黃建春

【摘要】愛心是德性構(gòu)成的重要部分，具備愛心品質(zhì)是青少年健康成長的需要，現(xiàn)實(shí)中，青少年愛心缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，加強(qiáng)青少年愛心培養(yǎng)十分有必要。

【關(guān)鍵詞】青少年愛心培養(yǎng)重要性

【中圖分類號(hào)】G633.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）07-0008-02 在人們的情感世界里，愛是最基本、最美好的情感。在人們的德性構(gòu)成中，愛心是極重要的部分。但是，就是在具有高度現(xiàn)代文明的今天，我們常常會(huì)聽到一則則親情失落的故事，也常常會(huì)看到一幕幕愛心淡漠的生活情景。當(dāng)我們面對(duì)青少年兒童愛心缺失的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們強(qiáng)烈地感受到這與現(xiàn)代文明的不和諧。關(guān)注愛心，培養(yǎng)愛心，是社會(huì)、學(xué)校和家庭義不容辭的責(zé)任。

一、愛心的內(nèi)涵及表現(xiàn)

（一）愛心是“愛”與“心”的和諧統(tǒng)一

“愛心”是我國現(xiàn)代漢語中出現(xiàn)的一個(gè)新詞匯，在辭源、辭海以及一些大型詞典中很少見該詞條出現(xiàn)。在《新華字典》中有解釋為“關(guān)心、愛護(hù)他人的思想感情”。在英語中，單詞“l(fā)ove”既可指“愛”，也可指“愛心”，意義是“a strong feeling of fondness for another person”，翻譯為“對(duì)他人的深厚的感情”。筆者認(rèn)為愛心是“愛”與“心”的和諧統(tǒng)一。

“愛”是一種利他行為傾向。弗洛姆曾精辟地論述過：“愛是對(duì)我們所愛生命和人或物成長的主動(dòng)關(guān)注”、 “愛的真諦是為某些東西‘出力”、“愛的本質(zhì)是主動(dòng)給予，而不是被動(dòng)接受……”。愛的本質(zhì)決定了愛的主體對(duì)所愛對(duì)象要關(guān)心、付出、給予。

“心”包含兩層意義：一是指善的心向。人的本質(zhì)即人的社會(huì)屬性是有善惡之分的，善與惡都是后天修養(yǎng)成的，人心向善則易成善，人心向惡易則成惡。愛心首先包涵的就是這種善的心向；其二是指仁的德性 。關(guān)于“仁”，我國古代儒家、墨家都有過論述，在《論語》中記載有許多孔子關(guān)于“仁”的解釋：“樊遲問仁，子曰‘愛人”。認(rèn)為仁就是“己所不欲，勿施于人”；孟子論仁，主要指“惻隱之心”，他主張“仁者以其所愛及其所不愛”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；漢代思想家董仲舒進(jìn)一步發(fā)揮孟子的思想說：“仁之法在愛人，不在愛我”。儒家主張以“愛人”為人道之宗旨。在我國古代儒家思想的論述中，“仁”就是一種以“愛人”為中心的澤被天下的全面的德性。

可見，愛心是“愛”與“心”和諧統(tǒng)一，是指有善心、講仁德并愿意付出和給予，是一種關(guān)愛他人的道德情感，是一種“愛人”的德性和情懷。有愛心的人，就會(huì)對(duì)所愛對(duì)象贊揚(yáng)、珍視、同情、憐憫、關(guān)心等；有愛心的人常常會(huì)有利他之舉，他會(huì)對(duì)所愛對(duì)象付出他的智慧、體力和生命的活力，給予他的歡樂、同情和理解。他們樂于幫助他人、熱情為他人服務(wù)、敢于見義勇為。

