李炳芳

摘 要：“跳花”是久安苗族民間流傳的一種習俗，本文在田野調(diào)查的基礎上，概述了“跳花”習俗的面貌，并分析了“跳花”習俗的功能。

關(guān)鍵詞：久安苗族、“跳花”、功能

久安是貴州省貴陽市貴安新區(qū)下轄的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，境內(nèi)居住有苗、布依、漢等民族，其中苗族是其主要的少數(shù)民族，聚居于鞏固村、吳三村、久安村。

每個民族都有自己獨特的節(jié)日習俗，久安苗族也不例外，除了春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日外，久安苗族還有其特有的節(jié)日——“跳花”節(jié)。

一、久安苗族“跳花”習俗概況

（一）“跳花”習俗的由來

據(jù)久安鄉(xiāng)的苗族老人所說，“跳花”是為紀念苗族的祖先——苗王而進行的。相傳在很久以前，苗族居住的地區(qū)時常有土匪霍亂，苗族人生活于土匪壓迫的水深火熱之中，于是，苗族頭人趁土匪放松提防之際將族人召集到一塊大平地上商量團結(jié)起來反抗土匪壓迫的事宜。正當苗族人商量得熱火朝天的時候，土匪帶著兵馬趕往他們集會的地方，苗族頭人為了能讓大家逃脫土匪的罪責，吩咐大家三五成群地唱歌、跳舞，假裝什么事也沒有。等土匪趕到的時候，苗族人正熱鬧地歌舞著，苗族頭人則告訴土匪，他們是在過節(jié)，這是他們民族傳統(tǒng)的節(jié)日。土匪雖有懷疑，但又沒有什么證據(jù)只能作罷，放了苗族人。后來，苗族人又以過節(jié)的名義集會了幾次，有了上次的經(jīng)驗教訓，苗族頭人安排一些年輕的男女在集會的地方唱歌、跳舞，以掩土匪的耳目， 另外還在集會地的邊上插上一根竹竿，安排一人在竹竿頂上注視四周的環(huán)境，一旦土匪再來則馬上給大家通風報信。終于，苗族人靠這樣的集會謀劃出了反抗土匪的周密方案，將土匪趕跑了，苗族人又恢復了平靜、安逸的生活。后人為了紀念反抗土匪的勝利，將每年的二月二十日定為“跳花”的日子，并選擇一塊較大的平地作為“跳花”場，每年這個時候苗族人都到“跳花”場舉行紀念活動、玩樂。

（二）“跳花”習俗中的祭祀

每年的二月二十日為跳花的日子，但是從十九日開始就立桿祭祀。十九日這天，苗族“先生”（主持祭祀儀式的人）便帶著人到竹林里挑選可以作為跳花桿的竹子，要求竹子長、直且粗壯。砍竹子前要在竹子根部點燃香、蠟、紙，告知竹子砍它作何用。竹子砍下后將旁枝葉除去，抬往跳花場，途中竹子兩頭均不能著地。

竹子運送到“跳花”場后，先生在“跳花”場旁邊設置祭臺，祭臺上擺有酒、茶、肉、米飯等，然后先生開始念念有詞，大意為：今日是“跳花”的日子，以前祖先為了大家今天的生活不容易，今日特準備酒肉供奉先人，希望先人保護跳花的男男女女平平安安。念完之后將桿立在“跳花”場旁邊的某個地方。然后，苗族人就開始“跳花”豐富多彩的活動。

到二十一日時，“跳花”活動基本結(jié)束了，先生又擺祭臺將桿子請下來。請下來的桿子有很多人等著要，據(jù)說這根桿子是經(jīng)過歷練的，能保佑不能生育的人早生貴子，所以每年“跳花”開始時，婚后不孕的家庭都會提前向先生說明，希望先生能將“跳花”桿給他們家，有些人家甚至提前一年或幾年預定。但是，至于“跳花”桿給誰家，先生是要通過不孕夫妻的八字推算的，并不是誰預定的早就給誰，八字要與當年花桿相合的才能得到花桿?；U從跳花場取下來后，先生就帶著幾個人一邊敲鑼打鼓一邊放鞭炮地將花桿送到八字與花桿相合的不孕夫妻家里。不孕夫妻接過花桿后要放在堂屋邊上掛著供奉三天，每天早晚給花桿點香、燒紙、供飯。三天過后，請村中兒女雙全的老人來把花桿制作成筷子，不孕夫妻就每天用花桿制成的筷子吃飯。日后，夫妻倆如果生下小孩就向先生報喜，先生則將喜事告訴大家，并組織大家去賀喜。

