【文前小語(yǔ)】

愛(ài)情是詩(shī)歌永恒的主題。愛(ài)情詩(shī)歌里，有離別的傷痛，有相思的綿長(zhǎng)，有期盼的急切，有相守的幸福，更有誓言的鏗鏘?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，這是多么美好的誓言！每個(gè)人都想將這句誓言送給相愛(ài)的人，然而你知道嗎？這句美好感人、流傳千古的誓言里，卻包含著一個(gè)令人悲傷的故事。

舒菡，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。讀書(shū)人，寫(xiě)作者。創(chuàng)作多為散文，出版有散文集。雜志主編?，F(xiàn)居太原。

我們總以為某些誓言說(shuō)出來(lái)和去實(shí)現(xiàn)它都輕而易舉，比如“執(zhí)子之手，與子偕老”這樣的愛(ài)情誓言。然而許多時(shí)候，誓言并不能真正實(shí)現(xiàn)，而誓言不能實(shí)現(xiàn)，才使我們真正感覺(jué)到人生的殘酷?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》就講述了這樣一個(gè)故事。

中國(guó)最早的誓言詩(shī)

邶（bèi），地名，在今天的河南安陽(yáng)湯陰縣。經(jīng)前人考定，《詩(shī)經(jīng)》里的“邶風(fēng)”“鄘（yōng）風(fēng)”“衛(wèi)風(fēng)”都是衛(wèi)國(guó)的詩(shī)。因而這首“邶風(fēng)”，講的是春秋時(shí)期發(fā)生在衛(wèi)國(guó)的故事。那是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，兵連禍接，無(wú)歲不有。這首詩(shī)，便是在這樣一個(gè)大背景之下展開(kāi)的。

全詩(shī)共分五節(jié)。詩(shī)歌開(kāi)始便營(yíng)造了一種熱烈的備戰(zhàn)氣氛：“擊鼓其鏜，踴躍用兵?！辩M（táng），鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。鏜鏜的鼓聲里，是士氣，是兵威，是將帥的口號(hào)和激勵(lì)，是被裹挾在戰(zhàn)爭(zhēng)洪流中的士兵們嚴(yán)整的動(dòng)作。踴躍，雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵，武器，刀槍之類?！佰x躍用兵”四個(gè)字，讓我們看到了一個(gè)士兵操練的場(chǎng)面，聲勢(shì)浩大，動(dòng)態(tài)畢顯。這八個(gè)字里，有聲音，有動(dòng)作，節(jié)奏緊湊，一下子把讀者帶入一個(gè)“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的宏大場(chǎng)面中。

然而作者描繪這樣一個(gè)場(chǎng)面，并不僅僅是為了表現(xiàn)場(chǎng)面的宏大、內(nèi)心的豪邁，而是為了以這樣的場(chǎng)面烘托一種無(wú)奈：“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行?！蓖?，挖土。國(guó)，指都城。城，修城。漕，衛(wèi)國(guó)的城市。全國(guó)的人都在積極準(zhǔn)備戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)是非打不可了。讓作者“羨慕嫉妒恨”的是：憑什么有的人可以在國(guó)內(nèi)服役，挖挖土修修城，而自己卻要背井離鄉(xiāng)，踏上生死未卜的出征路呢？作者內(nèi)心這樣想：“那些為王挖土筑城的人多幸福啊！雖然他們從天亮做工到夜晚，至少他們可以回家??！即使每天吃著野菜粗糧，也是他們的妻子親手烹制的??！我卻要跟隨大王的部隊(duì)，背井離鄉(xiāng)去往南方??！這一去生死茫茫，不知何時(shí)才能與親人團(tuán)聚啊！”事實(shí)上，在國(guó)內(nèi)做工和出征打仗這兩種工作都是需要有人干的，而且都不輕松。

第二節(jié)交代出征的目的：“從孫子仲，平陳與宋?！睂O子仲，即公孫文仲，字子仲，衛(wèi)國(guó)大夫。平，朱熹《詩(shī)集傳》解釋：“平，和也。合二國(guó)之好也?！币簿褪钦{(diào)和陳國(guó)和宋國(guó)的關(guān)系。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)陳、宋二國(guó)作亂，孫子仲帶兵去調(diào)和二國(guó)的關(guān)系。怎么調(diào)和？常常是先兵后禮，武力征服，然后再坐下來(lái)結(jié)盟。作者作為一個(gè)小小的百姓，到了一定年齡被迫服兵役，這是沒(méi)有辦法的事。但他不懂得這些政治上的內(nèi)政外交，只想守著家人過(guò)著平安、平淡、平常的小日子。所以他發(fā)出了這樣的哀怨：“不我以歸，憂心有忡。”不我以歸，即“不以我歸”的倒裝，意思是有家不讓回。有忡，忡忡，憂慮不安的樣子。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將無(wú)辜的百姓卷入到生死旋渦中來(lái)。

