以認(rèn)為，毛澤東《體育之研究》一文的發(fā)表，意在用對(duì)中西方體育文化的批判與繼承，推進(jìn)中國體育尤其是中國學(xué)校體育的發(fā)展。

中國學(xué)校體育思想的最初形成，也應(yīng)歸功于中國近代史上康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等有識(shí)之士所發(fā)動(dòng)的“維新運(yùn)動(dòng)”。他們首次提出了把教育作為“救亡圖存、富國強(qiáng)兵的手段”和“制造國民之具”，十分重視和強(qiáng)調(diào)體育與“尚武”精神的結(jié)合。雖然維新運(yùn)動(dòng)不久宣告失敗，但他們提倡體育，強(qiáng)調(diào)體育在學(xué)校中的地位，提倡鍛煉體魄和強(qiáng)調(diào)尚武精神，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育思想是一個(gè)有力的沖擊，也以其“軍國民思想”對(duì)中國學(xué)校體育發(fā)展史中多次出現(xiàn)的“軍國民體育思想”起到了啟蒙作用。其實(shí)質(zhì)是，強(qiáng)調(diào)所有學(xué)生都要施行和接受軍事訓(xùn)練，把體育與政治和軍事功能以及與保衛(wèi)祖國和振興國家聯(lián)系在一起。因而，當(dāng)時(shí)國內(nèi)盛行的“軍國民體育思想”，對(duì)毛澤東《體育之研究》一文的發(fā)表也產(chǎn)生了一定的影響。

1.3毛澤東受西方“自然體育思想”的影響，在《體育之研究》一文中提出了“三育并重”和“體育第一”的教育思想

“軍國民體育思想”與在20～40年代與國外新興起的“自然體育思想”進(jìn)行了長達(dá)二、三十年的爭論。自然體育思想源于美國。早在1910年美國哥倫比亞大學(xué)的伍德和赫塞爾頓等人就提出了所謂“新體育”的自然體育思想，它同歐洲“體操改革”和奧地利的“自然體育”一道，構(gòu)成了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初體育改革的主流。后經(jīng)美國威廉斯的發(fā)展，形成了較為完整的一套“自然體育”的概念、理論和方法，并成為美國20～40年代學(xué)校體育的主導(dǎo)思想?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，自然體育的概念、理論和方法由基督教青年會(huì)中國體育總干事麥克洛傳入中國。當(dāng)時(shí)一些留美學(xué)者歸國后通過著書立說等方式，廣泛傳播美國的自然體育思想，其中1933年和1935年方萬村的《體育原理》和吳蘊(yùn)瑞與袁敦禮合著的《體育原理》在國內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響，使自然體育思想開始在中國體育教育界得到認(rèn)可?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些激進(jìn)的民主人士用近代科學(xué)思想對(duì)軍國民體育思想進(jìn)行猛烈的抨擊，主張學(xué)校體育的目的應(yīng)該是“使學(xué)生健康”為主，“應(yīng)對(duì)各學(xué)生，無論其體質(zhì)強(qiáng)弱，平均加以注意”，呼吁改“片斷的”“偏枯的”“驟進(jìn)的”“枯燥的”體育為“系統(tǒng)的”“圓滿的”“漸進(jìn)的”“有興趣的”體育。

1919年第五次全國教育聯(lián)合會(huì)決議對(duì)軍國民體育提出了否定意見：“近鑒于世界大勢(shì)，軍國民主義已不合教育之潮流，故對(duì)學(xué)校體育自應(yīng)加以改進(jìn)?！钡?922年我國頒布了新學(xué)制（壬戌學(xué)制），學(xué)校體育中的“體操科”改為“體育科”，軍國民體育被指責(zé)為不合民本之意。但毛澤東已在之前的1917年4月1日就在《新青年》雜志上發(fā)表了他的《體育之研究》。這說明，毛澤東當(dāng)時(shí)在受西方軍國民體育思想較大影響的同時(shí)，也受到剛開始興起的“自然體育思想”的影響。因而在毛澤東的《體育之研究》中，也有一些體育思想和觀點(diǎn)，在一定程度上反映了自然體育思想的影響。

從歷史考證看，毛澤東《體育之研究》一文的發(fā)表，也受到中國近代史上兩個(gè)重要的人物偏向于西方自然體育思想的影響。一是毛澤東的老師楊昌濟(jì)，他在體育實(shí)踐和理論方面的言傳身教對(duì)毛澤東體育思想的形成產(chǎn)生了重要影響，使毛澤東也形成了與楊老師一樣的“三育并重”的思想，而這一思想正是毛澤東《體育之研究》的核心。除此之外，毛澤東還受到陳獨(dú)秀一些體育思想的影響，他把陳獨(dú)秀稱為“我們這一代人的老師”。陳獨(dú)秀于1915年發(fā)表了一篇重要文章《今日之教育方針》，其中有一節(jié)專門探討中華民族的體格培養(yǎng)和體育價(jià)值。楊、陳二人的體育思想對(duì)毛澤東體育教育思想的形成影響極大。