（三）“跳花”的參與人員

起初，“跳花”的人只是久安鄉(xiāng)的苗族?！疤ā边@天，苗族的男女老少都穿著自己的民族服裝到“跳花”場唱歌、跳舞?，F(xiàn)在，久安的交通日漸暢通，久安周邊（如烏當區(qū)、高坡鄉(xiāng)）的苗族也前往參加。另外，可能是受到苗族的感染，久安的漢族、布依族有時也會一起到“跳花”場玩樂。

（四）“跳花”的各種活動

“跳花”的主要活動場地是在“跳花”場，“跳花”當天，苗族人從家里出來之前要點香燒燭敬家神，晚上回到家吃晚飯前還要給家神供飯。“跳花”之前，族里的帶頭人帶著大家學習一些倫理綱常，提醒大家什么不能做、什么能做。“跳花”場里，未婚的青年男女三五成群地在花場中間對唱情歌、跳舞、吹蘆笙，而上了年紀的老人則在花場旁邊唱懷念先人的山歌，小孩子則在奔跑著玩耍，也有一些不喜歡唱歌的婦女在場邊繡花、聊天，一些男子在旁邊喝酒劃拳，大家玩得不亦樂乎。

二、“跳花”習俗的功能分析

英國功能學派認為，任何一種習俗、文化的存在，必有其存在的意義，必能滿足人類的某種需求。民俗是最基本的社會文化現(xiàn)象之一，它的功能指它在社會生活與文化系統(tǒng)中的位置，它與其它社會文化要素之間的關(guān)系以及它所具備的客觀效用。①“跳花”作為一種民間習俗一直流傳于苗族人民當中，是因為它具有重要的作用，于苗族人民有益。

（一）懷念先祖，教育后代

“跳花”是為紀念先人反抗土匪壓迫的艱難，同時教育后人要尊敬、孝敬老人，另外也教育后代今日的生活來之不易，給后代傳遞正能量，要珍惜現(xiàn)在的生活，發(fā)奮自強，努力學好本領，為民族的強大貢獻自己的力量。此外，“跳花”之前帶頭人帶領大家學習倫理綱常也是在教育大家的行為不可有違倫理，遵守倫理綱常大家才能過上幸福、和諧的日子。

（二）加強民族團結(jié)

“跳花”是久安苗族人民共有的習俗，每年的“跳花”是苗族人民相聚的時刻，借“跳花”之機，苗族人民內(nèi)部加強了交流與合作，增強了民族內(nèi)的團結(jié)?，F(xiàn)今，久安的一些漢族和布依族也加入“跳花”的行列，各民族互相交流，從而加強了民族間的團結(jié)。

（三）弘揚民族文化

“跳花”是苗族傳統(tǒng)民族文化的載體，通過“跳花”能讓其他人更直觀地感受苗族的歷史與文化，同時也能增強苗族人民弘揚本民族文化的自尊心和自信心。

（四）娛樂

“跳花”是載歌載舞的節(jié)日，在科技不發(fā)達的時候，“跳花”給人們提供娛樂的功能，豐富人們的生活。即使在科技發(fā)達的今天，“跳花”仍起著這種功能，這是一種原生態(tài)的、絲毫不做作的民俗，能讓他族人們領略到苗族人民的精神風貌，同時也能讓他族人民分享苗族的歡樂。（作者單位：貴州民族大學民族學與社會學學院）

注解：

① 陳建憲：試論民俗的功能[J].民俗研究，1993，（2）.