2014年3月18日，第十三屆上海國(guó)際家電博覽會(huì)如期在上海舉行?？ㄋ_帝Casarte作為國(guó)際高端家電品牌也一如既往地在家博會(huì)上發(fā)布了最新的“家電白皮書”。數(shù)十位來(lái)自全國(guó)各地的高端家庭代表及熱愛(ài)家居藝術(shù)的網(wǎng)友，應(yīng)卡薩帝Casarte之邀，來(lái)到家博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，參與了卡薩帝“感知家居藝術(shù)，引領(lǐng)無(wú)界交互”粉絲同城匯互動(dòng)。通過(guò)一系列視與聽的極致感受和趣味難忘的互動(dòng)體驗(yàn)，見(jiàn)證了卡薩帝以獨(dú)到“無(wú)界”理念，在行業(yè)內(nèi)首次提出讓家電、家居、家庭一體化無(wú)界交融的創(chuàng)想，并打造全新C3整套家電和智能冰箱云平臺(tái)，推動(dòng)“智慧家庭”生活新模式的實(shí)現(xiàn)，真正引領(lǐng)藝術(shù)家居一體化趨勢(shì)。

C3整套家電是2014年卡薩帝在“無(wú)界”理念下推出的第三代整套家電組合?？ㄋ_帝是行業(yè)內(nèi)第一家提出整套家電解決方案的高端品牌，本次的C3更是在前期整套的基礎(chǔ)上進(jìn)行了優(yōu)化，能提供三種顏色全套家電并可模塊化組合的解決方案，完美匹配高端用戶家居風(fēng)格，為改善高端人群一次裝修多次購(gòu)買家電、以及整體家居風(fēng)格的塑造提出了切實(shí)可行的解決之道。更可貴的是，C3的誕生大大推進(jìn)了智慧家庭的實(shí)現(xiàn)。以其中的冰箱為例，卡薩帝率行業(yè)之先推出“智能冰箱云平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)集“開放”、“社交”、“數(shù)據(jù)化”一體的生態(tài)化互動(dòng)：用戶只需要通過(guò)手機(jī)微信，便能進(jìn)入卡薩帝搭建的全開放社區(qū)參與產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)優(yōu)化；還可以建立屬于自己的各種圈子，與品牌站在一起構(gòu)建話題、分享觀點(diǎn)；同樣通過(guò)微信平臺(tái)上的互動(dòng)分享，還能讓卡薩帝基于每位用戶貢獻(xiàn)的數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與服務(wù)精準(zhǔn)化，度身定制健康飲食管理……這讓卡薩帝家電的“無(wú)界”智慧真正融入用戶生活點(diǎn)滴，和他們零距離互動(dòng)，以感官和心靈的共鳴體會(huì)到生活的藝術(shù)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，卡薩帝分享了《無(wú)界·高端家電趨勢(shì)白皮書》，通過(guò)對(duì)趨勢(shì)的把握以及對(duì)高端人群需求的洞察，將“無(wú)界”的內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的展示與交互。

其實(shí)，“無(wú)界”這個(gè)概念在設(shè)計(jì)行業(yè)也是一直被廣泛討論的話題?！端囆g(shù)與設(shè)計(jì)》采訪了六位活躍在不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師，他們從自己獨(dú)到的視角去解析“無(wú)界的智慧”。

李德庚：智慧就是從被動(dòng)服務(wù)變成主動(dòng)服務(wù)

？ 李德庚

？ 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任

Q=《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》； A=李德庚

Q > 你認(rèn)為什么是“智能”？什么是“智慧”？

A > 我覺(jué)得從某種程度上講，“智能”是形容的是產(chǎn)品本身，而“智慧”更重要的是形容人和產(chǎn)品之間的關(guān)系。隨著智能的發(fā)展，很多產(chǎn)品提供的服務(wù)是從被動(dòng)服務(wù)變成主動(dòng)服務(wù)了，那就走到“智慧”的層面了。“智慧”是能夠根據(jù)具體生活的變化或者一個(gè)人的個(gè)體需求去主動(dòng)、有預(yù)判性地適應(yīng)他。我覺(jué)得從智能到智慧的轉(zhuǎn)變，是家電發(fā)展的必然趨勢(shì)。