“三育并重”的思想是毛澤東對(duì)我國學(xué)校教育和學(xué)校體育教育改革的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。他在《體育之研究》一文中指出：“三育并重的原則，此乃是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的至理?！辈粌H如此，毛澤東還對(duì)不同年齡、不同學(xué)段的青少年兒童在德、智、體三育并重方面提出了不同的要求。他指出：“兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宜專注于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學(xué)及中學(xué)以上，宜三育并重，今人則多偏于智?！苯▏竺珴蓶|進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“三育并重”的全面發(fā)展教育思想。1957年6月19日他在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”一文中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者”，從而在理論上將體育與學(xué)校教育中的德育和智育協(xié)調(diào)起來。

在《體育之研究》提出“三育并重”原則的基礎(chǔ)上，他首次提出了“體育第一”的思想。他指出“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也”，“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”，“善其身無過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部”。由此看出，他在強(qiáng)調(diào)“三育并重”的同時(shí)，非常明確地把“體育”放在三育中的首位。他說：“三育并重，然昔之為學(xué)者，詳?shù)轮嵌杂隗w?！睘榇耍珴蓶|對(duì)當(dāng)時(shí)的教育體制提出了嚴(yán)厲的批判：“吾國學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之；智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以恬之，厚賞以誘之?！泵珴蓶|的這一思想經(jīng)其進(jìn)一步完善之后，又于1950年正式提出了“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。1953年6月30日，毛澤東主席在接見中國新民主主義青年團(tuán)第二次代表大會(huì)主席團(tuán)時(shí)，號(hào)召全國青年做到“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”，在強(qiáng)調(diào)“三育并重”的前提下，仍明確地將“身體好”排在第一位。由此，毛澤東在對(duì)馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，明確而堅(jiān)定地確立了“體育”在三育中的領(lǐng)先位置。

有人認(rèn)為，毛澤東在《體育之研究》中提出的“三育并重”與“體育第一”，以及以后進(jìn)一步提出的“德、智、體全面發(fā)展”和“健康笫一，學(xué)習(xí)第二”的思想之間是否有矛盾？首先，《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功分析和解決了中國革命過程中許多復(fù)雜矛盾。毛澤東在《矛盾論》中精辟地指出：“事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！苯逃械牡掠?、智育和體育是教育這一矛盾的幾個(gè)主要方面，要實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，首先就應(yīng)該使這三個(gè)方面并重，不能有意放棄或忽略任何一個(gè)方面的教育。但相比之下，這三個(gè)方面的教育總有一個(gè)方面是起到?jīng)Q定教育性質(zhì)和效果或起到支配地位的。毛澤東在《體育之研究》中認(rèn)為，沒有了良好的身體，智育和德育就失去了載體，自然也就不復(fù)存在。身體健康失去了，學(xué)習(xí)自然也就上不去了。其次，從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的”，作為教育來說，體現(xiàn)物質(zhì)性的是受教育者的身體，而體現(xiàn)精神性的則是受教育者的德和智。由此看出，毛澤東確立的“三育并重”與“體育第一”，以及“德，智、體全面發(fā)展”與“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的思想并非互相矛盾，而是教育中的體育與德育、智育關(guān)系中“物質(zhì)”與“精神”“并重”與“第一”之間的辯證統(tǒng)一。

在毛澤東發(fā)表《體育之研究》97年后的今天，“智育第一”和“應(yīng)試教育”的傳統(tǒng)教育觀念和體制，至今仍在沖擊著我國體育教育在學(xué)校教育中應(yīng)有的地位，其結(jié)果是使廣大青少年兒童成為“智育第一”和“應(yīng)試教育”體制的犧牲品。

1.4毛澤東《體育之研究》結(jié)合自身參加體育實(shí)踐的體會(huì)，提出體育“實(shí)在重行”的“體育參與觀”

