作者簡介：向開明（1988-），男，貴州畢節(jié)人，蘭州大學哲學社會學院碩士研究生，研究方向：西方哲學。

摘要：在《論人類不平等的起源》一書中，盧梭認為處在自然狀態(tài)下的人，其天性是善良的，是私有制的產(chǎn)生使得人的道德變壞。而這一觀點是直接針對霍布斯的“人性惡”的所提出來的?；舨妓拐J為在原始人當中普遍存在競爭、猜忌以及追求榮譽，從而人對人都是處在戰(zhàn)爭當中。而盧梭認為自然人并沒有這些文明社會的特征，自然狀態(tài)下的人是和平的狀態(tài)。但是，就“人性本善”的觀點來看，盧梭并沒有對人性有過高的評價。而是盧梭相信人性甚至更低于霍布斯對人性的評價。自然狀態(tài)是和平的，并不是受自然法，理性，良知的支配，而是自然人過于簡單以至于只有基本的欲望。這些欲望又是如此的容易得到滿足。因此，應該在這樣的意義上來理解盧梭關于自然使人幸福和善良的觀點。

關鍵詞：盧梭；人性；善

對于人的本性問題，許多思想家都進行探討。從內(nèi)容來看，有性善、性惡和無善無惡這幾種觀點。近代西方哲學史上，有霍布斯和盧梭。他們站在不同的立場，看到了不同人的本質。前者認為：在人的自然狀態(tài)下，人和人處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，從而得出人性是惡的觀點。而后者認為霍布斯對人的自然狀態(tài)的回溯還不夠。他認為人性是善的，是社會是它變壞的。但從更深層次來看盧梭的“性善論”并不是出于對人性的贊揚。相反，他認為自然人是善的前提是對人的貶低。他認為：自然狀態(tài)是和平的，并不是受理性，良知的支配，而是自然人過于簡單以至于只有基本的欲望。這些欲望又是如此的容易得到滿足。因此，應該從這個方面來看盧梭人性本善的觀點。那么他是如何得出人性善的呢？以及怎么看出他并沒有對人性進行贊揚的呢？

盧梭對人性的看法可以總結為“性善論”，并且在《致艾特蒙德》一文中聲稱已經(jīng)證明了。但它顯然不包含的含義，首先它并不是指人生來就會對同伴行善。二論（人類不平等的起源）開篇便說明了這一情況。“排斥了自然人善意合作的動因”，并清楚的表明，居于支配地位的動機是自愛。也不是在法律約束和理性的情況下進行的，而完全是出自于情感。而這也是盧梭反對霍布斯的自然狀態(tài)的基本觀點。雖然出發(fā)點一樣，但結論卻截然相反。

霍布斯把自然狀態(tài)，或人類文明社會之外的生活狀態(tài)，描述為戰(zhàn)爭狀態(tài)——“一切人反對一切人”的戰(zhàn)爭。他列舉了普遍斗爭的三個原因：競爭、猜忌（恐懼）和榮譽（驕傲）。盧梭都進行了反駁。

一、競爭

根據(jù)霍布斯的觀點，競爭導致戰(zhàn)爭，原因在于：“如果兩個人想要同一個東西，而又不能共同分享，它們就成為敵人了”。換句話說，如果雙方都為了同一缺乏的必需品的時候就成了敵人。也就是說，自然狀態(tài)下，人所需之物是匱乏的。針對這點，盧梭先是說明自然狀態(tài)是富足的狀態(tài)。并且人能夠吃各種食物，不會像霍布斯認為的那樣為了爭奪食物成為敵人，因為沒必要。其次，盧梭相信，自然人的欲望并沒有霍布斯所說的那么大。最后，盧梭在談及自然感情的時候，也與霍布斯不一樣，更多的則是生理上的需要。

二、猜忌

霍布斯提出，猜忌，或對他人的恐懼，是競爭的自然的結果。盧梭認為：由于人類能夠滿足自己的欲望，它們的利益并不沖突，相互間也沒有需求。因此沒有理由相互傷害。霍布斯認為：“人的欲望的目的，不僅僅是為了一次享受，享受一時，而是保證永遠享受?！倍R梭則認為：“自然人幾乎沒有預見性，不關心將來的事，僅屈從與當下的恐懼，不是屈從于猜忌。因為自然人沒有遠見，不會恐懼和猜忌離自己遠的因素。

三、榮譽

霍布斯關于爭斗的第三個原因是榮譽。是唯一不直接源于人的自我保存的天性的，它導致把暴力用于“無價值的小事”。盧梭認為，這些事不可能打動自然人。自然人的出發(fā)點是自愛，而不是虛榮心。前者是一種感情后者不可能出現(xiàn)在它的身上。因此，自然人沒有榮譽感，也就更不會有怨恨和復仇。

通過這幾方面的反駁，盧梭否決了霍布斯把自然狀態(tài)的戰(zhàn)爭形態(tài)。霍布斯把自然狀態(tài)看成是戰(zhàn)爭狀態(tài)，是因為他相信人的自然欲望使它們相互為敵。盧梭則是在更簡單的層面來看自然人?！八鼈兊挠粫錾硇枨蟆薄２⑶乙膊粸槔硇运?，因為它們完全缺乏理性。這樣的人是孤立的，而只會把另一個人僅僅看成與一只猴子或一匹狼一樣。盧梭思想的基本原則是：人的天性是善良的，是社會使他腐敗。在二論中，他也聲稱證明了這點。他的方法是：表明自然狀態(tài)是和平狀態(tài)與幸福的狀態(tài)。而不像霍布斯所斷言的苦難狀態(tài)?；舨妓龟P于人性的觀點是建立在人性自私的基礎上的。盧梭雖一定程度上認同自然人有自我保全的欲望，并且人都是自己的主人、是自由的觀點。但盧梭卻不同意霍布斯對自然狀態(tài)的評價。并不是因為他對人性有更高的評價，而是盧梭相信人性甚至更低于霍布斯對人性的評價。自然狀態(tài)是和平的，并不是受自然法，理性，良知的支配，而是自然人過于簡單以至于只有基本的欲望。這些欲望又是如此的容易得到滿足。因此，應該在這樣的意義上來理解盧梭關于自然使人幸福和善良的觀點。（作者單位：蘭州大學哲學社會學院）

參考文獻：

[1]盧梭，《論人類不平等的起源》，上海三聯(lián)書店2009