如果給“智慧”一個(gè)定義的話，我認(rèn)為有兩個(gè)方面：一是更進(jìn)一步營(yíng)造舒適感，另外一個(gè)是打開一扇門、一個(gè)空間。當(dāng)然，我覺(jué)得“智能”和“智慧”的定義，一定不是只有一句話，它應(yīng)該是有很多層面的解讀。

Q > 關(guān)于“無(wú)界”這個(gè)概念，你怎么理解？

A > 我認(rèn)為“無(wú)界”也有兩個(gè)層面的意思。

第一個(gè)層面可以叫做“無(wú)縫”。每個(gè)人都要用自己的方式和審美去拼湊一個(gè)家居空間出來(lái)。那么在買家電的時(shí)候，往往也是一個(gè)一個(gè)地拼。而未來(lái)，就應(yīng)該是讓整個(gè)拼接越來(lái)越“無(wú)縫”，整體營(yíng)造出一個(gè)和諧的、讓人感覺(jué)到喜歡的氣場(chǎng)?！爸腔坌汀钡漠a(chǎn)品就是“無(wú)界”地隱形在整個(gè)空間氣場(chǎng)中，人們感受到的是整體的和諧。

“無(wú)界”的另一個(gè)層面的解讀，我認(rèn)為是物和人的關(guān)系的界限。加拿大有一個(gè)媒介理論的先知，馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan），他就有一個(gè)有趣的媒介理論。他認(rèn)為所有的媒介都是人的延伸。例如汽車是腿的延伸，望遠(yuǎn)鏡是眼睛的延伸，衣服是皮膚的延伸。我覺(jué)得從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話，家具和家電也都是人的延伸。它們都是在解決人的需求，補(bǔ)足人類生活的能力。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人和日常生活用品，包括家具、家電，都是“無(wú)界”的?；蛘哒f(shuō)，如果想要生活得好，生活得舒適的話，必須要讓它成為我們的延伸，有“無(wú)界體驗(yàn)”才可以。

陳楠：“無(wú)界是讓生活回歸本質(zhì)的大智慧”

Q=《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》； A=陳楠

Q > “智能”和“智慧”，前者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)，尤其家電產(chǎn)品上經(jīng)常出現(xiàn)；后者則蘊(yùn)含在我們的日常生活里，你怎么看待這兩個(gè)詞？

A > 智能更偏重于技術(shù)層面的改造，智慧更聰明。

技術(shù)革命會(huì)刺激人去思考，甚至?xí)?dòng)一個(gè)思潮、新的生活方式出現(xiàn)。但同時(shí)“智能”就是單純的技術(shù)革新，不一定全是好的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如老人，很多時(shí)候很“智能”的東西他們是根本不可能學(xué)會(huì)去使用的，所以這個(gè)時(shí)候他就得拋棄“智能”，回歸非智能的生活。而“智慧”則上升到了一個(gè)哲學(xué)層面的認(rèn)知?！爸腔邸敝詴?huì)代替“智能”，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候“智能”不一定是好的、便利的，我們應(yīng)該回到“智慧”的、哲學(xué)層面的、人的本性來(lái)思考。

Q > 生活中，設(shè)計(jì)無(wú)處不在。過(guò)去幾年，設(shè)計(jì)界一直在討論“跨界”這一概念，您對(duì)此有何看法？

A > 其實(shí)從設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就沒(méi)有界，界限是人設(shè)定出來(lái)的?？ㄋ_帝提出的“無(wú)界”概念是從根源上打破了界限，思考的空間更大了，那出來(lái)的產(chǎn)品自然也會(huì)更“無(wú)界”。

