肖娟

摘要：民俗文化教育在高中語文教學(xué)中的作用不容忽視。民俗文化作為高中語文課程重要的教學(xué)資源，理應(yīng)發(fā)揮出其應(yīng)用的功效。筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出了三點關(guān)于高中語文教學(xué)中的民俗文化教育的建議。

關(guān)鍵詞：高中語文；民俗文化；教育；教學(xué)

引言

民俗，即民間風俗，是人民在日常生活中所形成的代代相傳、生生不息的一種文化模式，反映了一個時代或者一個地域的人群意愿，是聯(lián)系傳統(tǒng)和現(xiàn)實的重要紐帶。民俗文化是民族文化的根源，凝聚了一個民族的情感和行為特色，體現(xiàn)了一個民族的理想和信仰。因此，民俗文化教育對于實現(xiàn)高中語文教學(xué)目標有著重要作用，高中語文教學(xué)中應(yīng)該重視民俗文化教育。

一、利用教材中的民俗文化資源，提升語文課程的文化內(nèi)涵

語文課程內(nèi)容是由形式多樣、經(jīng)典生動、意義深刻的文學(xué)作品構(gòu)成的，所以說民俗文化作品一直是語文課程重要的教學(xué)資源。通過對高中語文教材的深入挖掘，不難發(fā)現(xiàn)其包含了豐富的民俗文字資源，經(jīng)典文學(xué)作品在很大程度上體現(xiàn)了民俗文化的思想內(nèi)涵，而且許多文學(xué)作品都是來自與民間，在民俗文化的歷史沉淀中誕生的。例如大家耳熟能詳?shù)墓诺湮膶W(xué)作品《詩經(jīng)》，其根據(jù)西周時代民間文化采集而成，其內(nèi)容反應(yīng)了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化風貌，根據(jù)所記載的民俗文化類型分成了《風》、《雅》、《頌》三大類。發(fā)展到漢朝，《詩經(jīng)》更是成為當時文人學(xué)士必學(xué)的經(jīng)典。再如唐宋的詩詞以及元的戲劇、明清小說等許多都是有民俗文化登堂入室成為經(jīng)典作品的。

縱觀中國文學(xué)史，無不證明文學(xué)的基礎(chǔ)層次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建構(gòu)在民俗文化的基礎(chǔ)上，否則就會失去價值。高中語文教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，究其根源都包含了民俗文化，如果語文教師忽略了民俗文化教育意義，只重視經(jīng)典文學(xué)作品的“高貴典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化內(nèi)涵，勢必會導(dǎo)致經(jīng)典文學(xué)作品的解讀缺失，使得學(xué)生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蘊。因此，高中語文教學(xué)中要重視挖掘教材中的民俗文化資源，從民俗文化的角度來審視文學(xué)作品，感受文學(xué)作品的“原汁原味”，培養(yǎng)學(xué)生通過民俗文化的理解和認識來提高審美意識和對民族文化的熱愛之情。通過對不同年代和地獄民俗文化的描寫鑒賞，分析人物的藝術(shù)形象，認識社會生活的本質(zhì)特征，培養(yǎng)濃厚的人文氣息。由于教材中的文學(xué)作品本身具有一定的文化價值，所以只要教師深入挖掘這些作品所蘊含的民俗文化資源，就能有效地提升語文課程的文化內(nèi)涵。

二、重視民俗文化的教學(xué)價值，提升高中語文的教學(xué)效率

首先，民俗文化是人民群眾社會生活的真實反映，構(gòu)成了語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生建構(gòu)語文知識的重要來源。比如諺語、節(jié)日、李易制毒等等民俗文化知識都是語文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，合理地利用這些民俗文化的教學(xué)價值能夠加強學(xué)生的閱讀積累和文學(xué)底蘊，豐富學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識，從而提高語文教學(xué)效率，實現(xiàn)語文教學(xué)目的。在魯迅的《祝?！方虒W(xué)中，會涉及到關(guān)于三從四德、三綱五常、“餓死事小失節(jié)事大”以及古代“存天理，滅人欲”的思想，在封建禮教制度下人們的思想被深深束縛，從而形成當時特點明顯的民俗文化。這些民俗文化具有極深的教學(xué)價值，能幫助學(xué)生認識到封建禮教制度的弊端，體驗民主、平等和自由的意義。