個(gè)體必須具有了善心、仁德，才會(huì)有愛的行為傾向，“愛”從“心”中來，有“心”才有“愛”，有“愛”必有“心”。

（二）愛心的四種表現(xiàn)形式

愛因給予對(duì)象不同而有不同的情感表現(xiàn)，孔子認(rèn)為愛父母為孝、愛兄弟姐妹為悌、愛教師為敬、愛朋友為信、愛國家、愛民族為忠；克勞德·史坦納指出：“愛的態(tài)度可運(yùn)用在三種基本領(lǐng)域，即愛自己、愛別人、愛真理”；弗洛姆則將關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)看成愛的基本因素。綜合眾家之言，我認(rèn)為，愛心主要有四種表現(xiàn)形式：對(duì)血親對(duì)象的孝悌心、對(duì)困難者的同情心、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任心和對(duì)自己的自尊心。

孝悌心是指對(duì)血親對(duì)象的愛心，包括對(duì)父母的孝敬、對(duì)兄弟姐妹的尊重和關(guān)心等。子曰：“孝悌也者，其為仁之本與”，認(rèn)為孝悌是仁德的根本?？鬃舆€說：“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”、“君子之事親孝，故忠可移于君”。意思是熱愛自己父母的人必然會(huì)對(duì)別人好，君子侍奉父母孝順，這忠誠可以轉(zhuǎn)移至君王（別人）身上。所謂“百善孝為先”，在家盡孝者，才會(huì)為國盡忠，為社會(huì)盡力、盡責(zé)。一個(gè)在家不能孝敬父母，不能友愛姊妹的人，自然是沒有愛心可言的。孝悌心是愛心的基本表現(xiàn)。

同情是對(duì)別人的遭遇在感情上產(chǎn)生共鳴。具有同情心就能站在別人的角度認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)別人的痛苦和快樂，在情感上分擔(dān)他人的感情。如果說愛心是一種利他主義思想感情的話，那么，同情心是最基礎(chǔ)的表現(xiàn)。因?yàn)?，它不僅表現(xiàn)在與親人的關(guān)系上，而且上升為與他人為善的態(tài)度。同情他人的人一般都不會(huì)霸道，更樂于從事對(duì)社會(huì)有益的事情，比如幫助他人、分擔(dān)他人痛苦等。

責(zé)任心是愛心的更深層次的重要表現(xiàn)。美國的巴斯克里教授在《愛與被愛》中有這樣的描述：“愛包含著一種責(zé)任，就是關(guān)心所有的人，人負(fù)起這個(gè)責(zé)任，就能體會(huì)到愛的奇妙樂趣，而在愛的陽光下成長”。弗洛姆也將責(zé)任看成愛的基本因素。俄國作家托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人如果沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任心?！庇胸?zé)任的愛可以指向更廣泛的領(lǐng)域：親人、朋友、陌生人；集體、社會(huì)、全人類。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的愛心，主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)承擔(dān)他所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，如果說同情心是愛的感性形式，那么，責(zé)任心則是愛的理性升華。有責(zé)任的愛才會(huì)使人覺得安穩(wěn)可靠，才會(huì)令人陶醉。

自尊心是愛心的另一重要表現(xiàn)。當(dāng)愛心指向自己的時(shí)候，那就是自尊心。愛自己，就會(huì)尊重自己，不容別人歧視、侮辱，這便是自尊。人們普遍認(rèn)為愛他人是善行，愛自己卻是罪過。弗洛姆認(rèn)為愛自己也是美德，他說過，“愛是承認(rèn)自身價(jià)值、保持自己尊嚴(yán)和個(gè)性獨(dú)立的支柱”。美國的巴斯克里教授多年從事“愛學(xué)”研究，他說；“事實(shí)上，如果你不愛自己，你將永遠(yuǎn)不會(huì)去愛別人。”人先有自愛，在愛自己的基礎(chǔ)上愛別人。