一方面是“踴躍用兵”的熱烈場(chǎng)面，一方面是“憂心有忡”的內(nèi)心悲傷；一方面是集體的揮汗如雨，一方面是個(gè)人的悲傷如泣；一方面是動(dòng)，一方面是靜。好像是一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，遠(yuǎn)景是千軍萬(wàn)馬的涌動(dòng)和喧囂，暗色調(diào)；近景是對(duì)一個(gè)士兵的特寫(xiě)，他被聚光燈所照，沉靜的臉上有憂傷的表情，他內(nèi)心風(fēng)起云涌的悲傷就從那表情里傳達(dá)出來(lái)，令我們感同身受。

詩(shī)歌的第三節(jié)，作者出征了。軍旅生活苦不堪言，居無(wú)定所，于是作者自問(wèn)：“爰居爰處？”爰（yuán）：哪里。意思是：哪里可以??？想想吧，和家里雖然簡(jiǎn)陋卻很溫暖，且有親人陪伴的條件相比，出征路上臨時(shí)宿營(yíng)的帳篷一定非常讓人不舒服?？墒怯惺裁崔k法呢？不僅居住得差，還發(fā)生了點(diǎn)小故障：“爰喪其馬？”喪，喪失，此處指跑失。詩(shī)人的馬丟了，于是詩(shī)人自問(wèn)：我的馬丟在哪里了？最早注解《詩(shī)經(jīng)》的《毛傳》解釋說(shuō)：“有不還者，有亡其馬者?！苯忉尅睹珎鳌返摹多嵐{》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“不還，謂死也，傷也，病也。今于何居乎？于何處乎？于何喪其馬乎？”在行軍的過(guò)程中，有的人死了，傷了，病了，走著走著就找不見(jiàn)了；有的人雖然還在，馬卻跑失了。哪里去找馬呢？“于以求之？”于以，在哪里。老馬是不是也因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)而不愿出征跑回故鄉(xiāng)了呢？找不到馬，自己是不是就可以不用去打仗了？不行啊，將帥一定讓大家一起幫著找馬，結(jié)果還真的找到了：“于林之下?！睉?zhàn)馬在樹(shù)林下找到了，沒(méi)辦法，自己還得乖乖地跟著軍隊(duì)前行。這一節(jié)用三個(gè)問(wèn)句和一個(gè)陳述句，寫(xiě)了行軍路上的住宿和失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)?！肚f子》說(shuō)：“猶系馬而馳也?！焙民R是不受羈束、愛(ài)馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真實(shí)地映襯人情，思鄉(xiāng)之情更上一層樓。

第四節(jié)是全詩(shī)的高潮部分，也是那句千古流傳的名句所在：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”契闊，契即合，闊即離，“契闊”即聚散離合的意思。成說(shuō)（shuō），約定、成議、盟約，即已有約定。“執(zhí)子之手，與子偕老”，拉著你的手，和你一起慢慢老去，也就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“白頭到老”。子，你。如今生離死別，天各一方，當(dāng)初的誓言在心里，曾希望緊握你的手，與你白頭到老，此情不移。正像歌曲《最浪漫的事》中唱的那樣：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶。”這是丈夫?qū)ζ拮拥脑手Z，然而因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)情成為了奢侈品，多么讓人心痛啊。這句詩(shī)，寫(xiě)出了丈夫?qū)ζ拮拥臒o(wú)比眷戀之情，也表達(dá)了作者真摯的情感與美好理想。這十六個(gè)字，成為了千古愛(ài)情名言，也成為無(wú)數(shù)青年男女最美的愛(ài)情誓言。

