徐超　徐然

摘要：體育語言文化是體育語言和體育文化交融在一起的產(chǎn)物，其從根本上體現(xiàn)出的是語文精神。語文精神具有綜合性和融匯性，它集民族精神、人格精神、人文精神以及科學(xué)精神為一體，進(jìn)而形成具有深層構(gòu)造和高級涵蓋的一種學(xué)科，對人整體性精神面貌的塑造具有極大的影響。本文將分別對體育文化中的民族精神、人格精神、人文精神、科學(xué)精神等語文精神進(jìn)行闡述和討論。

關(guān)鍵詞：體育語言文化 語文精神

引言

語文精神不僅僅是語文這門學(xué)科所蘊(yùn)含的最高涵蓋，同時(shí)也是語文主體素質(zhì)在進(jìn)行完美升華之后的產(chǎn)物。由此看來，體育語言文化中的語文精神可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行探討：一方面是依附于語文課程的語文精神，它是引領(lǐng)體育文化資源發(fā)展的思想之魂，同時(shí)也是推動體育文化健康順利發(fā)展的根本動力；另一方面是依附于語文教學(xué)主題的語文精神，它是教師和學(xué)生兩個(gè)生命的主體在教學(xué)的過程中，隨著語文素質(zhì)和能力的提高而逐漸形成的一種氣質(zhì)和胸懷[1]。語文精神其強(qiáng)大的生命力和影響力可見一斑，另外，它在教學(xué)的過程中的影響力不僅僅表現(xiàn)在語文課程上，同時(shí)也會影響和帶動其他學(xué)科課程的教育工作，這對于促進(jìn)人的成長和終身發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。

一、體育語言文化與語文精神之間的相互聯(lián)系

人類文明發(fā)展到現(xiàn)在，人們對休閑方面的關(guān)注已經(jīng)成為潛意識中養(yǎng)成的一種共識，其中以寫作休閑和閱讀休閑為主要內(nèi)容的“語文”充分發(fā)揮了其功能。與此同時(shí)，體育也隨著語言文化的發(fā)展而逐步發(fā)展成為一種社會現(xiàn)象，通過資料的查閱我們可以看到，在三千多年前就有了關(guān)于擊劍、摔跤、馭馬、跳躍、射箭等多種多樣的體育活動的記載。語文，是以語言文字作為最基本的工具，通過各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，對社會生活進(jìn)行形象化和生動化表現(xiàn)和反映的一種藝術(shù)，其中的社會生活包含體育方面的內(nèi)容。古代的體育是將生產(chǎn)勞動、軍事活動、娛樂活動等各種各樣的社會生活有機(jī)地融合在一起并統(tǒng)一起來而形成的一種活動，我們現(xiàn)在所說的體育則是將身體鍛煉作為一種基本手段，其主要目的是為了增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人身心健康發(fā)展，而在社會活動中則表現(xiàn)為豐富社會語言文化生活以及提高運(yùn)動成績。體育語言文化是一種以體育為題材的語文，它不僅僅是一種肉體上的活動，其精神上的需要也是非常重要的，因此，體育語言文化就必須要提高自己，完善自己，使自己能夠升華成為一種藝術(shù)形態(tài)，在這個(gè)過程中，與其他藝術(shù)種類進(jìn)行密切的交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的互補(bǔ)和共同進(jìn)步[2]。

而隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為載體的信息時(shí)代來臨了，體育也在這股發(fā)展的浪潮中順流而入，與網(wǎng)絡(luò)結(jié)下了不解之緣，職業(yè)足球聯(lián)賽的興起，使大量的網(wǎng)絡(luò)語文寫手涌現(xiàn)出來，他們通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑，采用體育語言文化對體育精神進(jìn)行宣傳和塑造。另外，體育語言文化中網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作也是在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來的，其中較為著名的是林海聽濤的《我們是冠軍》，在當(dāng)時(shí)的語文類小說寫作中產(chǎn)生了非常大的反響，帶動了體育小說的寫作熱潮。一些體壇網(wǎng)站和語言文化論壇等組織成立了一個(gè)語文圈子，其中有許多詼諧而幽默的語文愛好者，他們在生活中都有自己的成就，而內(nèi)心中則充滿了對體育語言文化中話語表達(dá)的渴望，他們只有在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界中，才能將自己對于體育語言文化的熱情綻放出來，豐富自己的生活和人生[3]。當(dāng)然，體育語言文化中的語文在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下呈現(xiàn)出更多的還是一些散文、隨筆以及評論，其中比較具有影響力的是李尋歡的《足球男人》、《女足五題》，朱又紅的《咱是球星咱怕誰》、《中國足球與英雄無敵》等。

二、體育語言文化中語文精神的具體體現(xiàn)

（一）語文精神中的民族精神

語文是中華民族文明發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物，它是一面鏡子，映照了中華民族一路走來的歷史足跡，是民族精神的傳承與體現(xiàn)。民族精神則是一個(gè)國家在長期不斷發(fā)展中形成的具有民族特色的文化、習(xí)俗、思想、信仰、追求以及價(jià)值觀等，它是國家賴以生存和發(fā)展的靈魂。體育不僅僅是一種休閑活動，同時(shí)也是一個(gè)國家精神面貌的體現(xiàn)。語文課程在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度，同時(shí)對民族精神進(jìn)行大力弘揚(yáng)，使學(xué)生在其影響下形成具有愛國主義和奉獻(xiàn)主義良好精神品格。在培養(yǎng)體育學(xué)生的民族精神教育中，我們可以通過以下兩個(gè)方面來進(jìn)行：一方面，我們在教學(xué)的過程中，充分挖掘民族文化的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠領(lǐng)略中華民族在五千年的發(fā)展進(jìn)程中展現(xiàn)的民族風(fēng)采和浩然正氣，增強(qiáng)他們的民族自豪感和凝聚力，進(jìn)而在生活中和學(xué)習(xí)中能夠形成充滿理想、堅(jiān)定信念、勇于攀登的良好心態(tài)，為祖國未來的建設(shè)創(chuàng)造條件；另一方面，我們應(yīng)該積極地發(fā)現(xiàn)活動機(jī)緣，選擇有趣的課題，激發(fā)學(xué)生的興趣和合作互動，使他們形成自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的創(chuàng)造精神，將民族精神潛移默化地變成為其自身的情操。