二、青少年愛心培養(yǎng)的應(yīng)然分析

（一）培養(yǎng)青少年愛心是個(gè)體完滿人性的需要

孟子說：“人之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙”。指出人的本性和他的行為按自然本性而言應(yīng)當(dāng)是向善的。弗洛姆也認(rèn)為，人性中最核心的本質(zhì)要素是愛。他在分析人生的軌跡時(shí)指出：人在一生中，既為自身與他人的疏遠(yuǎn)而煩惱，又為害怕孤獨(dú)而痛苦。人的一生是尋求與他人融合的人生，是尋覓愛與被愛的人生。所以愛是人類的靈魂，它總是伴隨人生的全部歷程。以馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家則認(rèn)為，人的友愛潛能的發(fā)揮是完滿人性的重要內(nèi)涵。指出完滿的人性就是“讓人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等潛能得到充分發(fā)揮”。而根據(jù)國內(nèi)外的研究，一個(gè)人格完善的人通常具有如下一些特征：一是樂意為社會(huì)服務(wù)。他在社會(huì)化的過程中，客觀地領(lǐng)會(huì)了個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)生活中尋找到恰當(dāng)?shù)慕巧米约旱哪芰ψ杂X地為社會(huì)服務(wù)；二是能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的行為。他開朗、熱情、坦誠，能客觀地認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己的行為，與周圍人友好相處；三是有與社會(huì)和諧的價(jià)值觀和較強(qiáng)的倫理關(guān)系。他的需要和動(dòng)機(jī)，興趣和愛好，人生觀和價(jià)值觀，道德和行為都能與社會(huì)和諧發(fā)展；四是有良好的情緒和意志。他不怕挫折，有極強(qiáng)的承受力，樂觀向上，不為困難所壓倒；五是有高品位的鑒賞力和高峰體驗(yàn)。即具有審美能力，能從自然界和社會(huì)吸納營養(yǎng)從而達(dá)到和諧和精神完善；六是具有創(chuàng)造力。能把自己的智慧和能力有效地運(yùn)用到工作和事業(yè)上，有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹。馬斯洛認(rèn)為建立在良好的人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的這種高峰體驗(yàn)正是“完滿人性、完美人生、完善人格的綜合體現(xiàn)?！笨梢?，個(gè)體是否具有愛心、能否與他人友好相處成為了衡量個(gè)體人格高低、人性盈虧、人生美丑的重要參照。事實(shí)上，一旦個(gè)體缺乏愛心，就會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心，無動(dòng)于衷，冷漠無情，人格就會(huì)低下或扭曲；而擁有愛心的人總是樂于助人，關(guān)心集體與社會(huì)，勇于承擔(dān)責(zé)任，充滿熱情和活力，這種人往往具有高尚的人格。因此可以肯定，失去愛的青少年兒童長大后是很難向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展和具有完滿的人性的。

青少年時(shí)期是完滿人性的關(guān)鍵期。這一時(shí)期，青少年身心發(fā)生著特殊的變化，尤其是個(gè)體情感發(fā)展重大轉(zhuǎn)折時(shí)期：這是一個(gè)建立友誼的重要時(shí)期，是一個(gè)情竇初開的時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)性情感迅速發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期，青少年的生理、心理、思想、情感都逐漸走向成熟，是完滿人生的關(guān)鍵期。培養(yǎng)青少年愛心，可以使他們以善良的動(dòng)機(jī)去處世，在人與人的互愛中領(lǐng)會(huì)個(gè)體生命的本真意義，充分感受人生的快樂與幸福；培養(yǎng)青少年愛心，可以增進(jìn)他們與他人之間的友愛，建立和諧的人際關(guān)系，使他們主動(dòng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)；可以增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使他們逐漸向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展，以創(chuàng)造完滿的人生。

