黃桂花

新課程提倡“注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程與方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生通過獨立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問題和解決歷史問題的能力，養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣”，而以往學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式帶有明顯的被動、單一的烙印，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中形成機械背書、刻板聽講、死摳硬記歷史知識點的方式，這在某種程度上，已經(jīng)異化了歷史課程的應(yīng)有價值，因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)和重要使命之一。這一變革，體現(xiàn)著歷史新課程改革對學(xué)生歷史學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注，說到底，也就是體現(xiàn)了對“人本”的實質(zhì)關(guān)注，就是要讓學(xué)習(xí)回歸人性化、回歸生命，讓學(xué)習(xí)體現(xiàn)歷史教育的本真，這也是歷史學(xué)習(xí)方式變革的根本追求，而新課程改革所倡揚的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式，則是這一根本性追求的具體體現(xiàn)，體驗性學(xué)習(xí)方式則是其重要內(nèi)容之一。

所謂“體驗性學(xué)習(xí)”，就是一種知識與情感相融的生命構(gòu)建過程，就歷史學(xué)科而言，學(xué)生的體驗性學(xué)習(xí)目標(biāo)明確地指向?qū)W生的精神人格領(lǐng)域；指的是學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)材料、歷史學(xué)習(xí)過程、歷史學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的領(lǐng)悟和體驗。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革更受制于教師的教學(xué)理念與教學(xué)行為。那么，面對新課程，我們究竟如何讓學(xué)生把握歷史知識的精髓，呼吸歷史知識的生命氣息呢？

在歷史課堂教學(xué)中，要突現(xiàn)學(xué)生的體驗性學(xué)習(xí)，最為有效的方式便是為學(xué)生營造體驗性的教學(xué)情境，并且讓學(xué)生在這一情境中活動，由切身的活動而生發(fā)出體驗性的學(xué)習(xí)，并由此而感知歷史、經(jīng)歷歷史、最終產(chǎn)生對歷史知識的個性化的、獨特的認識。具體作法如下：

1、心態(tài)放松，讓學(xué)生自由開放地感知歷史學(xué)習(xí)材料。

這實際上是指，要借助多種形式的、鮮活的歷史學(xué)習(xí)活動情境，讓學(xué)生從呆板地對歷史知識的死記硬背中解放出來，“神入”其中，自由參與，親歷體驗，從而使歷史學(xué)習(xí)過程變?yōu)橐患辉倮щy的事情。比如在學(xué)習(xí)“秦始皇建立中央集權(quán)的措施”時，為了讓學(xué)生理解秦王朝采取的統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等措施的意義，我設(shè)計了如下活動：

活動一：教師請四位學(xué)生給全班同學(xué)讀來自不同地區(qū)小朋友的信，信的內(nèi)容是用不同語言的文字寫的，有些字學(xué)生根本不認識。

活動二：小品表演，一個人到外國去旅游，外匯花光了，在語言不通的情況下發(fā)生的情況。

活動三：根據(jù)上述兩項活動，讓學(xué)生設(shè)計有關(guān)“度量衡”的歷史劇并進行表演。

這樣，我通過輕松的生活化的歷史活動情境，幫助學(xué)生感知了歷史學(xué)習(xí)材料，在活動過程中，對問題的解決也就水到渠成了。

2、激發(fā)動機，讓歷史學(xué)習(xí)成為學(xué)生的課堂需要。

利用特定的教學(xué)情境來激發(fā)動機，一方面在于設(shè)置有利于引發(fā)學(xué)生興趣的活動；另一方面則是借助問題情境的設(shè)置與優(yōu)化使學(xué)生迅速投入到學(xué)習(xí)之中。

比如在學(xué)習(xí)《元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家的基業(yè)》時，我播放騰格爾的歌曲《天堂》。騰格爾的《天堂》，不知牽動多少人的心，很具有典型性，通過這首歌一下子就把人們的思維帶入茫茫的大草原，帶入了藍藍的天空、白白的云朵、奔騰的駿馬、成群的牛羊之中、激發(fā)大家學(xué)習(xí)的興趣。然后引導(dǎo)大家回答問題“通過剛才的歌曲大家欣賞到了我 國的哪個地方？”“蒙古草原”“在蒙 古草原上生活著我國五十六個民族中的哪一個？”“蒙古”“蒙古族為祖國大家庭的建設(shè)做出了非常卓越的貢獻，在歷史上還建立了一個強大的王朝。什么王朝？”“元朝。”“如果你想知道元 朝更多的歷史的話，請跟我一塊學(xué)習(xí)第十四課--《元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家基業(yè)》?！痹谶@個案例中，我利用騰格爾那迷人的歌把大家?guī)肓巳碎g的天堂--蒙古草原，然后導(dǎo)引大家走向《元帝國拓展統(tǒng)一多民族基業(yè)》這一課。

