董玉潔

新年伊始，梵蒂岡教皇方濟各宣布將于2014年5月24日～26日訪問約旦、以色列和巴勒斯坦的各處圣地，引起了宗教界和政界人士的廣泛關(guān)注。方濟各表示，此行是為了紀念已故教皇保羅六世與希臘東正教牧首在耶路撒冷舉行會談50周年。50年前，保羅六世教皇史無前例地主動走出梵蒂岡，訪問了圣地，開啟國際牧靈之旅。在這一過程中，世界也見證了梵蒂岡與以色列關(guān)系的跌宕起伏。

教皇的國際節(jié)奏

自2013年3月就任教皇以來，方濟各先后訪問了巴西、意大利等地，盡職盡責(zé)地履行著“上帝賦予的責(zé)任”，其本人也被美國《時代》周刊評選為2013年年度人物。如今，梵蒂岡教皇們通過幾十年的努力，依靠自己的“明星效應(yīng)”賺足了世界的眼球，使得天主教在科技迅猛發(fā)展的今天得以繼續(xù)發(fā)揚光大，而這一效應(yīng)的形成還要歸功于50年來歷任教皇的努力。

二戰(zhàn)后，伴隨著1962年～1965年召開的第二次梵蒂岡大公會議，天主教會進行了一系列改革。為了重振天主教聲望，教皇也身體力行，加入到國際牧靈隊伍中來。保羅六世是第一位走出梵蒂岡的教皇，他選擇的第一站便是圣地耶路撒冷。在天主教歷史中，除了首任教皇、耶穌大弟子圣彼得到過耶路撒冷，這塊圣地一直是近兩千年來歷任教皇可望而不可及的區(qū)域。在這次訪問中，保羅六世與希臘東正教牧首阿忒那哥拉斯一世進行了會談，這是自1054年天主教大分裂以來，東、西兩大教會領(lǐng)袖的首次會晤，用保羅六世的話說，他們兩人的擁抱是“在堅硬的對話土地上犁出的第一條溝”。1965年12月7日，天主教和東正教彼此廢除了加給對方的絕罰，破除了兩大教會近千年的“藩籬”。保羅六世也因為這一偉大創(chuàng)舉被載入世界宗教史冊。

保羅六世之后，歷任教皇在國際舞臺上頻頻露面，1978年繼位的約翰·保羅二世是教會歷史上出訪次數(shù)最多的教皇，他幾乎走遍了世界各地，訪問了130多個國家和地區(qū)，在他的努力下，與梵蒂岡建交的國家比1939年翻了三倍之多。通過出訪，教皇們利用宗教、政治兩條渠道，在不同程度上對國際政壇精英人物、社會基層廣大民眾施加影響力，捍衛(wèi)了教會的核心利益。1998年1月，約翰·保羅二世訪問古巴，通過譴責(zé)美國長期對古巴實施禁運贏得了古巴政府與人民的信任。作為對教皇的善意回饋，古巴政府當(dāng)年就陸續(xù)釋放了245名政治犯。這次訪問對于天主教在古巴的發(fā)展意義重大，如今，“天主教會的觀念已經(jīng)滲透到了古巴社會的各個領(lǐng)域，這不僅是教皇所提出的具體建議的結(jié)果，也是教會宣講福音不可或缺的使命”。這次訪問使得教皇與卡斯特羅建立了良好的私人關(guān)系，卡斯特羅曾表示：教皇約翰·保羅二世和特雷莎修女是他一生中僅認識的兩位圣者。

宗教掩蓋下的政治因素

在教皇們出訪的國家和地區(qū)中，耶路撒冷等巴勒斯坦圣地成為不可忽略的一項，雖然教皇們在訪問圣地時都小心翼翼地避談敏感話題，但一旦踏上這片火藥味十足的土地，他們便很難擺脫自己肩負的政治使命。據(jù)美國媒體報道，方濟各的5月之行也有來自美國的期望，希望教皇能更多地促成巴勒斯坦與以色列這對“冤家”的和平。

2000年3月，時任教皇約翰·保羅二世訪問圣地，一下飛機，耶路撒冷市長就以“歡迎來到以色列首都”為開場白來探教皇的口風(fēng)。具有豐富政治經(jīng)驗的約翰·保羅二世沒有接茬，僅僅將耶路撒冷稱為“上帝選擇的土地”和“我們的宗教和全人類共同擁有的財富”。接著，在巴勒斯坦所屬自治領(lǐng)地伯利恒，巴勒斯坦兒童為剛下飛機的教皇獻上了一只象征國家主權(quán)的盛滿泥土的銅碗。教皇彎腰親吻了泥土，巴勒斯坦人滿意地將此舉理解為對巴主權(quán)的認可。整個訪問，約翰·保羅二世只字未提“建國”和“首都”之類的詞語，即便如此，其一言一行還是沒有逃過巴以媒體連篇累牘的政治解讀。

