摘 要：李清照的《清平樂》和蔣捷的《虞美人·聽雨》二詞，通過描寫人生在三個不同階段賞梅聽雨的不同心境，抒寫了人生三部曲，即：邂逅青春美；品嘗中年苦；體味暮年淡。

關(guān)鍵詞：李清照《清平樂》 蔣捷《虞美人·聽雨》 人生

年年雪里，常插梅花醉，■盡梅花無好意，贏得滿衣清淚！ 今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L勢，故應難看梅花?！钋逭铡肚迤綐贰?/p>

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。 ——蔣捷《虞美人·聽雨》

李清照《清平樂》寫人生三個階段賞梅花的不同心境，女人如花，抒寫了花開、花謝、花非花的人生三部曲。蔣捷《虞美人·聽雨》寫人生三個階段經(jīng)歷的三場雨：紅樓夜雨、孤獨的客舟江雨、靜靜的僧廬夜雨?？椿犛瓿M人生三部曲，更體現(xiàn)出人生的三種境界。

一、邂逅青春美

美的存在，由于它展露的外表并不凸顯，加之“人感受美的能力是有限的”，而美卻是相對廣闊無限的，就導致我們往往對美很冷漠，或?qū)ζ湟暥灰?，這就是美的阻隔。作為審美主體的人，只有發(fā)揮其能動作用，才能促成審美過程的最終實現(xiàn)。北宋蘇軾突然間一睹海棠花盛開的美姿，就有“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的詩句，惜花之情溢于言表。諾貝爾文學獎的獲得者川端康成的《花未眠》寫自己獨自在旅館，凌晨四點醒來驚異地發(fā)現(xiàn)了海棠花未眠的事實。美的發(fā)現(xiàn)是需要契機的，按川端康成所言，就是“美的開光”。川端康成感嘆，美是邂逅所得，親近所得，且需反復陶冶。少女李清照在冬天大雪紛紛、“千樹萬樹梨花開”的特定的時空背景下，與梅邂逅了，一睹了梅的尊容?！澳昴暄├?，常插梅花醉。” 感官第一個放松的常常是嗅覺，它往往比視覺的誘惑性更強，會使人進入一種感官朦朧和不理性的狀態(tài)。李清照一定是在梅花那浮動的暗香的誘引下找尋而去，發(fā)現(xiàn)了雪中傲然挺立的梅花。梅花疏影橫斜、冰清玉潔的雅姿令她驚艷，她俏皮地折梅插在鬢間，花香酒香令她沉醉在梅樹之下。她早年另一首詠梅詞《漁家傲》有云：“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩……共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！笨勺鳛椤澳昴暄├?，常插梅花醉”的注腳。寒冬即將過去，探梅得知春天的信息。女人如花，她尋花、賞花、品花、惜花，她“審花”，就是“審人”，同是一種審美的狀態(tài)。就像川端康成從一朵花出發(fā)，進而探求生命的存在之美，李清照看到雪中綻放的梅花，已得知了春的消息，少女的青春已經(jīng)覺醒。由梅花這一植物之美感受到個體生命之美，青春之美。

蔣捷從聽覺入手，懵懂少年在夜晚的歌樓與美邂逅：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”聽雨，著重寫聽覺。美人的歌聲和滴滴答答的雨聲，奏響了一曲美妙的小夜曲。蔣捷是以少男的視野審美，他的審美對象是物化了的美人。對歌女的審視，集中在“貌美”之上。聽雨看美人，聽美人唱歌、與美人纏綿，他驚嘆今夜此花未眠。晏幾道同樣寫過那樣的夜晚：“彩袖殷勤捧玉盅，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風?！泵廊宋栊漪骠?，手捧玉盅，殷勤勸酒，少年“拚卻”而醉。“楊柳”裊裊婷婷，以其狀舞姿的曼妙，“桃花”艷麗動人，以其狀歌者的容貌。溫暖的歌樓，人面桃花，香風浮動的場面，是美好青春的記憶。

少女李清照的賞花、少男蔣捷的聽雨是對青春美的發(fā)現(xiàn)，也是與青春美的邂逅。青春是紅塵之中一場昏昏的紅樓大夢，短暫而美好。蔣勛說：“什么是青春？青春不知天高地厚的。它有一種浪漫，剛剛發(fā)育，生理起了變化，對生死愛恨懵懵懂懂，充滿夢幻、憂傷、不確定，充滿性的欲望和愛的渴望，也開始嘗到人生的失落和幻滅之苦。”

二、品嘗中年苦

青春的美像月光一樣，不著痕跡，是船過水無痕的感覺?；ㄓ虚_有謝，樹有榮有枯?；笢乜吹健胺N柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！攀枝執(zhí)條，泫然流淚?！必S子愷先生《緣緣堂隨筆》開篇一文名曰《漸》：“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸；造物主騙人的手段，也莫如‘漸。在不知不覺中，天真爛漫的孩子‘漸漸變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人‘漸漸變成了頑固的老頭子……這個‘漸就是時間?！?米蘭·昆德拉說：“人類的時間不是循環(huán)轉(zhuǎn)動的，而是直線前進的。這就是人類不可能幸福的緣故，因為幸福是對重復的渴望?！绷髂臧抵型祿Q了，年少的快樂只不過是倉皇的一轉(zhuǎn)眼。正如辛棄疾所說：“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去?！?/p>

