馮玲

目前，“對(duì)話”已成了當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。從國際事務(wù)到日常人際關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，論文代寫“對(duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種生存狀態(tài)，同時(shí)也成為一部分人達(dá)成目的的有效策略。

“對(duì)話”似乎已成為一種時(shí)代精神，而一個(gè)新的時(shí)代精神當(dāng)然會(huì)對(duì)該時(shí)代的教育思想獲得新的內(nèi)涵起著巨大的作用，“對(duì)話”必然會(huì)發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來教育中的價(jià)值。對(duì)話教學(xué)也就成了當(dāng)代教學(xué)改革的方向和新的教學(xué)精神，它極大地拓寬了我們語文教學(xué)的思維視野，因此，新頒《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。不過在語文教學(xué)的思維視野里，我們不光要清楚對(duì)話不再是與獨(dú)白相對(duì)的一種言語形式，不再屬于純粹的語言現(xiàn)象，而且要明確語文教學(xué)領(lǐng)域中的對(duì)話教學(xué)是一種人格對(duì)話，是老師與學(xué)生之間整個(gè)人格的互動(dòng)，這不僅是當(dāng)代社會(huì)對(duì)話精神的呼喚在語文教學(xué)領(lǐng)域的回應(yīng)，代寫畢業(yè)論文而且是語文教學(xué)的內(nèi)容及其學(xué)科屬性使然。

所以，人們都說，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。因此，較其他各科老師，語文教師更不是作為單純的知識(shí)的載體或者知識(shí)的傳授者走進(jìn)學(xué)生的世界，而是作為知識(shí)和思想的再創(chuàng)造者，作為一個(gè)整體的形象連同他的器識(shí)、他的性格、他的情意、他的審美取向，隨著語文教材一同走進(jìn)學(xué)生的世界的。而人格就是人的知識(shí)能力、情感意志、心理品質(zhì)等特征的總和，所以說，語文教學(xué)中，教師與學(xué)生的對(duì)話是人格與人格的對(duì)話。

語文教師在教學(xué)活動(dòng)中，較之其他學(xué)科教師更多地觸及到人、人性、道德、倫理、情感、性格，正如于漪所說：語文老師“站在課堂上就是生命在閃光”。[3]因此對(duì)學(xué)生在生活中采取什么樣的態(tài)度綜合影響最大的是語文老師。學(xué)生無形中會(huì)把語文老師看作是生活的晴雨表，很難想象一個(gè)消極頹廢的老師會(huì)給學(xué)生以積極的生活暗示，不堪設(shè)想一個(gè)冷漠乖張的老師會(huì)使學(xué)生迷失在怎樣的生活世界。作為一個(gè)中學(xué)語文教師，如果能熱愛生命，熱愛自然，熱愛生活，熱愛工作，熱愛學(xué)生，努力地展示生活中美好的一面，光明的一面，代寫碩士論文積極的一面，學(xué)生就會(huì)從教師身上領(lǐng)悟到生活之真、生活之美、生活之善。正如著名人文科學(xué)家陳思和所說，“面對(duì)生活的灰色，我們應(yīng)該讓孩子的眼睛明亮一些”。而語文教師堅(jiān)強(qiáng)開朗的性格、溫和幽默的語言、大方優(yōu)雅的舉止、淵博脫俗的器識(shí)會(huì)告訴學(xué)生生活是怎樣的，人應(yīng)該怎樣生活。

因此語文老師的整個(gè)人格都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，語文老師在教學(xué)過程中的一舉一動(dòng)，一言一行，都在影響著學(xué)生的人格定位和價(jià)值取向。

語文教學(xué)的人文性特質(zhì)也決定著語文教學(xué)是師生間精神的接納和人格的對(duì)話。近年來，對(duì)語文教學(xué)的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，在走出了上世紀(jì)五六十年代的“階級(jí)性”的誤區(qū)，在擺脫了七八十年代的“工具論”束縛后，終于走回了“人文性”本真。語文教育的“人文性”主張：教育不是為了社會(huì)功利的目的，而是為了受教育者本人，為了受教育者個(gè)人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)人。這種教育功能觀、價(jià)值觀認(rèn)為語文教育應(yīng)與人的發(fā)展相適應(yīng)，并從人的發(fā)展推衍出語文教育的相對(duì)獨(dú)立價(jià)值。語文教育的社會(huì)性功能、價(jià)值（即工具、外在功能價(jià)值）的實(shí)現(xiàn)必須通過語文教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人來實(shí)現(xiàn)。語文教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是提升個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)，是促進(jìn)人全面發(fā)展的活動(dòng)。語文教育的目的除了讓學(xué)生掌握聽、說、讀、寫等基本語文能力，還應(yīng)使他們具有創(chuàng)造性、心理健康、道德完善，即健全的人格，使他們成為“文化人”，而非單純的“政治人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“有用的人”。語文教育的內(nèi)容除了基本知識(shí)、基本技能外，更重要的是人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)。語文教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生了解社會(huì)、體察生活、感悟人生。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，就是要把語文當(dāng)作人生來讀，把人生當(dāng)作語文來讀。

傳統(tǒng)教學(xué)給了學(xué)生形形色色的知識(shí)，培育了學(xué)生聽說讀寫的能力。而人格對(duì)話以師生心靈世界的開放為特征，以互動(dòng)為方式，從人格出發(fā)，沿著人格形成的道路，完成人格的塑造，師生雙方均從對(duì)話中獲得人格的升華。

語文教學(xué)中的“人格對(duì)話”，其內(nèi)涵可理解為這樣三個(gè)方面：教學(xué)倫理上的平等關(guān)系、教學(xué)方式上的互動(dòng)關(guān)系和“文本”化的課本觀。教學(xué)倫理上的平等關(guān)系。

人總是生活在一定性質(zhì)的人際關(guān)系中。論文代寫人際關(guān)系的性質(zhì)往往決定了一個(gè)人在關(guān)系中的思想和行為方式。教師和學(xué)生的關(guān)系是學(xué)校教學(xué)中最基本的人際關(guān)系，它的性質(zhì)自然也制約著教師和學(xué)生的思想和行為方式。傳統(tǒng)的師生關(guān)系，由于受傳統(tǒng)社會(huì)政治和社會(huì)生活的規(guī)定，是一種不平等的權(quán)威依從關(guān)系。如果遵循這種教學(xué)倫理原則，對(duì)話教學(xué)是無法進(jìn)行的，培養(yǎng)能動(dòng)的、創(chuàng)造的、富有對(duì)話理性和健康人格的人的教學(xué)目標(biāo)也會(huì)難以實(shí)現(xiàn)。因此，平等、民主是語文教學(xué)中人格對(duì)話的第一原則。沒有民主與平等，師生之間是無法對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是知識(shí)的先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。教師不應(yīng)以知識(shí)的權(quán)威者自居，不應(yīng)對(duì)學(xué)生存在有偏見和歧視，否則會(huì)造成師生之間的對(duì)立。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關(guān)系，真正地具有人性，除了可以成為對(duì)話的前提之外，它自身就具有極大的教育價(jià)值。