摘要：我國正處于社會的轉型時期，各方面的改革給社會道德帶來了巨大的沖擊，社會上頻頻出現道德滑坡的現象，道德法律化的問題逐漸凸顯為學術研究的重要課題。道德滑坡現象的發(fā)生，讓人們重新去思考這個社會的道德觀和價值觀，道德法律化被認為是解決道德冷漠的一種有效方法。道德法律化是用立法將一定的道德觀念轉化為具有強制力的法律規(guī)范，在我國目前的環(huán)境下，應當需要注意道德法律化的限度。

關鍵詞：道德滑坡；道德法律化

道德是與人類共進退的，在人類出現的時候便產生了道德，然而近年來“小悅悅”、“彭宇案”等道德滑坡案件越來越多，在揭示我們社會的道德遇到了嚴重的危機。改革開放30多年來，中國堅持以經濟建設為中心，由此帶來的后果是：在市場經濟的利益面前，行為主體總是自覺或不自覺地將個人的利益作為行為選擇的重要尺度，而將道德擱置一邊。這些道德滑坡現象已經不是個別領域的特殊現象，而是幾乎蔓延到社會的各個領域，成為一種普遍現象。

一、道德滑坡現象的原因

在這些道德滑坡現象的背后有深層的原因：第一，社會道德環(huán)境的變化。道德環(huán)境與經濟環(huán)境密不可分，經濟體制的轉變會對道德行為方式產生深刻的影響。在計劃經濟體制下，個人的集體意識和觀念很強，作為集體產物的見義勇為、救死扶傷等傳統(tǒng)美德很容易被個人遵守和執(zhí)行。而市場經濟中的自由、平等、開放等特點極大地放大了個人利益，導致人們總是首先考慮自身。第二，社會制度不健全。首先是教育制度，雖然我國對道德教育歷來十分重視，但理論和思想上的重視并沒有帶來實踐的效果，基礎教育和高等教育階段都存在缺陷。其次是社會保障制度，因為我們的保障制度不健全，事故導致的損失絕大部分需要由當事人承擔。面對難以承擔的巨額費用以及毫無保障的未來生存狀況，社會保障制度無法給他們提供幫助。第三，道德監(jiān)督缺失。道德作為一種人類行為的自律方式，要有效發(fā)揮作用，離不開必要的道德監(jiān)督，道德監(jiān)督是外在的道德要求與內在的自我約束的有機統(tǒng)一。道德滑坡現象發(fā)生，缺乏第一時間進行正面批評和譴責的“道德勇夫”，更多的是冷漠麻木的“道德懦夫”。

二、道德與法律的關系

越來越多的類似小悅悅事件的發(fā)生，道德淪喪后是否應該由法律來彌補道德成為了熱門的話題。道德法律化指的是通過立法手段將一定的社會道德觀念和道德規(guī)范轉化或確定為具有國家強制力的法律規(guī)范。當道德的約束力力不從心時，法律的介入是一種理性選擇，同時，法律與道德有共同的價值標準：公平、合理、正義等。法律是道德的底線，是保持社會秩序穩(wěn)定最基本的層次，道德則具有較高的層次，為了維護社會最基本正常的秩序，用法律來補充道德的無力是有其合理性的。但是道德與法律還是有很大的區(qū)別的：首先，法律和道德的評價標準的重點是不一樣的，道德是個別的評價，法律是規(guī)范的評價。法律面前人人平等，所有人的行為都要受到相同的法律規(guī)制；但是道德作為人最原始的善則會因人而異，那么道德性的表現就不會有統(tǒng)一標準。其次，康德說：“在法律制定之前，人們已經有了道德規(guī)則。因為道德規(guī)則的實施缺乏后盾，所以道德規(guī)則必須轉化為法律規(guī)則，因而法律規(guī)則不過是國家強制推行的道德規(guī)則而已。”道德是倫理上的造詣，法律是最低道德，因而法律也就產生于道德的一般的、普遍的原則。所以，只有當社會的普遍大眾已經將這一道德規(guī)范自然升華為他們的“第二天性”，當這一道德規(guī)范需要一種強有力的后盾加以保障從而維護社會的正常秩序時，道德的法律化才可以順理成章。因為這時，道德已經成為人們自覺遵守的一種生活法則而普遍遵循。道德畢竟不等同于法律，法律只是底線的道德，道德法律化是要注意限度和時機的。

三、道德法律化的限度

道德法律化在當代中國是一個具有爭議性的話題，一部分人認為道德法律化可以促進社會法制建設，減少很多道德敗壞現象；另一部分人認為道德法律化可能會對道德建設造成負面影響。其實，這兩種觀點揭示了一個關鍵：即分清道德法律化的邊界。

由于這種法律化的道德是面向全體公民的，所以它只能是一些基本的行為要求，是因為道德要求的高低和信守道德的人數是呈相反趨勢的，道德要求越高，達到要求的人越少。而法律化的道德是為了讓更多的人去遵守，因此只能限于基本層次的道德要求。道德上升為法律，就具有了法律的形式，行為主體違背了法律化的道德要求就會被法律懲罰。那么，法律化的道德如果超越了全體公民所能達到的基本道德要求，就會有大量的人違法。這種情況發(fā)生不僅不能實現對社會生活進行調控，而且對于道德建設是一種損害。

當道德的作用表現為對行為主體高級的精神需求的滿足時，道德不能被法律化。人的需求是有不同層次的，道德屬于人的高級精神需求的范疇，當人們做出高尚道德行為時，會產生一種美好的心理作用。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸將道德自身作為追求的目標和自我肯定的對象。這種行為主體將道德作為自身需要的滿足，需要長期道德修養(yǎng)和完善的道德教育機制才能完成，不能將這種高尚的道德行為規(guī)定為法律，這是限度之一。社會所設定的面對部分社會成員的高層次的道德要求也不能被法律化。道德的功能是對社會成員進行行為導向，由于每個人之間存在差異性，不可能用一種道德規(guī)范要求社會成員，也不能用同一價值目標為行為導向。社會的道德是由不同價值規(guī)范體系構成的，在社會中不同層次的道德要求都有存在的合理性。由于個人道德素質的差異和對道德感悟的不同，不是每個人都能自覺踐行高層次的道德要求，高尚的價值只能通過先進分子去實現，超越的高尚道德不能用法律去表達，也就不能用法律去固定下來。

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作者簡介：盧明坤（1991-），女，漢族，南京航空航天大學人文與社會科學學院行政管理系2013級碩士研究生，研究方向為公共倫理與公共組織管理