“無(wú)”的設(shè)計(jì)也是當(dāng)今設(shè)計(jì)界比較流行的一個(gè)趨勢(shì)?！盁o(wú)”是一個(gè)很禪宗的意向，其本質(zhì)是更重視事物和人的關(guān)系，精神上的感受，一個(gè)整體的氣質(zhì)。所以“無(wú)界”的設(shè)計(jì)更重視材質(zhì)的精致和講究，以及物和人之間的交流，從而帶來(lái)美感、精致、氣質(zhì)、舒適等一切感受。如果把“智慧”作為哲學(xué)的話，那么“無(wú)界”就是它的實(shí)施層面。

我認(rèn)為不管是家居還是家電的設(shè)計(jì)，要能回到哲學(xué)層面，就一定會(huì)超越智能和技能的羈絆。古代的梅瓶就是裝酒的，那為什么現(xiàn)代的家具、家電不能成為未來(lái)的藝術(shù)品呢？

所以卡薩帝這個(gè)“智慧”超越“智能”，“無(wú)界”超越“跨界”的提法，讓我們能夠在一個(gè)新的角度里來(lái)理解家居設(shè)計(jì)或者說(shuō)生活設(shè)計(jì)的意義，不僅僅是用技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題，還要讓我們的生活回歸到精神的、個(gè)人喜好的，人性本身的大智慧上。

彥風(fēng)：給設(shè)計(jì)一個(gè)出口

Q=《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》； A=彥風(fēng)

Q > 交互設(shè)計(jì)是近年來(lái)被廣泛提及的一個(gè)新的領(lǐng)域，您如何定義自己現(xiàn)在所做的工作？

A > 交互設(shè)計(jì)這幾年大家對(duì)它越來(lái)越熟悉了。它是關(guān)于人和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的互動(dòng)關(guān)系，有使用層面的，有情感層面的，希望達(dá)到的目的是讓這個(gè)產(chǎn)品給人的感受更愉悅、舒適。所以它其實(shí)不是一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)，它是一個(gè)思維方法論，貫穿于所有的設(shè)計(jì)工作中。我們掌握了這個(gè)思維方法，就能更好地給設(shè)計(jì)一個(gè)出口。

可以說(shuō)交互設(shè)計(jì)是“智慧”層面的設(shè)計(jì)。它不僅跟人以及人所處的環(huán)境有關(guān)系，還上升到了生活層面。我認(rèn)為“智慧”是以人為本，以生活為重心的設(shè)計(jì)。

“智能”和“智慧”的關(guān)系，其實(shí)就相當(dāng)于科技和設(shè)計(jì)的關(guān)系。設(shè)計(jì)就應(yīng)該是智慧的，不智慧的設(shè)計(jì)不是好設(shè)計(jì)；而“智能”是表述科技層面的應(yīng)用。我認(rèn)為科技給設(shè)計(jì)提供了更多的可能性，而設(shè)計(jì)給給科技提供了更多的靈感。

Q > 那么你認(rèn)為怎樣才算是一個(gè)人性化的設(shè)計(jì)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)呢？

A > 這里需要強(qiáng)調(diào)的是，其實(shí)是“以人為本，以生活為重心”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。原來(lái)我們認(rèn)為以用戶為核心的設(shè)計(jì)，就是人性化的好設(shè)計(jì)。但經(jīng)過(guò)這么多年的變化，尤其近幾年科技對(duì)生活、藝術(shù)、設(shè)計(jì)的推動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)好的設(shè)計(jì)是需要在生活中來(lái)檢驗(yàn)的，要以生活為重心來(lái)思考。

Q > 人要置身環(huán)境中，和環(huán)境有互動(dòng)，要融合來(lái)看，其實(shí)這個(gè)也是“無(wú)界”這個(gè)概念里提及到的一個(gè)層面。

