曹云鵬

【摘要】作為教師，如果在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)能夠擺脫應(yīng)試的繩索，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，并使學(xué)生具備人文精神，那么，學(xué)生就能夠正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系。本文主要探討文學(xué)教育中大學(xué)生人文精神的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教育人文精神構(gòu)建

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0016-01 在當(dāng)前的大學(xué)文學(xué)教育改革中，與以前單純地強(qiáng)調(diào)工具性不同，強(qiáng)調(diào)工具性和人文性的并重是一個(gè)新的思路。相比較而言，工具性的學(xué)習(xí)有明確的教學(xué)目標(biāo)，如字、詞、句、語法、修辭的學(xué)習(xí)，在具體的教學(xué)中容易把握。然而，關(guān)于什么是人文性，又應(yīng)該如何把握就是個(gè)令人費(fèi)神的問題了。這就不得不涉及到語文學(xué)科的性質(zhì)問題。其實(shí)，不管是將語文指稱為語言文字還是語言文學(xué)，它都只能是一門人文學(xué)科，有其獨(dú)特的人文性。當(dāng)然，比之語言的學(xué)習(xí)，文學(xué)學(xué)習(xí)的人文性體現(xiàn)得更為深刻[1]。

一、文學(xué)教育與人文精神

文學(xué)的人文性與其人文學(xué)科屬性息息相關(guān)。人文學(xué)科在西方是人類社會三大學(xué)科——自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科——之一的綜合性學(xué)科，主要指以人類的信仰、情感、道德和美感等為研究對象的文科科系的學(xué)科，通常包括文學(xué)、語言、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域。人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會科學(xué)無論是研究的對象，還是研究的方法和目的，都有著很大的不同。自然科學(xué)(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等)研究自然現(xiàn)象，人文學(xué)科和社會科學(xué)都研究人類自身和由人類組成的社會。但是，社會科學(xué)研究的是比較外在帶有物質(zhì)性的社會現(xiàn)象，如社會學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；而人文學(xué)科研究的是比較內(nèi)在的關(guān)于人類存在的目的和意義的，與心靈世界、精神現(xiàn)象相關(guān)的問題，如宗教學(xué)、文藝、文藝?yán)碚?、哲學(xué)和歷史研究等。從研究方法來看，社會科學(xué)(如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)等)大多建立在“定量化”和“經(jīng)驗(yàn)性”的科學(xué)實(shí)證方法的基礎(chǔ)上，它們也研究人，但研究的仿佛不是活生生的個(gè)體的人，如用諷喻性的話講，人是作為機(jī)器與數(shù)字進(jìn)入他們的研究視野的；而人文學(xué)科則是評價(jià)性的學(xué)問，其根本的研究方法是情感性的體驗(yàn)，是非實(shí)證的價(jià)值評價(jià)。從研究目的來看，社會科學(xué)的目的是為了獲得知識，獲得根據(jù)一定的歷史理性看來是合理的某種知識。所以，其最終指歸是人本主義，在這里，個(gè)人的歡樂和痛苦是具有重要的價(jià)值和力量的?？偟恼f來，正像一些西方學(xué)者所言，自然科學(xué)和社會科學(xué)處理的是“我—它”關(guān)系，人文學(xué)科處理的是“我—你”關(guān)系。在“我—它”關(guān)系中，研究對象(無論是社會還是自然)是作為“物”進(jìn)入研究者的視野的，只有在“我—你”的關(guān)系中，研究對象才獲得了活的生命。這時(shí)，主體和研究對象是一種情感上息息相通的交融關(guān)系。正是在這種關(guān)系中，人性因素才得到最大限度的發(fā)揮[2]。

二、文學(xué)教育中大學(xué)生人文精神的構(gòu)建

就文學(xué)這一人文學(xué)科來說，我們閱讀文學(xué)作品，不僅僅是為了獲得關(guān)于文學(xué)的某種知識，而是為了獲得某種人生體驗(yàn)，獲得對人的新的理解。閱讀文學(xué)中虛構(gòu)的人、事、情感與思想，其實(shí)是在閱讀自己，是在和自己對話，這正是“我”和“你”的關(guān)系，“你”即是以另一種方式存在的“我”。文學(xué)是人類用語言的方式對人類自身的行為、情感和思想的審美方式的言說，對它的閱讀、闡釋和理解——這正是中學(xué)文學(xué)學(xué)習(xí)的任務(wù)，應(yīng)具有的主要不是那種教條化的實(shí)證的科學(xué)方法，需要的是以訴諸于情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的價(jià)值評價(jià)的方式，這正是人文性賴以產(chǎn)生的根源。因而，中學(xué)的文學(xué)學(xué)習(xí)主要不是為了獲得某種知識，某種枯燥的教條，它的目的是為了理解，為了通過闡釋和理解藝術(shù)，進(jìn)而理解自身的情感和思想。只有就這種意義來說，我們才能理解那個(gè)源于俄羅斯本來是指作家而非教師的神圣使命——人類靈魂的工程師。