《體育之研究》是毛澤東青年時(shí)代在接觸馬克思主義之前發(fā)表的一篇有關(guān)體育方面的文章，它體現(xiàn)了毛澤東的偉大踐行精神，是青年毛澤東倡導(dǎo)體育并堅(jiān)持體育鍛煉寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思想精華。他在文中指出：“蓋此事不重言談，重在實(shí)行，茍能實(shí)行，得一道半法已足，……?！逼鋵?shí)，毛澤東在年青時(shí)代就開始重視體育鍛煉，其原因是毛澤東在幼年時(shí)體質(zhì)較弱，疾病纏身，除此之外，大病又奪去了他兩個(gè)哥哥年輕的生命，對(duì)此他深感痛苦。這使毛澤東在青年時(shí)期就深深懂得鍛煉身體的重要性，并促使他主動(dòng)、積極地參加到游泳和爬山等體育活動(dòng)中去。1913年他入湖南一師后，以極大的毅力堅(jiān)持“冷水浴”“雨浴”和“日光浴”等在自然力條件下進(jìn)行的一些體育鍛煉項(xiàng)目。他曾說“這一切都是在鍛煉身體的名義下進(jìn)行的，這對(duì)增強(qiáng)我的體質(zhì)也許有很大幫助，我后來在中國南方的多次行軍，以及從江西出發(fā)的長征路上，特別需要這樣的體質(zhì)”。

毛澤東的體育實(shí)踐不僅表現(xiàn)在年輕時(shí)代，而且在他老年時(shí)期也仍然堅(jiān)持體育鍛煉。1964年6月16日，他同首都高等院校的學(xué)生及解放軍戰(zhàn)士一起暢游十三陵水庫。1966年7月16日，他又暢游長江，在全國人民面前樹立了良好的踐行體育的榜樣。

1.5毛澤東受西方“自然體育思想”的影響，在《體育之研究》中提出“自覺、永恒、有趣”之“終身體育”思想

毛澤東在《體育之研究》一文中，強(qiáng)調(diào)體育鍛煉必須主觀自覺，持之以恒，也即“欲圖體育之有效，非動(dòng)起主觀，促其對(duì)于體育之自覺不可”，“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺”，“茍自之不正，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動(dòng)始”。

毛澤東在文中還強(qiáng)調(diào)，“有恒才能獲得體育之功效”，這是毛澤東在文中所體現(xiàn)的“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然” 的終身體育思想。在談到運(yùn)動(dòng)有恒的好處時(shí)，毛澤東在文中提出了“運(yùn)動(dòng)而有恒，第一能生興味?！诙苌鞓贰?。

毛澤東還十分強(qiáng)調(diào)體育的“娛樂性”。他指出：“興味者運(yùn)動(dòng)之始，快樂者運(yùn)動(dòng)之終，興味者生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果”。有了鍛煉的興趣，才能在鍛煉中獲得良好的身體體驗(yàn)，才能產(chǎn)生全身心的快樂。反之，興趣不是天生有之，而是通過后天的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐培養(yǎng)出來的。正如毛澤東所說的，要使學(xué)生對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生興趣，“夫內(nèi)斷于心，百體從令”，“運(yùn)動(dòng)既久，成效大著，發(fā)生自己價(jià)值之念。以之為學(xué)則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂。也緣有恒而得也”，從而把終身教育與趣味體育有機(jī)地聯(lián)系起來。

如果我們把毛澤東這一思想聯(lián)系到當(dāng)前我國學(xué)校體育的現(xiàn)狀，不難看出，由于我們一味地壓縮學(xué)生參加體育實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，必然使學(xué)生對(duì)體育的興趣也逐漸淡薄。長此以往，學(xué)生的健康如何保證？在學(xué)校期間不打好基礎(chǔ)，走出校門以后又如何堅(jiān)持終身從事體育鍛煉？

綜上分析，97年前毛澤東《體育之研究》一文的發(fā)表，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)中國體育的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，而且在97年后的今天，也仍然對(duì)我國體育尤其是學(xué)校體育和群眾體育起著十分重要的指導(dǎo)作用。

2發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)——毛澤東的“群眾體育第一”思想

可以說，毛澤東體育思想的形成是一個(gè)連貫的過程，它始于1917年發(fā)表的《體育之研究》，止于他在1952年6月10日中華全國體育總會(huì)成立大會(huì)上為大會(huì)的題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。雖然兩次間隔了三十余年，但仍然存在內(nèi)在的聯(lián)系。毛澤東在《體育之研究》中強(qiáng)調(diào)了體育的“救國救民”功能，到1952年他最終將其進(jìn)一步發(fā)展為“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的重要體育思想。雖然毛澤東在1952年之后沒有進(jìn)一步發(fā)表或提出新的有關(guān)發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)方面的指導(dǎo)思想和理論觀點(diǎn)，但我國體育界卻一直以此作為我國發(fā)展體育事業(yè)的主要指導(dǎo)思想。并將其作為我國發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的“總方針”，一直延續(xù)至今。