在《邊城》教學(xué)中，文章提到了關(guān)于端午節(jié)的知識，端午節(jié)屬于我國特色民俗文化，教師要利用傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)來為中學(xué)生傳承民族文件夯實知識基礎(chǔ)。除此以外，還有許多優(yōu)秀的古代文學(xué)作品也包含了民俗文化。在《蘭亭集序》中關(guān)于“癸丑”一詞的講解，學(xué)生了解到古古代的年月日表達方式，掌握一些古代計時方式，積累古代歷法知識，這樣都豐富學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在《廉頗藺相如列傳》中描述了古代以“右”為尊，加深對古代文化的理解和認識，“無出其右”、“旁門左道”、這些成語都是古代文化的真實寫照?？梢哉f在許多文學(xué)作品中都包含了民俗文化資源，教師要利用這些多彩的民俗文化知識，發(fā)揮民俗文化的教育價值，幫助學(xué)生積累更多的語言、文字、歷法、禮節(jié)等方面知識，拓展學(xué)生視野，增強學(xué)生對文章的接受和理解能力，拉近學(xué)生和社會生活的距離，豐富語文課堂教學(xué)，提升高中語文的教學(xué)效率。

三、引導(dǎo)學(xué)生甄別民俗文化，繼承和弘揚優(yōu)秀的民族文化

教育承擔著弘揚您在文化的重任，同樣作為中學(xué)生也需要傳承優(yōu)秀的民族文化。高中語文課程在高中所以學(xué)科中有著舉足輕重的地位，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提。所以，高中語文教學(xué)應(yīng)該重視民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，而民俗文化則是民族文化的重要內(nèi)容。由于民俗文化有著時代性和地域性，在不斷地發(fā)生演變。而且，當期社會的民俗文化內(nèi)容也是參差不齊的，不是所有的民俗文化都對社會有益。比如封建社會遺留下來的一些惡俗陋習(xí)就應(yīng)該堅決摒棄。因此，高中語文教學(xué)不僅要提高學(xué)生對民俗文化的認識和掌握，還需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會甄別民俗文化，以此來弘揚優(yōu)秀的民族精神，共建文明社會。

例如魯迅在《祝?！分兴鑼懙拿袼孜幕瑢W(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇課文認識到封建惡俗對整個社會以及人民群眾的傷害，認識到祥林嫂真正死亡的原因。而魯迅也是希望借助祥林嫂悲劇的描寫來揭示當時惡劣的民俗文化，讓人們從封建陋俗中醒過來。再如《邊城》中關(guān)于端午節(jié)小城人們所表現(xiàn)出來的純美的民俗風情和人性的善良，有利于學(xué)生傳承美好的民俗文化。另外，教師可以將高中語文教材中不同的文學(xué)作品所反映的民俗文化內(nèi)容進行對比，通過比較幫助學(xué)生加深對不同民俗文化的認識，提高甄別民俗文化的能力。這樣才能幫助學(xué)生對民俗文化進行“去粗存精，去偽存真，去丑留美”，將優(yōu)秀的中華民族精神發(fā)揚廣大。

四、結(jié)束語

總而言之，在高中語文教學(xué)中滲透民俗文化教育，有利于學(xué)生心智的健康成長，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，有利于發(fā)揮民俗文化的審美教育，提高學(xué)生的審美能力，有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而有效地實現(xiàn)高中語文學(xué)科的育人價值。（作者單位：江西省貴溪市第一中學(xué)）

參考文獻：

[1]傅瓊和.論新課標下民俗文化的教育功能[J].中學(xué)語文.2011（09）

[2]臧勝楠.論語文課堂中的民俗文化教學(xué)策略[J].教育文化論壇.2013（01）