（二）培養(yǎng)青少年愛心是社會(huì)發(fā)展的要求

21世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，各種問題的“全球化”是新世紀(jì)的明顯的特征。首先，信息技術(shù)的進(jìn)步加快了金融市場(chǎng)放開價(jià)格和打破分隔狀況的步伐，形成了全球性的金融市場(chǎng)， 使全球經(jīng)濟(jì)上的相互依賴關(guān)系越來越明顯；其次，新技術(shù)使人類進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代，它們消除了距離的障礙，最準(zhǔn)確和最新的信息可以提供給地球上的任何人使用，文化的國際化正在逐步實(shí)現(xiàn)。世界隨時(shí)都能聽到自己的聲音，從而使所有的人都真正成為近鄰。全球的相互依賴從經(jīng)濟(jì)方面逐步地?cái)U(kuò)大到人類活動(dòng)其他領(lǐng)域，包括政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等。由于競(jìng)爭成為日常生活的各個(gè)領(lǐng)域中一種無處不在的現(xiàn)象，團(tuán)結(jié)互助就變得尤為必要。正如雅克·德洛爾所指出的，“世界是我們的村莊：一家著火，我們所有人頭上的屋頂馬上都受到威脅。一個(gè)人想重建，那他的努力只有象征意義。團(tuán)結(jié)互助應(yīng)成為我們的口號(hào)：我們每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起自己對(duì)集體負(fù)有的責(zé)任?！?全球化現(xiàn)象亦同樣出現(xiàn)在犯罪活動(dòng)方面，邊界更加開放，信息和貨幣更加暢通無阻，從而為走私、毒品、武 幫結(jié)網(wǎng)等現(xiàn)象的器、核原料，甚至販賣人口等非法交易，為恐怖分子和犯罪分子拉發(fā)展提供了便利的條件。暴力與犯罪、分裂和沖突，使世界變得更加復(fù)雜不安。人類需要全球范圍的團(tuán)結(jié)互助，需要建立一個(gè)和平、公正的社會(huì)，以保障共同的未來。這就需要全世界的人們有更多的相互了解，更有責(zé)任感，更加團(tuán)結(jié)和更具愛心。

新世紀(jì)對(duì)愛心的呼喚，必然要求社會(huì)重視對(duì)人的愛心品質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）培養(yǎng)青少年愛心是青少年愛心缺失現(xiàn)實(shí)提出的要求

朱小蔓教授曾深情地指出：“現(xiàn)在的年輕人，他們當(dāng)中的一些人雖然在知識(shí)上較前輩同齡期要豐富，但缺少感動(dòng)之心、感謝之心、同情之心、仁愛之心、寬容之心和責(zé)任之心?！?“一些人甚至在受教育的過程中不斷產(chǎn)生負(fù)性情緒反應(yīng)，如自卑、憂郁、淡漠、孤獨(dú)、焦慮、甚至仇視、敵意……”。

1997年，北京師大陳會(huì)昌教授曾就學(xué)生道德面貌的問題與來自北京、上海、鄭州和哈爾濱的25所中學(xué)和25小學(xué)的德育工作副校長、政教處主任、班主任老師訪談，在談到學(xué)生的消極變化時(shí)，他們大多認(rèn)為，在品德方面，最突出的問題是集體主義淡漠，為個(gè)人想得太多；不關(guān)心他人，怕別人超過自己；責(zé)任心淡漠，以自我為中心。

2000年，我們?cè)鴮?duì)100名來自湖南各地的中小學(xué)骨干教師就“學(xué)生愛心品質(zhì)狀況”作問卷調(diào)查（以下稱調(diào)查），結(jié)果表明，贊同“現(xiàn)代孩子智商越來越高，情感卻越來越冷漠”的人有49.1%，有58.9%的老師在比較自己所教過的歷屆學(xué)生情況之后，贊同“學(xué)生愛心越來越少”的說法。事實(shí)上，青少年愛心缺失絕不只是感覺上的幻像，而是普遍存在的事實(shí)。具體從四個(gè)層面表現(xiàn)出來：