有人提出，既然“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”是我國發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的“總方針”，那么就不僅應(yīng)針對(duì)群眾體育，而且至少還應(yīng)包括競技體育、體育教育、體育科技、體育文化、體育產(chǎn)業(yè)等各體育領(lǐng)域。從這句話本身文字上的理解看，似乎也確實(shí)主要是針對(duì)群眾體育。正如鄧小平同志1974年8月8日，在接見我國參加亞運(yùn)會(huì)的隊(duì)伍時(shí)對(duì)毛澤東“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”題詞所做的詮釋時(shí)說的那樣：“毛主席向來主張，體育方面主要是群眾運(yùn)動(dòng)，就叫發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，就是群眾性問題。當(dāng)然，這就是廣泛的群眾體育運(yùn)動(dòng)。體委應(yīng)該主要在這方面搞好?！碑?dāng)然，我們也可以從前后兩段話的邏輯關(guān)系去理解，“體育運(yùn)動(dòng)”本身就包括了群眾體育、競技體育、體育科技、體育教育、體育文化和體育產(chǎn)業(yè)等各個(gè)方面的體育事業(yè)，但是發(fā)展體育事業(yè)的最終目的，主要還是增強(qiáng)人民體質(zhì)。也即我國體育運(yùn)動(dòng)總方針的落腳點(diǎn)應(yīng)該就是增強(qiáng)全民的健康和體質(zhì)。同樣，我們用唯物辯證法的觀點(diǎn)來看，體育既然是由包括競技體育、群眾體育等各個(gè)方面局部構(gòu)成的，我們?cè)诎l(fā)展體育事業(yè)中，就都不能忽視，不能互相排斥，必須協(xié)調(diào)發(fā)展。但廣大人民群眾的身體健康自然是矛盾的主要方面，是決定體育事業(yè)的性質(zhì)和最終目標(biāo)的主要方面。如果這個(gè)邏輯成立的話，那么鄧小平同志對(duì)此所做出的“毛主席向來主張，體育方面主要是群眾運(yùn)動(dòng)”的詮釋也是恰當(dāng)?shù)模部梢岳斫鉃?，這是毛澤東的“群眾體育第一”體育思想的反映。

當(dāng)然從客觀效果看，體委管理機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的理解與鄧小平同志的理解應(yīng)該是一致的。建國初期，我國各級(jí)體委的工作重點(diǎn)也確實(shí)都放在做好群眾體育工作上。正因?yàn)槿绱?，也不可否認(rèn)對(duì)我國發(fā)展競技體育和處理好發(fā)展群眾體育與發(fā)展競技體育之間的關(guān)系上產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。以致于在1978年3月5日召開的中華人民共和國第五屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上通過的《中華人民共和國憲法》中，雖然第3條規(guī)定“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”的教育方針，第51條規(guī)定“國家特別關(guān)懷青少年的健康成長”，但卻沒有一條或者說某段文字上提到“發(fā)展我國競技體育，提高我國競技運(yùn)動(dòng)水平”，致使我國競技運(yùn)動(dòng)水平在國際上處于明顯的滯后狀況，我國各種重大國際體育比賽中成績極不理想，這與我國的國際地位極不相稱。鑒于這種狀況，1979年2月召開全國體育工作會(huì)議時(shí)，國家體委在會(huì)上就提出 “要把注意力集中到高速發(fā)展體育事業(yè)上來，努力攀登世界體育高峰……。同時(shí)鑒于運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平落后已成為突出薄弱環(huán)節(jié)，而參加1980年奧運(yùn)會(huì)的任務(wù)迫在眉睫，我國一些競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的成績還達(dá)不到奧運(yùn)會(huì)的報(bào)名標(biāo)準(zhǔn)，因此，今明兩年，國家體委和省一級(jí)體委要在普及和提高相結(jié)合的前提下，側(cè)重抓提高?！?此時(shí)，我國發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)也因此而由“群眾體育”轉(zhuǎn)向了“競技體育”，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。雖然這是根據(jù)當(dāng)時(shí)體育工作在當(dāng)年特殊情況下的特殊需要所確定的對(duì)策，但卻在很長一段時(shí)間里影響了我國體育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展。在這以后的很長一段歷史時(shí)期中，我國各級(jí)體委一直延續(xù)這一精神，把體委的工作重點(diǎn)始終放在抓競技體育上，以致使群眾體育活動(dòng)的開展受到了很大的影響。廣大人民群眾長期以來對(duì)體委系統(tǒng)“重競技體育，輕群眾體育”的傾向一直表示極大的不滿。