摘 要：托爾斯泰認(rèn)為，人的生命意義不是外在的。人不能通過外在的方式來徹底克服痛苦和不滿。人可以借助于科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)發(fā)展來改善生活條件，來營造舒適的生活方式，但是人們?nèi)匀桓淖儾涣藘?nèi)心的痛苦和不滿。生命的意義也不僅僅在于現(xiàn)實個人的富貴享樂，因為個人的生命是短暫易逝的，這些外在的幸福是無意義的。生命的意義在于有信仰地生活?，F(xiàn)實生活中我們很難擺脫個人享樂主義，并糾結(jié)于自身的得失。但總有些信仰是超乎自我的，勇于獻(xiàn)身的革命算是，忘我的戀愛也是。

關(guān)鍵詞：革命 戀愛 忘我 獻(xiàn)身

我國的革命小說曾因為它的政治化、公式化以及與時代的不相符而飽受詬病，一部能受大眾熱愛的小說，往往也因為它流露出的個人戀愛主義和小資情結(jié)而被迫改寫?！肚啻褐琛窂陌l(fā)表開始作者就被迫屢次進(jìn)行改寫。而反觀鄰國的革命小說《鋼鐵是怎樣煉成的》卻自問世以來深受推崇，影響了一代人。那么對于革命小說我們應(yīng)該怎么審視它？《青春之歌》和《鋼鐵是怎樣煉成的》這兩部小說恰巧都是革命年代的經(jīng)典著作，而主人公也恰好都經(jīng)歷過三次戀愛，且三次戀愛的開端與結(jié)局又都那么相似。故本文選取《青春之歌》和《鋼鐵是怎樣煉成的》這兩部小說，試闡釋小說中表現(xiàn)的革命與戀愛相結(jié)合的意義。

一、沒有革命根基的曇花一現(xiàn)的戀愛

在《青春之歌》中，17歲的林道靜被后母逼著嫁給胡夢安，不甘被擺布的她便憤然開始了逃離之路。浪漫的愛情、生存的困境，促成了林道靜與余永澤的愛情。與余永澤的這段愛情，完全是林道靜被余永澤身上的詩人兼騎士的優(yōu)雅氣質(zhì)所折服的結(jié)果。隨著年齡的增長和閱歷的豐富，林道靜的愛情觀也在成長。余永澤對她只有物質(zhì)的供給，沒有精神上的滋補。她發(fā)現(xiàn)“余永澤并不是像她所想的那樣美好，他那騎士兼詩人的超然的風(fēng)度在時間的面前已漸漸全部消失。原來他是個自私的、平庸的、只重瑣屑生活的男子”。林道靜對余永澤的愛情純屬夢幻少女的愛情童話，幻想和崇拜偶像的成分居多。所以與余永澤結(jié)束，是林道靜理所當(dāng)然的選擇，也是她第一段感情的宿命。

而在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾與冬妮婭的愛情是因為“階級利益”而分道揚鑣。窮苦出身的保爾在與冬妮婭相戀的最初的日子里就表現(xiàn)出對她周圍的“富人”朋友們的本能抵觸。他對冬妮婭說：“也許你喜歡他們，可是我恨他們。我不知道你跟他們是朋友，早知這樣，我決不到你這兒來?！北柡芟胛輯I參加他們的工作，于是邀請冬妮婭參加共青團(tuán)大會。冬妮婭打扮得很漂亮，這使保爾尷尬而憤怒：“你為什么要像參加資產(chǎn)階級舞會似的穿得那么漂亮呢？……你既然有勇氣愛一個工人，卻不能愛工人的主義？” 他們之間的裂痕也是從那個時候開始的。保爾和冬妮婭終究因為階級身份而分離。

兩部小說中，主人公的第一段戀愛都是那么美好而脆弱。林道靜遇到的絕對是心中的白馬王子，保爾遇到的也是自己心中的女神。但是現(xiàn)實容不得沒有任何根基的戀愛，保爾和冬妮婭革命階級不同，在那個時代他倆根本是不可能的。保爾對富人的憎惡無法褪去，冬妮婭也很難放下自己小資產(chǎn)階級的享樂主義而走入工人運動中。林道靜同樣是位有理想有信仰的知識女性，她不可能沉浸于日?，嵤露鴮ν饨顼L(fēng)起云涌的革命潮流置若罔聞。所以這段沒有革命根基的戀愛猶如曇花一現(xiàn)，它是美好高貴的，但卻也是奢侈的。正如傅星寰先生所說：“那個時代，人們曾因愛而相聚，卻因階級身份而分離?！?/p>

二、充滿革命情結(jié)的短暫悲劇的戀愛

盧嘉川一出現(xiàn)就以一個成熟的共產(chǎn)黨人身份出現(xiàn)在林道靜憧憬和敬仰的視域中，這滿足了林道靜對愛情的期待視野。他們之間的精神愛戀，有的是盧嘉川對林道靜的思想的灌溉、理想的指引，也有林道靜對盧嘉川的仰慕。作為新女性，林道靜可以流露出她對盧的愛慕，甚至可以向盧坦陳她的真實情感，其實可以理解為林道靜對黨滿懷著崇敬與仰視。當(dāng)作品再一次提到盧嘉川，已經(jīng)是林道靜在讀寫給他的情詩的時候了，盧嘉川此時已經(jīng)英勇就義。于是，作為林道靜一段感情的升華，盧嘉川的舍生取義，是林道靜第二段感情——精神之戀的墓志銘。