1.孝悌心淡漠。在我國，有人把長輩追求愛的無私奉獻(xiàn)卻得不到愛的回報(bào)現(xiàn)象，稱為“失衡的家庭倫理風(fēng)情”，即用無私的、無條件的愛換取對(duì)方的失愛，是因?yàn)檫@種親情失落的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。還有人把上一代酷愛下一代，而下一代竟然不懂得愛上一代的兒童稱為“情感愚型兒”，是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，親子方面出現(xiàn)了許多令人難堪的局面，父母辛辛苦苦把孩子養(yǎng)大，教育成人，孩子卻不知回報(bào)，不敬父母、不孝父母、不養(yǎng)父母的現(xiàn)象處處存在。更加嚴(yán)重的是，有的青少年不僅不懂得要對(duì)父母感恩報(bào)德，反而恩將仇報(bào)，弒父殺母。在現(xiàn)實(shí)生活中這種“情感愚型兒”并不少見。上海市有關(guān)研究人員對(duì)15所中小學(xué)的1500學(xué)生家長進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，只有9.3%孩子會(huì)把可口的食品“讓父母品嘗”，43.4%的孩子“對(duì)父母生病無動(dòng)于衷”，53.7%的孩子不記得父母的生日，而“與子女關(guān)系十分親近”的僅占53.24%。

2.同情心淡漠。青少年缺乏同情心主要表現(xiàn)在一些問題行為上，如喜歡用暴力手段解決問題，極具侵略性和攻擊性等。有人研究青少年犯罪時(shí)提出了“十五六歲現(xiàn)象”。據(jù)中國青少年犯罪研究會(huì)統(tǒng)計(jì)資料表明，近年，青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五六歲少年犯罪案件又占到了青少年犯罪總數(shù)的70%以上。但同時(shí)，專家指出，真正值得重視的不是數(shù)字，而是青少年犯罪的暴力性和危害性越來越強(qiáng)。越來越多的孩子在遇到矛盾和沖突時(shí)，會(huì)選擇打架，甚至殺人。2002年6月16日凌晨，北京藍(lán)極速網(wǎng)吧失火案使人膽戰(zhàn)心驚，24個(gè)年輕的生命瞬間化為灰燼。更令人吃驚的是，這一切的發(fā)生，只是兩個(gè)不足15歲的少年因與網(wǎng)吧服務(wù)人員之間小小的矛盾而導(dǎo)致的；無獨(dú)有偶，2003年3月15日，湖南省桃江縣水口山鄉(xiāng)安東村發(fā)生一起兇殺案，46歲的龔華章被人殺死，兇手竟是附近水口山中學(xué)的4名初三的學(xué)生，其中年齡最大的15歲，最小的才14歲，而他們殺人的原因僅僅是因?yàn)?年前龔華章曾經(jīng)打過他們一個(gè)耳光。如果他們多一點(diǎn)同情心，少一點(diǎn)冷漠無情，也就不會(huì)有如此殘酷的暴力行徑。

3.責(zé)任心淡漠。由于社會(huì)的寬容和家庭的溺愛，青少年責(zé)任心淡漠現(xiàn)象隨時(shí)可見：在家里，他們以自我為中心，不干家務(wù)，很少主動(dòng)與父母分擔(dān)憂愁；在學(xué)校，他們有的逃避或敷衍值日勞動(dòng)，有的不按時(shí)交作業(yè)、不按時(shí)上課，有的甚至不愿意當(dāng)干部，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體都表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任；在公共場(chǎng)所，他們不講公德，攀摘花枝、踐踏草地、破壞衛(wèi)生者在青少年中大有人在。有不少青少年，對(duì)自己的事情尚且盡不到責(zé)任，常常將父母的叮嚀和老師的囑咐拋擲腦后，該做的事、該完成的任務(wù)也常常忘記或者偷工減料，更不用說去關(guān)心集體，關(guān)心他人。還有的青少年集體主義淡漠，為個(gè)人想得太多，在家不知道自己的生存要牽涉到父母甚至上輩，在學(xué)校不知道與同學(xué)、老師怎樣相處，在社會(huì)不懂得自己應(yīng)盡什么責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)生活中，那種能主動(dòng)關(guān)窗關(guān)門、省水省電、幫窮幫困、為國為民的有強(qiáng)烈責(zé)任感的青少年似乎越來越稀少了。在調(diào)查中，就有42.1% 和5.2%的老師認(rèn)為學(xué)生責(zé)任心“較弱”和“弱”。