A > 對(duì)，我認(rèn)為“無(wú)界”當(dāng)然有很多層面的含義。但不管哪個(gè)層面，邊界模糊了、融合了，那空間一定是更大了。

從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，“無(wú)界”這個(gè)詞代表了當(dāng)下的一個(gè)趨勢(shì)。今天我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候，比如說(shuō)家電，其實(shí)它不會(huì)只是解決一個(gè)功能上的問(wèn)題了，它一定是解決了一種生活上的體驗(yàn)，從而形成一種生活方式。所以當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不能拘泥于一個(gè)點(diǎn)去想，而應(yīng)該是一條線，擴(kuò)張性的、聯(lián)想性的。調(diào)性、色調(diào)、尺度、顏色、材質(zhì)等這些問(wèn)題會(huì)比以前顯得更加重要了，因?yàn)樗Y(jié)合整體環(huán)境，所以設(shè)計(jì)的邊界其實(shí)是被打破了。從設(shè)計(jì)工作本身來(lái)說(shuō)，這樣的結(jié)果是思考空間更大，更可以發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象力了。而從用戶體驗(yàn)來(lái)看，比如現(xiàn)在家電很多配備了物聯(lián)網(wǎng)功能，你在任何地方都可以對(duì)你的家電進(jìn)行操控，這些體驗(yàn)，就是“無(wú)界”這個(gè)概念最顯而易見(jiàn)的部分。而深層次，它創(chuàng)造的是一種新的生活方式。

“建筑和空間的一體化、家居和家電的一體化，這是設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)”。

侯穎：一體化趨勢(shì)營(yíng)造家的藝術(shù)

Q=《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》； A=侯穎

Q >“智能”是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)里提到比較多的一個(gè)詞，“智慧”是這次卡薩帝提出來(lái)的一個(gè)新的思考，您怎么看這兩個(gè)詞？

A >“智能”確實(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)，尤其家電產(chǎn)業(yè)中提及特別多的一個(gè)詞。但“智能”對(duì)我們的父輩來(lái)說(shuō)是有障礙的，因?yàn)樗麄儾皇呛汀爸悄堋币黄鸪砷L(zhǎng)，而是后來(lái)逐漸接觸并學(xué)習(xí)適應(yīng)的，所以很多“智能”的東西，反而他們要費(fèi)力地去學(xué)習(xí)怎么使用。另外，現(xiàn)在流行的“智能”并不一定是我們真正需要的，“智能”經(jīng)常把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，設(shè)計(jì)了很多我們并不實(shí)際需要的功能，反而產(chǎn)生了距離感。我相信好的產(chǎn)品，是不應(yīng)該有這種使用上的距離感的，它應(yīng)該更多的靠人的本能去判斷并方便使用。例如設(shè)計(jì)者可以通過(guò)顏色、造型等的一些暗示，要把高科技的東西簡(jiǎn)易化，我覺(jué)得這樣產(chǎn)品才算是“智慧”的產(chǎn)品。

Q >“家電家居一體化”這個(gè)概念，您覺(jué)得這會(huì)是一個(gè)趨勢(shì)嗎？

A > 這個(gè)是毫無(wú)疑問(wèn)的。被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的建筑師柯布西耶，在上個(gè)世紀(jì)很早就已經(jīng)提出來(lái)“建筑和室內(nèi)一體化”的概念，例如建筑師在設(shè)計(jì)房子的時(shí)候，就要考慮到室內(nèi)陳設(shè)怎樣去規(guī)劃和設(shè)計(jì)。那今天我們說(shuō)從室內(nèi)再到家居，當(dāng)然也應(yīng)該是一體化思考的。像我自己家里，室內(nèi)的空間陳設(shè)以及家具和家電，都是整體考慮的。因?yàn)槲沂且粋€(gè)設(shè)計(jì)師，可能空間的設(shè)計(jì)和家具、家電的選擇上會(huì)有主觀的控制力和一定的便利性。但這個(gè)過(guò)程對(duì)大多數(shù)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冞x擇家具及家電的時(shí)候，大多會(huì)逐一挑選以及匹配，想要做到一體化和整體的和諧，就要考慮更多，確實(shí)有點(diǎn)為難。所以我認(rèn)為未來(lái)“家電家居一體化”一定是一個(gè)趨勢(shì)。家電企業(yè)如果有完整的概念和風(fēng)格，打破傳統(tǒng)意義上的行業(yè)區(qū)隔，生產(chǎn)更好融合于各類環(huán)境中的、完整的套系產(chǎn)品，這將為整個(gè)行業(yè)作出榜樣。