（二）語文精神中的人格精神

人格精神是包含能力、性格、氣質(zhì)、理想以及信念等在內(nèi)的一種個(gè)性心理特征，具有穩(wěn)定傾向性。人格精神是語文精神最終的歸宿，素質(zhì)教育是人格教育的根本。我們在進(jìn)行體育文化素質(zhì)和精神方面的主體教育中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，教會學(xué)生該怎樣去做人，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的人格精神，是語文教育義不容辭的責(zé)任[4]。優(yōu)化學(xué)生人格可以從認(rèn)知結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面來進(jìn)行，其主要途徑是通過對學(xué)生進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練、審美素質(zhì)的發(fā)展、倫理道德的熏陶、寫作能力的發(fā)展等培養(yǎng)，這是在長期的教育活動中形成的能夠有效激活學(xué)生人格精神的培育機(jī)制。另外，我們還要為學(xué)生營造良好的、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，這對激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，養(yǎng)成自主探究的習(xí)慣有很大的幫助。

（三）語文精神中的科學(xué)精神

科學(xué)精神是一種貫穿于科學(xué)活動之中的思維方式和意志趨勢表現(xiàn)，它是人們在科學(xué)實(shí)踐活動中需要遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。語文精神中的科學(xué)精神是推動體育主體素質(zhì)健康發(fā)展的重要保障，由此可見科學(xué)精神在體育語言文化中語文精神的培養(yǎng)里具有重要地位[5]。在這方面的教育培養(yǎng)中，我們要發(fā)揮教師的主導(dǎo)權(quán)和示范作用，通過正確的科學(xué)思想和觀念，整合科學(xué)思維方式，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)科學(xué)修養(yǎng)，形成獨(dú)立的思考能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和嚴(yán)密性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和創(chuàng)新意識，使學(xué)生形成多角度、多方面、多層次的思考問題的方式和策略，讓學(xué)生在感受語言美的同時(shí)能夠深切地感受到科學(xué)精神的巨大力量。

（四）語文精神中的人文精神

人文精神是語文精神中最為重要的一個(gè)方面，它是人類對以自我為主體的尊嚴(yán)、理想、命運(yùn)以及價(jià)值的追求，是對理想人格和健康人格的塑造和肯定。人文精神在不同的時(shí)代背景下具有不同的反應(yīng)，這主要體現(xiàn)在人們的人性觀和價(jià)值觀上。首先，語文作為一種語言，它記載了人文發(fā)展的歷史足跡，語言作為一種人類生存中的一種交際工具，它可以說是人類文化的發(fā)展史。其次，語言文字是一個(gè)民族、一個(gè)國家認(rèn)識世界的一種途徑，是一個(gè)完整的意義體系和價(jià)值體系，具有獨(dú)特的文化心理特征和鮮明的人文屬性，其豐富性和人文性在各個(gè)學(xué)科知識領(lǐng)域中都有貫穿和滲透。最后，語文本身就是人文發(fā)展的結(jié)晶，它在培養(yǎng)人的人文情懷和人格魅力上具有先天的優(yōu)質(zhì)條件[6]。在體育語言文化中，通過交流、交際、思維等語言工具，提升人的思想境界、修煉人文素質(zhì)，對于放大人格魅力具有極大的幫助。

結(jié)語

總體來說，語文精神在體育語言文化中占有重要位置，它為其主體的傳播以及繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了良好的氛圍。語文精神作為一種具有綜合性和融匯性的高級語文素養(yǎng)，它對人整體精神面貌的塑造具有關(guān)鍵作用，同時(shí)也具有極大的影響意義。在體育語言文化的發(fā)展中，構(gòu)建完整的語文精神，使學(xué)生在民族精神、人格精神、科學(xué)精神以及人文精神等方面獲得全面的發(fā)展，這對于學(xué)生以后的人生規(guī)劃和發(fā)展方向具有積極的影響。語

參考文獻(xiàn)

[1]林雄奇.系統(tǒng)功能語言學(xué)語境觀和關(guān)聯(lián)理論語境觀互補(bǔ)性研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2010（08）：83-85.

[2]張銀朋.淺議語文教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].成才之路，2011（02）：45-47.

[3]張偉，張龍，高徐.論高校體育教學(xué)中的體育人文精神[J].六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（06）：16-17.

[4]陳超，楊林.“文學(xué)—人文—文化”的融合與拓展——對大學(xué)語文功能的再審視[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（07）：154-156.

[5]王越，呂美嘉.語言軟實(shí)力發(fā)展新模式與路徑創(chuàng)新[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（05）：56-58.

[6]李滿亮.從語言學(xué)角度看社會主義和諧社會的構(gòu)建[J].寧夏社會科學(xué)，2009（02）：73-74.