4.缺乏自愛。當(dāng)代青少年缺乏自愛主要表現(xiàn)為羞愧心淡漠。羞愧指對(duì)自己的過錯(cuò)和失誤感到羞恥、慚愧和內(nèi)疚。這是在個(gè)體自我意識(shí)發(fā)展過程中伴隨自尊感產(chǎn)生的。具有自尊的人理解了自己的各種品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到哪些是優(yōu)良的品質(zhì)，因而在對(duì)自己進(jìn)行反思的過程中，就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的過失和錯(cuò)誤，能從道德角度對(duì)自己做出評(píng)價(jià)，并為自己感到羞愧。從心理發(fā)展角度而言，青少年自尊的需要是十分強(qiáng)烈的，有較強(qiáng)的自尊心，他們的羞愧感范圍也在不斷擴(kuò)大，內(nèi)心體驗(yàn)也越來越深。但是，處于青春期的青少年正是情緒表現(xiàn)突出的時(shí)候，逆反心理十分嚴(yán)重，若教育不當(dāng)，極容易使他們失去羞愧心。當(dāng)前，由于家庭教育環(huán)境不良致使青少年自尊需要得不到滿足，已經(jīng)在一定程度上導(dǎo)致了青少年羞愧心淡漠。一是家庭教育不講究方式和技巧。家長們有的堅(jiān)信“棍棒底下出孝子”，對(duì)孩子嚴(yán)加管教，一旦孩子犯了錯(cuò)誤就嚴(yán)厲懲罰；有的則對(duì)孩子挖苦、嘲笑、諷刺。這些都嚴(yán)重挫傷到孩子的自尊心，磨掉了他們的羞愧感和內(nèi)疚感，久而久之，他們對(duì)自己的不良行為不感到難為情，甚至對(duì)成人的批評(píng)也無動(dòng)于衷，出現(xiàn)精神上的麻木不仁狀態(tài)。二是家庭關(guān)系緊張，父母不和或離婚。一方面家長疏于對(duì)孩子的管教，顧不上呵護(hù)孩子的自尊需要，而孩子受冷落的心很容易變得冷漠、麻木；另一方面緊張的家庭氛圍給孩子造成一定的精神壓力或傷害，不少孩子心理出現(xiàn)病態(tài)，選擇傷害自己或自暴自棄來宣泄不滿。他們有的逃學(xué)，有的出走，嚴(yán)重的甚至走上犯罪、自殺的道路。我們?cè)鴮?duì)某職業(yè)中專學(xué)校學(xué)生（學(xué)生年齡為14、15歲至17、18歲）違紀(jì)情況做過分析，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生違紀(jì)集中表現(xiàn)為逃課、早戀行為，輕者曠課數(shù)節(jié)，重者出走數(shù)十天。他們有的去網(wǎng)吧聊天、打電游，有的去歌廳、舞廳休閑，有的躲在隱處打牌、賭博，有的小小年紀(jì)就談情說愛，嚴(yán)重的甚至與社會(huì)無業(yè)青年鬼混作樂。在與這些學(xué)生訪談時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，他們有50%來自單親家庭，另有相當(dāng)一部分是因父母外出打工而處于無人管教的“邊緣狀態(tài)”。

事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，正是因?yàn)閻坌牡娜笔?，情感的淡漠，不少青少年的生活已?jīng)失去了和諧，一些人物質(zhì)充裕，生活順?biāo)?，但他們不能感受幸福、體驗(yàn)快樂。這種現(xiàn)實(shí)要求全社會(huì)關(guān)注青少年教育，重視青少年愛心品質(zhì)培養(yǎng)。

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