嵇康：克服養(yǎng)生“五難”

魏晉時期最杰出的文學(xué)家、思想家和音樂家嵇康，一生崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道。他的《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養(yǎng)生思想都有借鑒。

《嵇康集》十卷書中，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。魏晉之時，養(yǎng)生之學(xué)大興，但社會上有兩種相對立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長生不老；二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人”。嵇康針對這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則可延年益壽。

嵇康在《答難養(yǎng)生論》中說：“養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮轉(zhuǎn)發(fā)，此五難也?！敝傅木褪亲分鹈?、狂歡暴怒、貪戀聲色、嗜食肥甘、情志不穩(wěn)等行為。

嵇康生性曠達狂放，他自己正是遵循自然的養(yǎng)生規(guī)律，其友人言：“與康居二十年，未嘗見其喜慍之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但犯了“營內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害，令人惋惜不已。

歐陽修：琴棋詩畫最忘憂

北宋文學(xué)家歐陽修，號六一居士。他解釋說：“吾家藏書一萬卷，集錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺。以吾一翁老于此物之間，豈不為六一乎？”

歐陽修愛好廣泛，博學(xué)多才，對“琴、棋、書、畫、詩”無所不通。他由于不得志，心情郁悶不暢，久之患上了“幽憂之疾”，多方求醫(yī)，不見好轉(zhuǎn)。為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩、書、畫”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺病已痊愈。他在《送楊序》文中寫道：“予常有幽憂之疾，退而閑居，不能治也，既而學(xué)琴……久而樂之，不知疾之在其體也?！彼麆袢艘浴拔逵选睘榘?，防病養(yǎng)生。

他還在《秋聲賦》中寫道：“百憂感其心，萬事勞其形。有動于中、必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，人常有多憂多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長生之法?！彼嬲]人們過多的憂傷會傷害心靈，過重的勞動會傷其體形，一個人的智慧與體力是有限的，老是多愁善感，則青壯年會加速老化，老年人就會加速衰竭。事實證明，他的話是正確的，性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡，以“五友”為伴者，則多長壽。

杜甫：環(huán)境優(yōu)美能散心

“詩圣”杜甫的詩作大多反映當(dāng)時社會政治的腐敗和人民的疾苦。其實，杜甫也有養(yǎng)生方面的佳作，《江村》就是其中的一首。詩曰：

“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?！?/p>

此詩是詩人晚年生活的真實寫照，對老年人養(yǎng)生頗有新意。詩的大意是：清清的錦江水彎彎曲曲，環(huán)抱著村莊，夏天住在這樣的地方，事事都覺得恬靜幽雅。自來自去的燕子在屋梁上飛舞，相親相愛的白鷗在水中戲游。老妻拿來白紙鋪在桌上精心繪制著棋局，天真活潑的孩子敲彎了鐵針做釣鉤。老年人不愁吃穿了，還求什么？杜甫認(rèn)為，人老了，不要精神不振，要多去環(huán)境優(yōu)美的地方散心，尋找生活中的樂趣，讓身心健康，不必再追求身外之物。

袁枚：八十不知老

清代著名詩人袁枚，享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。他在老年用詩作表達了他的養(yǎng)生觀和生死觀，頗能給人以啟迪。

運動是袁枚生活中的重要組成部分，從動中求得健康和歡樂，從“我年六十四，今春猶聰強。上山不嫌高，坐夜不厭長。有時逸性發(fā)，跳躍如生獐。”“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧”等詩句中可看出，他主張動靜結(jié)合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。

袁枚處世積極樂觀，直到晚年仍筆耕不輟?！捌┤鐚⒚裥Q，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知?！保ā肚矐央s詩》）字里行間充滿著樂觀進取的精神。

袁枚不僅“八十不知老”，且能坦然面對死亡，認(rèn)為那是自然規(guī)律，無須畏懼。他在《喜老》詩中寫道：“一起百事生，一眠萬事了。眠起即輪回，無喜亦無惱。何物是真吾？身在即為寶。就便再龍鐘，憑人去笑倒。試問北邙山，年少埋多少！”作者灑脫樂觀的情緒溢于言表，令人敬佩。

選自《人力資源報》2013.12.26endprint