體驗(yàn)教學(xué)既重視知識技能的傳授，還關(guān)注用知識開啟人的心扉、充實(shí)人的情感、培育人的精神，關(guān)注通過人文課程的教學(xué)，“提升人的精神境界，使人意識到自己的自由和創(chuàng)造力，揭示出人的個(gè)體潛能之所在，并為這種潛能的發(fā)揮和飛躍凝聚起巨大的情感力量和意志力量”。“真正的教育并不是把外在于人的、與人的心靈異質(zhì)的知識框架灌輸?shù)叫撵`中去從而重塑人的心魄，而是從調(diào)顧人的心靈入手，以知識的陶冶和智慧的激發(fā)來‘照料人的心魄，使人的心智保持積極運(yùn)作的態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)生命內(nèi)在的和諧與心靈的美善?！比宋恼n程中的人文教育內(nèi)容是十分豐富的，但并不是說開設(shè)了人文課程，或是多開幾門人文課程就一定有助于人文精神的養(yǎng)成。學(xué)生把習(xí)得的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的精神、成為自己生命的一部分，需要通過相應(yīng)的過程、途徑和方式。對此，體驗(yàn)教學(xué)具有自身的優(yōu)勢與意義。在以情怡情的過程中，要注意把認(rèn)知活動與情感活動融合起來。“人的情感發(fā)展不是生理現(xiàn)象的自發(fā)過程。雖然情緒發(fā)動的‘重鎮(zhèn)在人腦邊緣系統(tǒng)的杏仁核，但情感的質(zhì)量水平怎樣，是與大腦皮層的額葉前部及其認(rèn)知加工分不開的。通過思維操作，使用語詞概念使情緒能量的釋放找到合適的表達(dá)方式，即有控制地表達(dá)，從而調(diào)控情緒活動使之體現(xiàn)為社會—文化—心理水平良好的情感?！薄靶握妗辈皇菍?shí)體的機(jī)械復(fù)制，或照相式的再造，而是以簡化的形體、暗示的手法獲得與實(shí)體在結(jié)構(gòu)上對應(yīng)的形象，從而給學(xué)生以真切之感[3]。

如果把文學(xué)與美術(shù)、音樂進(jìn)行比較，顯然，文學(xué)是通過形象的語言文字來表現(xiàn)美，而音樂、美術(shù)是通過聲音和色彩來表現(xiàn)美，盡管表現(xiàn)方式不同，形象各異，但它們是相通相融的。在文學(xué)教育課中，可以通過圖畫、音樂、戲劇這些藝術(shù)的直觀與優(yōu)美的語言描繪相結(jié)合，來再現(xiàn)課文所描寫、蘊(yùn)涵的美，讓學(xué)生經(jīng)歷作家創(chuàng)作時(shí)進(jìn)入的那種情境，體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心情，這樣，課文所表現(xiàn)的、所闡述的、所涉及的相關(guān)情境。就通過圖畫中的色彩、線條、形象，音樂的節(jié)奏、韻律，表演中的角色、情節(jié)等讓學(xué)生充分地感受到。在藝術(shù)課中，可通過優(yōu)美的文學(xué)語言來描繪音樂、繪畫中的美，使藝術(shù)中的美更意味深長[4]。

綜上，文學(xué)擔(dān)負(fù)著塑造人的靈魂這一光榮的任務(wù)。離開了這一點(diǎn)，我們將無從談文學(xué)的人文性。也正是在這個(gè)意義上，文學(xué)教育成了情感教育與人生教育，一個(gè)學(xué)生對語文這一人文教育理應(yīng)比對數(shù)學(xué)、物理與化學(xué)等自然科學(xué)教育有更多的人文期待。

參考文獻(xiàn)：

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[2]左慧青. 人文精神的傳承——淺析大學(xué)語文中古典文學(xué)的人文教育價(jià)值[J]. 哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，02：183-185.

[3]孫云霞，陳立媛. 弘揚(yáng)人文精神 實(shí)現(xiàn)人文精神與工程教育的融合[J]. 青年與社會，2012，01：88-89.

[4]王海青. 淺議看語文教學(xué)中學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)[J]. 才智，2012，09：102.