Q > 其實(shí)這就是“無(wú)界”概念里一個(gè)層面的意思，打破界限。

A >“無(wú)界”這個(gè)概念特別好，“家電家居一體化”是打破了家電和家居的界限。在使用和體驗(yàn)層面，因?yàn)榧揖摺⒓译姾涂臻g融合了，人在環(huán)境里也自然會(huì)覺(jué)得更加舒服，更容易地融入環(huán)境中。人和環(huán)境的“無(wú)界”，我相信也是“無(wú)界”更深層次的追求吧。

Q >“家的藝術(shù)”這個(gè)詞對(duì)您意味著什么？

A >“家的藝術(shù)”對(duì)我來(lái)說(shuō)，最簡(jiǎn)單的表達(dá)就是我不希望我家里有一件丑的東西，或者突兀的東西出現(xiàn)。我希望家里所有的陳設(shè)放在一起，最終呈現(xiàn)出來(lái)的是整體的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是有藝術(shù)的美感，同時(shí)讓人舒服且放松。

夏宇：追求“家的藝術(shù)”

Q=《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》； A=夏宇

Q > 設(shè)計(jì)發(fā)展至今，已經(jīng)從功能層面的需求轉(zhuǎn)向精神層面，在你看來(lái)，怎樣才算有智慧的設(shè)計(jì)？

A > 智慧的設(shè)計(jì)首先應(yīng)該是一個(gè)適度的設(shè)計(jì)。所有的功能不應(yīng)該完全平面展開在用戶面前，它應(yīng)該是有層次的，根據(jù)用戶需求的不同，適度地展開在用戶面前。此外，它還應(yīng)該是聰明的。比如，當(dāng)我還沒(méi)下班的時(shí)候，就可以跟我的冰箱說(shuō)我今天晚上想吃魚，然后冰箱就可以把魚解凍到一個(gè)合適的溫度，等我回家烹調(diào)。而“智能”僅僅是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品有這個(gè)能力，可以做很多事情?！爸腔邸本褪遣粌H能做很多事情，還可以分辨什么是用戶需要的，什么是用戶不需要的。

對(duì)于家電產(chǎn)品而言，其實(shí)功能已經(jīng)被弱化了，更多的是要給人們提供以審美或者其他一些輔助性的、對(duì)于生活品質(zhì)有幫助的提升。

Q > 在家電家居一體化趨勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，人們開始進(jìn)一步探討設(shè)計(jì)的界限，你如何理解卡薩帝提出的“無(wú)界”概念？

A > 我覺(jué)得“無(wú)界”是一個(gè)非常好的概念。它可以提供給普通用戶一個(gè)很智慧的家電管家，它可以在我需要的時(shí)候提供給我很多的幫助，在我不需要的時(shí)候，它可以隱在后面，不會(huì)給我造成麻煩。

Q > 所以其實(shí)今天市場(chǎng)有這個(gè)需求，也有這個(gè)趨勢(shì)，我們需要更好的產(chǎn)品。

A > 是的。只有當(dāng)好的設(shè)計(jì)出現(xiàn)在超市、家庭、大街小巷的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)水平才算是得到提高。人們?cè)谝曈X(jué)和感知上接觸到的所有事物，都應(yīng)該被精心設(shè)計(jì)過(guò)，這樣我們的生活才能更美好。所以，只有當(dāng)人們每天使用的電視、洗衣機(jī)、冰箱、抽油煙機(jī)等等這些生活用品都既好看又好用，家的氛圍開始影響人們精神層面的時(shí)候，生活品質(zhì)才算是真正提高了。其實(shí)在今天的中國(guó)，很多消費(fèi)者都有這種迫切的需求，希望自己的家可以有藝術(shù)化的美感、有令人舒適的、“智慧化”的科技應(yīng)用。這也是人們對(duì)“家的藝術(shù)”的追求。