如果說，保爾和冬妮婭的悲劇源于“階級利益高于愛情”，那么，保爾與麗達(dá)的失之交臂，則源自保爾“革命時期的愛情不合時宜”的想法。麗達(dá)是保爾志同道合的戰(zhàn)友，他們之間根本不存在保爾與冬妮婭那樣的階級障礙。后來，保爾因為誤將麗達(dá)的哥哥當(dāng)作她的情人，內(nèi)心痛苦而選擇了逃避這份感情。他為自己的怯懦找了個堂皇的借口：“難道現(xiàn)在是談愛情的時候嗎？”保爾處理不好革命與愛欲之間的關(guān)系，錯誤地以為愛情是革命的絆腳石，因此發(fā)誓說，在沒有把“全世界的資產(chǎn)階級肅清以前”，他是“不找姑娘的”。對于這段感情，保爾雖有悔悟，但反思并未觸及根本，所以才有了后來令人匪夷所思的與達(dá)雅的聯(lián)姻。

兩部小說中，主人公的第二次戀愛絕對是那個歷史潮流下的產(chǎn)物。林道靜遇到盧嘉川，就好像遇到了革命導(dǎo)師一樣，她被盧嘉川的革命精神所打動，但是這次精神上的戀愛卻無法長久，盧嘉川最終英勇就義。而保爾也遇到了自己深愛的麗達(dá)，她與保爾是那么的志同道合，但是此時在保爾眼中，他們的愛情在革命的大背景下又是那么的不合時宜，因此他認(rèn)為愛情是革命的絆腳石，他像圣徒一樣，為了理想不顧愛情。兩位主人公的戀愛此時都深受革命大環(huán)境的影響，二人都有無比濃厚的革命情結(jié)，即使林道靜和盧嘉川走到最后，他們也只是革命的友誼，而不是真正意義上的愛；而保爾與麗達(dá)的愛情也是因為保爾誤以為革命時期的愛情無足輕重而夭折。

三、沐浴革命禮贊的完滿崇高的戀愛

在《青春之歌》中，江華的出現(xiàn)對林道靜來說意義非凡，徹底實現(xiàn)了林道靜愛情的夢想。江華不僅具有盧嘉川式的英俊、成熟和對革命事業(yè)的追求，而且具備了余永澤的細(xì)心溫柔。他思想的博大精深、革命信仰的堅貞篤定，澆灌了林道靜的精神家園。在愛情的追逐中，她也從一個小資產(chǎn)階級知識分子成長成了一個堅強的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，在革命事業(yè)有成的時候，也贏得了心儀的愛情。雖然《青春之歌》采用了“十七年”慣用的“革命+愛情”的模式，但它不是用革命扼殺愛情，也不是讓愛情誘惑革命，而是讓兩者交相輝映，是一次愛情與革命的圓滿結(jié)合。

達(dá)雅是保爾母親朋友的女兒，一位恬靜單純的18歲女工。父兄的飛揚跋扈和自私，使達(dá)雅姐妹與母親生活在水深火熱之中，這使保爾萌生了拯救這個家庭的念頭。因此，看到達(dá)雅婚后的變化，保爾的喜悅和自豪與其說來自一位丈夫，不如說來自一位創(chuàng)造者和拯救者：“我正注意看她身上一個新人的誕生，并且盡我的力量幫助她。終有一天，一個大工廠，一個工人的集體，會使這個新人完全成熟?！北M管在我們眼中，保爾與達(dá)雅的婚姻是不“幸?！钡?，可是，保爾這種面對厄運堅忍不拔的精神氣質(zhì)，這種在俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)中的“圣徒” 形象，以及他所做的選擇和他最終的命運，在那個時代的大背景下卻是圓滿的。

第三段愛情是兩位主人公最終的歸宿。林道靜與江華這份靈與肉相結(jié)合的愛情毋庸置疑，因為我們國家歷來以家庭圓滿幸福為人生的一大追求。保爾的愛情以我們的傳統(tǒng)觀念去理解，好像是殘缺的，因為保爾與達(dá)雅只是一種拯救者與被拯救者的關(guān)系。但是，我認(rèn)為保爾對于他與達(dá)雅的愛情其實是滿意的，作為一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，保爾的男性剛強性格注定了他不會沉浸于簡單的小家庭幸福。林道靜作為一個女性，她的最好歸宿莫過于找到心愛的人，家庭圓滿幸福。而保爾作為一個寄托了廣大無產(chǎn)階級夢的斗士，他是要帶著大家的夢去奮斗，他的愛也是大愛。

同為革命題材的蘇聯(lián)小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾這一形象，是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表，保爾·柯察金這個名字響徹世界各大洲，《鋼鐵是怎樣煉成的》也成為青年的生活教科書。而我們的《青春之歌》卻被認(rèn)為是徹底的革命教科書，林道靜的成長道路被條條框框所限制而無法豐滿真實。此類小說的政治化和公式化難以對讀者產(chǎn)生持久的吸引力。我們不能因為莊重的革命而完全壓制感情，要在社會矛盾的尖銳斗爭中、在建設(shè)的嚴(yán)峻考驗中合理地處理愛情，在浪漫主義的情懷中展望未來的美好。在莊重的革命背景下，人民大眾所喜聞樂見、貼近生活的小說才是那個時代最珍貴的精神食糧?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[4] 郭中艷、夏明彥.張揚與壓抑——淺論《青春之歌》中林道靜的女性意識[J].教育與文化，2009（2）.

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作 者：程丕碩，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com