川端康成《花未眠》發(fā)現(xiàn)海棠花無眠之美，凌晨盛開的海棠又具有憂傷之美。海棠花兒絢爛之時，也是其即將歸于平淡之時。川端康成看到了生命本質(zhì)力量之美的脆弱性，即生命由勝而衰的不好把握與萬物無常的不可捉摸。李清照中年賞花：“■盡梅花無好意，贏得滿衣清淚”，雖然梅枝在手，卻再無好心情去賞玩，只是漫不經(jīng)心地揉搓著，真是欲說還休！年年歲歲花相似，然而歲歲年年人卻不同。女人如花，她們有短暫的華麗綻放，又有轉(zhuǎn)瞬消逝的凄美。正如黑格爾所言：“美的本質(zhì)是那種直接觸動了我們心靈自身內(nèi)在的獨立生命之意味?！卑l(fā)現(xiàn)花的絢爛之時，也感受到了生命之花凋謝的開始。蘇軾說：“春色三分，二分塵土，一分流水?！比f物沒有恒常，美的逝去是必然的，李清照賞花怎不落得“滿衣清淚”呢？如今人到中年，遭受國破家亡、丈夫去世之痛，流落異鄉(xiāng)、漂泊無依，塵滿面鬢如霜，青春年少時是“年年雪里，常插梅花醉”，而今卻是“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”

蔣捷中年聽雨的特定時空背景，則在深秋時節(jié)凄風苦雨的客船上： “壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。”聽覺上：秋雨蕭蕭，波濤滾滾，孤雁哀鳴聲。視覺上：風起云涌，波濤洶涌，烏云密布。漂泊途中，客船聽雨，江面烏云籠罩，風雨中失群孤飛的大雁，在蕭瑟秋風中凄涼地鳴叫。中年奔波，孤獨地于客舟聽雨，只有斷雁西風陪伴著悲歡離合的自己。

正如辛棄疾《丑奴兒》道：“如今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。”生活的艱辛讓人們識盡愁滋味。人生路上我們有那么多的放不下：功名富貴放不下，人生就在功名富貴里虛耗；悲歡離合放不下，人生就在悲歡離合里掙扎；金錢名位放不下，人生就在金錢名位里打滾；得失榮辱放不下，人生就在得失榮辱里煎熬。生命的無常是無法回避的，人生都要經(jīng)歷生老病死，如同春夏秋冬的輪轉(zhuǎn)一樣，是自然現(xiàn)象。人生苦樂參半，所以，我們擁有的一切都不完美，無論我們怎樣在意保養(yǎng)，身體都不免生病、衰老；無論我們怎樣精心籌劃，人生總有不測風云、旦夕禍福。歲月悠悠，衰老現(xiàn)于肌膚，更現(xiàn)于熱忱已被拋卻，讓人憂慮又惶恐。

三、體味暮年淡

只有明白了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下無謂的執(zhí)著。《紅樓夢》中的《好了歌》就是看破放下的領(lǐng)悟。《好了歌》把人世間的權(quán)力、功名、財富、愛情、親情，都以“好”跟“了”來做點醒。世人認為的“好”，就是“了”，“了”就是“好”。告訴人們繁華根本是一場夢，生命中，權(quán)力、財富、愛情全部都是一場空。

李清照今年賞梅：“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L勢，故應難看梅花?！彼缃駜婶W斑白，漂泊天涯，何況晚來風急，梅花也許隨風而逝，香消玉殞?？磁c不看又有什么意義？花開花謝終成空。消除執(zhí)念，心境漠然，無欲無求，便也寂靜安然。蔣捷如今聽雨：“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”而今雙鬢已白，聽雨在寂靜的僧廬下，回想一生，經(jīng)歷了太多的悲歡離合，聽著窗外秋雨一滴滴敲打著石階，直到天明，心里也已經(jīng)是漠然。 這是屬于他最后人生的僧廬夜雨，靜靜的，無可奈何的，只好任它“點滴到天明”了。老年白居易的睡覺詩道：“老眠早覺常殘夜，病力先衰不待年。五欲已銷諸念息，世間無境可勾牽。”五欲指財、色、名、飲食、睡覺。無欲無求，也就是無思無念。

放下，是一種境界。真正的清靜在心里?；ㄩ_花落，雨打風吹，心如止水。花，不為誰開不為誰落。雨，有急，有緩；路，有平，有坎。世上的事，有順，有逆；人生的情，有喜，有悲。人生路上，無論怎樣，我們都要走下去。榮也好，辱也罷，坦然面對，心平氣靜，安然于得失，淡然于成敗。當你放下的時候，就會如脫鉤的魚，出岫的云，忘機的鳥，心無掛礙，來去自如，表里澄澈，“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，才會發(fā)現(xiàn)生命竟可以如此充實，如此美好。

《菜根譚》云：“人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬，須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。”只要內(nèi)心維持一種真實的境界，不需要美妙的音樂，也會自然感到舒適愉悅，不需要烹茶煮茗，也能使?jié)M室飄香。只要內(nèi)心純潔，就會忘卻一切煩惱，超脫形骸，從而優(yōu)哉游哉地生活在樂趣中。外在的聲色刺激短暫而且容易消逝，只有心中的音樂與清香才可以常駐，這就是所謂的妙境。要想擁有這一妙境，就必須使自己的內(nèi)心清靜，斷絕對名利和物欲的追求，這時悠悠的仙樂、清清的芬芳就會蕩漾在心中?！?/p>

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作 者：李玲瓏，碩士，青海師范大學人文學院教授，研究方向：古代文學（宋元）

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com