蘇廣宇：更智慧的就是更本質(zhì)的

Q=《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》； A=蘇廣宇

Q > 人們總說(shuō)設(shè)計(jì)應(yīng)該貼合生活，融入生活，你對(duì)此有何看法？

A > 我做的是服裝設(shè)計(jì)，但服裝其實(shí)和家電一樣，生活中，它們都屬于我們的生活用品，是沒(méi)有界限的。服裝是必須要融入生活的，否則，一件衣服就會(huì)讓人穿著不舒服。而像家電產(chǎn)品，則需要讓人使用起來(lái)更加舒服簡(jiǎn)單、能與生活呼應(yīng)。

Q > 卡薩帝提出了“無(wú)界”設(shè)計(jì)的概念，這和你的某些看法不謀而合。

A >“無(wú)界”這個(gè)詞讓我想到一些互動(dòng)的關(guān)系。人和環(huán)境的互動(dòng)，人和產(chǎn)品的互動(dòng)。比如我自己的服裝品牌現(xiàn)在在做的一系列是以“茶”為設(shè)計(jì)靈感的。我非常喜歡喝茶，我覺(jué)得茶是連接人的生活、傳統(tǒng)、自然、環(huán)境的一個(gè)媒介，很多喝茶的人說(shuō)“人在草木間”，其實(shí)“草木”就是我們的環(huán)境。所以當(dāng)人們談?wù)摬璧臅r(shí)候，就不只是“解渴”這一層面的事情，此時(shí)的“茶”是一種文化，是一種生活方式。產(chǎn)品也是一樣，它是連接環(huán)境和人的一個(gè)媒介。它要和人互動(dòng)、和環(huán)境互動(dòng)，讓我們?cè)谑褂脮r(shí)可以更愉悅、更舒展。

這是一種情感、精神層面的互動(dòng)。我想這也是“無(wú)界”概念里所應(yīng)該涵蓋的，擁有“無(wú)界”精神的產(chǎn)品，才是藝術(shù)化的產(chǎn)品。

Q > 隨著科技的進(jìn)步，產(chǎn)品功能不斷推陳出新，現(xiàn)在人們的話題更多地從“智能”開始向“智慧”轉(zhuǎn)變。你如何理解這兩個(gè)詞？

A > 我覺(jué)得“智能”主要說(shuō)的是科技的應(yīng)用?，F(xiàn)在高科技的東西在生活中應(yīng)用得比較多，但大部分科技應(yīng)用其實(shí)是減緩了人類自身發(fā)展的速度。“智慧”的設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地關(guān)注用戶體驗(yàn)，以及產(chǎn)品和環(huán)境之間的關(guān)系。就像服裝一樣，它不只是一個(gè)新面料出來(lái)后不假思索地直接應(yīng)用，它需要實(shí)穿、適合生活，需要多方面貼合人的需求。我覺(jué)得這就是“智慧”，它考慮得更全面。更智慧的就是更本質(zhì)的，是你生活中你不會(huì)去注意，但卻是你非常需要的。

Q > 其實(shí)我們的生活，是需要一個(gè)藝術(shù)化的想象的，是應(yīng)該朝更藝術(shù)化的方向努力的。

A > 設(shè)計(jì)的誕生就是為了生活而誕生的，設(shè)計(jì)師不是藝術(shù)家，但是可以說(shuō)好的生活是一種藝術(shù)。藝術(shù)也是和生活相關(guān)的。

所以很多設(shè)計(jì)師都喜歡無(wú)印良品的東西，而我對(duì)無(wú)印良品就沒(méi)什么感覺(jué)。我覺(jué)得無(wú)印良品缺少了手造、過(guò)程的美感，不能連接什么。沒(méi)有感情，跟我無(wú)法有那個(gè)互動(dòng)，所以你要說(shuō)“家的藝術(shù)”，那對(duì)我來(lái)說(shuō)，我就會(huì)喜歡特別點(diǎn)的東西。像我做設(shè)計(jì)也一樣。我一開始追求“衣服要做得像件衣服”。后來(lái)我認(rèn)為它需要包含某種意義。比如說(shuō)對(duì)我或者我身邊的人、同時(shí)代的人，產(chǎn)生某種共鳴。我覺(jué)得這是衣服之外的價(jià)值。