第五節(jié)是全詩(shī)的余韻，詩(shī)人再次強(qiáng)調(diào)了自己處境的困苦，以及對(duì)不確定的未來(lái)的悲傷：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！庇卩担瑖@詞?；睿铻椤皝濉?，相會(huì)。洵，久遠(yuǎn)。信，守信，守約。這兩句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：可嘆相隔太遙遠(yuǎn)，我們難以再相見(jiàn)；可嘆離別太長(zhǎng)久，誓約難守苦無(wú)邊。這四句在末尾反復(fù)用“兮”詠嘆，濃烈的思妻之情，感人肺腑，多想能早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓戍人回家團(tuán)圓，可惜空間的阻礙，戰(zhàn)亂不息，深深思念之情，化作滿腹悲苦。這種情懷蒼涼沉郁，深深地?fù)舸蛑覀兇嗳趺舾械男撵`。

這首詩(shī)，情感表達(dá)直率真切，感人至深。詩(shī)中兼用敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，使事件的敘述、場(chǎng)景的描寫(xiě)、心情的抒發(fā)都得到形象生動(dòng)的呈現(xiàn)。場(chǎng)景描寫(xiě)中，詩(shī)人又能將宏觀描寫(xiě)與微觀描寫(xiě)結(jié)合，使這首詩(shī)既大氣磅礴又細(xì)膩柔婉，具有深遠(yuǎn)持久的藝術(shù)魅力，使它成為中國(guó)詩(shī)歌界的一顆明珠，令后世才子佳人們傳唱不息。

一路走來(lái)的愛(ài)情誓言詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》中除《邶風(fēng)·擊鼓》之外，還有一首愛(ài)情誓言詩(shī)，就是《王風(fēng)·大車(chē)》。這首詩(shī)是以女子的口吻寫(xiě)的，其中有一句千古名句，也一直為人們所熟知和稱道。這句詩(shī)是：

谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。

谷，生，活著。皦（jiǎo），同“皎”，意思是明亮。這句詩(shī)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：“活著雖然不同室，死后但愿同穴埋。如若說(shuō)我不誠(chéng)信，對(duì)著太陽(yáng)敢發(fā)誓?！币粋€(gè)純情女子，敢于對(duì)天發(fā)誓，要跟隨相愛(ài)的人生死與共，這種樸素的以生命作為抵押的愛(ài)情誓言，讓人感動(dòng)。

只要有愛(ài)情存在，就會(huì)有愛(ài)情誓言詩(shī)的存在，只不過(guò)每個(gè)時(shí)代的誓言，都有著鮮明的時(shí)代特色。走過(guò)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，漢樂(lè)府里的一首愛(ài)情誓言詩(shī)躍入了我們的視野，它的名字叫《上邪》：

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，

天地合，乃敢與君絕！

“邪”是感嘆詞，“上邪”即“上天呀”。上天呀，我渴望與你相知相惜，今生今世對(duì)你的情感不會(huì)衰減。除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭，除非冬天打雷夏天白雪紛飛，除非天與地合在一起，否則，我是無(wú)論如何也不會(huì)與你斷絕的！這首民間情歌，可謂感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)奔放，決絕的愛(ài)情誓言令人震撼。詩(shī)中女子為了表達(dá)她對(duì)愛(ài)人忠貞不渝的感情，指天發(fā)誓，指地為證，用一系列不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，來(lái)佐證這份愛(ài)情的堅(jiān)不可摧，至少是決心的堅(jiān)不可摧。這樣感天動(dòng)地的愛(ài)情誓言，比之“谷則異室，死則同穴”，又多了許多的細(xì)節(jié)鋪排，更加氣勢(shì)宏大，也更加感人至深。這首詩(shī)，情由心生，心潮起伏，如風(fēng)行水上，一氣呵成。明朝著名學(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“《上邪》言情，短章中神品?！庇谩吧衿贰倍?，評(píng)價(jià)可謂極高。

到了唐代，白居易借唐玄宗與楊貴妃之事，寫(xiě)了一首《長(zhǎng)恨歌》，以藝術(shù)的手法講述了一代帝王與相愛(ài)的女子渴望做民間夫婦，相知相守的愛(ài)情故事。結(jié)局大家都知道，楊貴妃被縊死在馬嵬坡，“花鈿委地?zé)o人收”。當(dāng)江山與愛(ài)情發(fā)生沖突，愛(ài)情再次成為奢侈品。這首詩(shī)寫(xiě)得蕩氣回腸，其中的一句愛(ài)情誓言也成為千古名句，成為相愛(ài)的人之間最美的誓言：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！边@是他們的愛(ài)情誓言，聽(tīng)來(lái)叫人傷感，然而這個(gè)句子卻有著頑強(qiáng)的生命力，許多時(shí)候已經(jīng)脫離了故事本身的悲劇格局，而洋溢著一種美好的愿望，在中華大地上深深扎根，開(kāi)花結(jié)果，獲得了很好的生長(zhǎng)。