3、情感渲染，讓學(xué)生與歷史共鳴。

“披情入境，真實體驗”需要教師的激情投入以及教學(xué)內(nèi)容的情感升華，架起外在環(huán)境與學(xué)生內(nèi)在情感的橋梁。歷史是飽含深情的，讓學(xué)生體驗這一感情，就需要良好的教學(xué)活動作為載體。

如在學(xué)習(xí)“商鞅變法”這部分內(nèi)容時，我組織學(xué)生編演商鞅變法的短?。梢圆橘Y料了解歷史真實過程并表演，也可以憑借聯(lián)想模擬歷史事件），讓學(xué)生扮演不同的歷史角色，如商鞅、秦孝公、大臣等。再現(xiàn)當(dāng)年商鞅舌戰(zhàn)群臣、力主變法的場面，使學(xué)生從中體驗秦孝公的知人善任、商鞅變法的決心和膽識，從而感悟：自古以來改革、變法之路就不是一帆風(fēng)順的，充滿了荊棘與艱難。進而增強學(xué)生對現(xiàn)如今我國實行改革開放政策的理解與認識。

4、直觀感受，讓歷史與學(xué)生親密接觸。

“直觀感受性情境”的形成，需借助教學(xué)材料，包括媒體、教具、書籍資料等。譬如，在學(xué)習(xí)“第一次世界大戰(zhàn)”時，我通過組織學(xué)生觀看有關(guān)的影像資料、查看地圖、查看課本，使學(xué)生充分感受到戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭的激烈和殘酷，對戰(zhàn)爭的災(zāi)難性進行情境體驗，從而激發(fā)學(xué)生對戰(zhàn)爭的憎惡、對和平的熱愛。

5、生活互融，讓歷史成為學(xué)生生活的一部分。

“教育即生活”，課堂教學(xué)同樣是生活的一部分。由此，歷史教學(xué)必須充分關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)域，要使歷史與學(xué)生的生活互融，教學(xué)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)要對學(xué)生的生活進行加工、再現(xiàn)，以便源于生活而又高于生活。當(dāng)然，這里所說的生活加工，并不僅僅是指與生活內(nèi)容的聯(lián)系，而且還在于與生活狀態(tài)的聯(lián)系，如在學(xué)習(xí)“第一次世界大戰(zhàn)”爆發(fā)的原因時，介紹到“薩拉熱窩”事件作為偶然因素卻點燃了第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，教師可因勢利導(dǎo)讓學(xué)生談?wù)剬Π禋⒅惖目植乐髁x行為的看法，學(xué)生紛紛回憶起在報刊雜志上看到的有關(guān)恐怖主義活動的事例，深切體會到恐怖主義到人類和平的威脅，并一致形成堅持反對恐怖主義行為的正確觀點。將生活加工成為一種體驗性的教學(xué)環(huán)境，就會產(chǎn)生了顯著的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。

6、活動引導(dǎo)，讓學(xué)生在歷史情境中“動”起來。

從任何意義上說，活動都是學(xué)生體驗的重要方式。因此，只有讓學(xué)生參與到歷史活動之中，才能使學(xué)生體驗到的歷史的活動，有課堂討論，采訪歷史見證人，編演歷史劇，仿制歷史文物，舉辦小型歷史人物小傳等。通過這些教學(xué)活動，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有直接性，增強了學(xué)生在活動中的切身體驗，從而產(chǎn)生了積極的教學(xué)作用。

7、對話交流，讓學(xué)生在表達與反思中構(gòu)建。

作為以構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論為支撐的學(xué)生的體驗性歷史學(xué)習(xí)活動，在學(xué)生的整個身心對歷史的體驗過程中，都在不斷地實現(xiàn)著主體的積極構(gòu)建。學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)不僅只有外在物質(zhì)因素的作用，還應(yīng)當(dāng)包括人與人之間的相互作用，因此，借助對話與交流的形式，讓學(xué)生在課堂上獲得表達思想、反思體驗的機會，將自己的切身體驗充分展示出來，與人共享、交流收獲、反思不足，從而獲得更高層次的主體構(gòu)建，使體驗性學(xué)習(xí)的價值得以有效生成。