2009年5月，教皇本篤十六世訪問圣地時，表達了教廷支持巴勒斯坦建國的立場，這被西方媒體解讀為“很不尋?！钡囊淮伪響B(tài)。不過，教皇的呼吁并沒有得到以色列的正面回應(yīng)，總理內(nèi)塔尼亞胡表明了以色列的立場：“我們不希望主宰另一個民族，但是我們也不希望伊朗支持的一個恐怖國家出現(xiàn)在我們旁邊并危及以色列的安全?！?/p>

此次出訪，方濟各之所以能夠確定具體日期，還要歸因于2013年12月同內(nèi)塔尼亞胡的會面，雙方一同探討了伊朗核計劃、巴以沖突、最近的和平談判以及目前中東的基督徒困境，內(nèi)塔尼亞胡主動邀請教皇2014年訪問以色列，為教皇訪問圣地鋪平了道路。

同以色列關(guān)系的改善

實際上，教皇們近十幾年來能夠多次訪問圣地主要歸功于同以色列關(guān)系的改善。

在基督教近兩千年的歷史當(dāng)中，猶太人一直被基督徒當(dāng)做叛徒猶大的后裔。在《圣經(jīng)·新約》中，充滿著基督徒對猶太教及猶太人的詆毀與攻擊，虔誠的基督徒還將迫害猶太人當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)之事。不過，今天猶太人對梵蒂岡的“心理隔閡”還摻雜著對二戰(zhàn)歷史的糾結(jié)。

二戰(zhàn)期間，為了維護天主教會利益，當(dāng)時的教皇庇護十二世在1933年同德國納粹黨簽訂了一項協(xié)定，此后，針對希特勒滅絕猶太人的政策，教皇保持了“出奇的沉默”，這使以色列人感到極大憤怒。1942年12月17日，盟國將種族滅絕定義為犯罪，隨后要求梵蒂岡發(fā)表類似的譴責(zé)聲明，遭到教皇拒絕，理由是梵蒂岡要保持嚴格中立。時至今日，在以色列的猶太大屠殺紀念館中，人們還能看到一些猶太人對梵蒂岡在大屠殺時期所扮演角色的看法，在某些展出圖片的說明中，明確指出庇護十二世沒有對納粹的暴行進行過口頭或者書面的抗議，暗示梵蒂岡根本沒有幫助猶太人。庇護十二世的失聲成為教皇和天主教廷歷史上頗為不光彩的一頁，直到現(xiàn)在，為了維護教皇聲譽，教會對這段二戰(zhàn)時期的檔案始終不予開放。

1967年，以色列占領(lǐng)耶路撒冷引起梵蒂岡的極大不滿，兩國關(guān)系再現(xiàn)僵局，這也阻礙了教皇踏上圣地的腳步。1978年，約翰·保羅二世即位，開始致力于兩國關(guān)系的改善，直到冷戰(zhàn)結(jié)束，在雙方及美國的努力下，關(guān)系慢慢修復(fù)。1993年12月，以色列同梵蒂岡簽署了實現(xiàn)雙方關(guān)系正?；拖嗷コ姓J的協(xié)定。1994年6月，雙方建立大使級外交關(guān)系。1998年3月，梵蒂岡發(fā)表了《我們記?。簩Υ笸罋⒌纳钏肌罚@一文件對改善兩大教關(guān)系有著重要歷史意義。經(jīng)過長期的努力，2000年3月，約翰·保羅二世終于踏上了這片心之所系的圣地，他來到耶路撒冷東城老區(qū)的哭墻，按猶太人的習(xí)俗祈禱，并在哭墻留下了珍貴的禱詞：“在天之父，我們?yōu)闅v史上給您的子孫造成苦難的行為深感難過，并請求您的寬恕。我們祈禱您的子民從此致力于成為真正的兄弟?！币陨锌偫戆屠丝偫碛惭手鴮袒收f：“為了促使天主教會改變對猶太人的看法，幫助猶太人愈合幾個世紀流血不止的傷口，您的貢獻超過了其他任何人?！?/p>

教皇方濟各擅長以自己獨特的個性贏得了廣泛關(guān)注：他批判全球資本主義，認為同性戀群體應(yīng)該受到有尊嚴的對待；在他還是主教的時候便曾下跪接受五旬節(jié)牧師的祝福，以此證明自己對新教徒、福音教派和憤怒的保守派天主教徒持包容的態(tài)度。有鑒于此，面對即將到來的教皇圣地之行，人們也有頗多期待，希望他能在宗教融合與政治融合兩個方面做出更多貢獻。方濟各本人表示，這次的圣地之旅，最重要的活動是將在圣墓教堂舉行泛基督宗教領(lǐng)袖會議，連結(jié)各地分屬不同教派的基督徒，而對于政治敏感問題則采取往常的保守態(tài)度，鮮有涉及。這位獨特的教皇究竟能給世界多少驚喜，還需慢慢等待。

（作者為自由撰稿人）