我們?cè)賮?lái)欣賞一首唐五代時(shí)的敦煌曲子詞《菩薩蠻》：

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

詩(shī)中的女子有感于世間女性常遭遺棄之不幸，所以與丈夫海誓山盟，列舉六種不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象：青山爛掉，不可能；水面浮秤錘，不可能；黃河徹底枯，不可能；白天出現(xiàn)參辰，不可能；北斗星回到天空的南面，不可能；半夜三更出日頭，不可能。這與《上邪》的意境類似，但由《上邪》的五種不可能擴(kuò)展為七種不可能。這種博喻手法的運(yùn)用，更能反襯出她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。這首曲子詞想象宏闊豐富，想象的空間由地及天，想象的對(duì)象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理。正因?yàn)槟切┈F(xiàn)象都不會(huì)出現(xiàn)，因此愛(ài)情也會(huì)“綿綿無(wú)絕期”。作者從反面下筆，可謂悖理而合情，無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

宋代多情的詞人柳永，一生也寫(xiě)了不少與愛(ài)情相關(guān)的詞。其中有這樣一句誓言，我們都非常熟悉，那就是：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@個(gè)出自《鳳棲梧》的句子，是詞人在對(duì)相愛(ài)的女子說(shuō)：即使衣帶變寬，我也不會(huì)后悔，我愿意因?yàn)樗寄钅愣棺约鹤兊孟葶俱病＿@樣的誓言，雖不涉及生死，卻也純美至極，令人感動(dòng)。這句詩(shī)，在今天不但指愛(ài)情，還指做學(xué)問(wèn)。

宋代詞人秦觀有一首著名的《鵲橋仙》，借牛郎織女的愛(ài)情故事，寫(xiě)了一種不能長(zhǎng)相廝守卻也堅(jiān)不可摧的愛(ài)情。其中有一個(gè)關(guān)于誓言的名句：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”即使不能長(zhǎng)相廝守，我們之間的真愛(ài)也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間和空間的變化而受到絲毫的影響。這個(gè)句子就成為后世那些因?yàn)楦鞣N原因不能廝守一處的愛(ài)人之間常用來(lái)相互勉勵(lì)的話，同樣具有著長(zhǎng)久的生命力。

元代著名的大書(shū)法家趙孟頫，與才女妻子管道升舉案齊眉幾十年，50歲時(shí)卻想效仿當(dāng)時(shí)的名士納個(gè)妾。管道升知道后，寫(xiě)了一首《我儂詞》：

你儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)一齊打破，用水調(diào)和；再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨（guǒ，棺材）。

不愧是才女，這詞寫(xiě)的。兩個(gè)泥人兒，打破揉在一起，再重捏成兩個(gè)人，真是“你中有我，我中有你”，能分得開(kāi)嗎？這也可謂是愛(ài)情的最高境界。全詞充滿了女性獨(dú)有的輕柔，情真意切。最后一句，直接化用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車(chē)》中的“谷則異室，死則同穴”，而且變成了“谷則同衾，死則同槨”，同生共死，成為圓滿的愛(ài)情。據(jù)說(shuō)趙孟頫看了這首詞之后被深深地打動(dòng)了，從此再?zèng)]有提過(guò)納妾之事。

當(dāng)代女詩(shī)人舒婷的《致橡樹(shù)》也是一首愛(ài)情誓言詩(shī)，這首詩(shī)是對(duì)新時(shí)代愛(ài)情角色的一種定位：我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)……我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄流嵐、虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終身相依……

許多時(shí)候，因?yàn)榍奥肺粗覀儾桓逸p易說(shuō)出誓言；然而如果條件允許，我們說(shuō)出了誓言，就一定要努力堅(jiān)守。很多人，時(shí)間與空間發(fā)生變化，漸漸地就會(huì)忘記自己最初的誓言，正如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中所說(shuō)的那樣，“信誓旦旦，不思其反”，使有情人徒留怨恨與悲傷。

愿我們都能一生堅(jiān)守我們?cè)?jīng)許下的誓言，對(duì)愛(ài)，對(duì)生命，對(duì)國(guó)家，對(duì)世界，對(duì)未來(lái)。