□文/陳加迅，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院碩士生

電影《天水圍的日與夜》劇照

2008年，許鞍華執(zhí)導(dǎo)的《天水圍的日與夜》是一部不容忽視的華語(yǔ)電影，與這幾年來(lái)過(guò)度熱鬧浮躁的大片之風(fēng)完全不同，效果是異常的好?！短焖畤娜张c夜》成為2008年香港最值得欣賞的電影。作為一部電影，其預(yù)算低得可憐。也因?yàn)槌杀镜南拗?，影片沒(méi)有什么值得夸耀的視聽(tīng)語(yǔ)言，甚至顯得粗糙簡(jiǎn)陋，也放棄了能夠煽情的段落細(xì)節(jié)，但當(dāng)我們接觸這部電影時(shí)，卻很容易被這種簡(jiǎn)單樸素的真情所吸引。影片的畫(huà)面和調(diào)度雖然看上去顯得有些粗陋，但電影并不因此而失色，反而和電影中表現(xiàn)的香港底層市民以及破舊的社區(qū)形成一種協(xié)調(diào)的呼應(yīng)，增強(qiáng)了影片的真實(shí)感。

在這部看似簡(jiǎn)單其實(shí)又不簡(jiǎn)單的電影中，導(dǎo)演放棄了往常港產(chǎn)片夸張的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)而以一種簡(jiǎn)練深刻的方式，透過(guò)一系列的瑣事，呈現(xiàn)出一種從陌生人開(kāi)始，逐漸建立起的相濡以沫的鄰舍情誼。并由此投射出在天水圍或說(shuō)是香港居民的真實(shí)生活以及情懷，從而建立起一個(gè)社區(qū)的生動(dòng)形象。而這種真實(shí)和細(xì)膩情感的流露，并不依賴戲劇人物的設(shè)置或沖突的表現(xiàn)。正如導(dǎo)演許鞍華自己說(shuō)的:整部電影好像詩(shī)，全部是用食物來(lái)講述，劇本用物體而非對(duì)白來(lái)表達(dá)。這正是這部電影的特別之處，也是本文所要討論的內(nèi)容。

一、電影的地域性

一部電影的氣氛和內(nèi)在屬性往往同它所表現(xiàn)的地區(qū)特性有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在討論一部電影的表意符號(hào)之前，有必要對(duì)電影的地域性:天水圍，有一定的了解。導(dǎo)演彭浩翔在《南方周末》的一篇文章中對(duì)天水圍有一個(gè)比較全面的介紹，他描述道:“自從1990年代起，香港政府開(kāi)始發(fā)展新界北部天水圍地區(qū)，在那里興建大量公共屋苑。其中居民大部分來(lái)自低收入家庭或新移民，在數(shù)年間，天水圍人口突然密集起來(lái)。可是由于那里公共設(shè)施不足，天水圍仿佛像被香港孤立出來(lái)的一部分。加上天水圍近年發(fā)生了不少倫常慘劇和家庭糾紛，某些屋苑更連續(xù)出現(xiàn)多次跳樓自殺案件，在傳媒大力的渲染下，天水圍仿佛成了香港的一個(gè)悲情地帶?！保?］在觀看影片之前，對(duì)于已經(jīng)了解天水圍的觀眾來(lái)說(shuō)，會(huì)有一種先入為主的觀念，對(duì)這個(gè)地域有一套自己的想象，從而對(duì)導(dǎo)演重構(gòu)這個(gè)地區(qū)的形象帶來(lái)一定的難度和攔阻。但是其實(shí)，發(fā)生在天水圍的種種悲劇，是任何一個(gè)城市都會(huì)存在的黑暗側(cè)面，換做另外一座城市，也常常上演這種人間慘劇，只是沒(méi)有被媒體所大肆宣傳，而這個(gè)社區(qū)的人們跟普通的香港居民的真實(shí)生活并沒(méi)有太大的不同。所以導(dǎo)演避開(kāi)這些被媒體所渲染的事件，而是將《天水圍的日與夜》的目光投注在天水圍中平平常常的一群人。而正是這種舉手投足之間平常的舉動(dòng)，引起了觀眾情感的共鳴。在影片的開(kāi)始，展示出的是天水圍的黑白老照片，草地上的蝴蝶以及灘涂，然后由自然中的鳥(niǎo)鳴轉(zhuǎn)向天橋、高樓、輕軌。簡(jiǎn)單的幾個(gè)鏡頭，用有代表性的物象迅速將我們的目光轉(zhuǎn)入電影要敘述的環(huán)境:作為香港城市貧民區(qū)的天水圍以及它最初的影像。而在此的引申不單純是交代了故事發(fā)生的環(huán)境，更是喚起人們對(duì)天水圍這個(gè)社區(qū)的歷史回憶。

二、電影中事物的表意

正如之前所說(shuō)的，《天水圍的日與夜》的特別之處在于電影用物體而非對(duì)白來(lái)表達(dá)。通過(guò)買(mǎi)菜、吃飯、抽獎(jiǎng)、榴蓮、冬菇等，將人物的情感寄予其中，電影并不直接表現(xiàn)，但是觀眾卻能夠從中細(xì)細(xì)體會(huì)。而這種表意又是如何實(shí)現(xiàn)的呢?克里斯蒂安·麥茨在《電影學(xué)的若干問(wèn)題》一文中提出電影符號(hào)學(xué)中的外延研究和內(nèi)涵研究，即電影的直接意指和引申意指。在該文章中，作者提到:“純美學(xué)的安排和約束，就是在實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的要求，而內(nèi)涵是附著在外延含義上的。至于在一切美學(xué)語(yǔ)言中起著重要作用的內(nèi)涵，它的所指就是文學(xué)或電影的某種風(fēng)格、某種樣式、某種象征、某種詩(shī)意，它的能值就是外延的符號(hào)學(xué)材料整體?！保?］

在《天水圍的日與夜》中，導(dǎo)演做的正是一種減法，是對(duì)美學(xué)安排的一種約束，從而在表現(xiàn)的事物上面顯示出多義性，喚起觀眾的一種自主體驗(yàn)和參與。電影并沒(méi)有講明，但是觀眾能夠體會(huì)這種淡淡的情愫，使得影片呈現(xiàn)出一種詩(shī)意。具體來(lái)說(shuō)，電影中表現(xiàn)的買(mǎi)菜、吃飯、抽獎(jiǎng)、榴蓮、冬菇等，并不是單純電影所呈現(xiàn)給觀眾的一個(gè)視覺(jué)畫(huà)面感知或事物的概念，而是其中所透露的生活態(tài)度和情感寄予。這些事物本身并不重要，但是其所引申的含義使得觀眾感同身受。

在影片中最常出現(xiàn)的場(chǎng)景便是吃飯，而每次吃飯都離不開(kāi)雞蛋，但是在形式上卻有很多的變化，你可以看到有蒸蛋、青豆炒蛋、蝦仁炒蛋、豆角炒蛋等，也許一部分觀眾對(duì)此并不感到特別，吃飯就是吃飯嘛，吃什么并不重要。但是另外一些觀眾卻能夠?qū)Υ松钣畜w會(huì)，許鞍華說(shuō)她在天水圍認(rèn)識(shí)的家庭主婦，每天都會(huì)研究怎么能用最少的錢(qián)，做最好吃、最有營(yíng)養(yǎng)的菜，而這些雞蛋的做法，也都是香港普通人家經(jīng)典的吃飯，就像電影中的貴姐說(shuō)的一樣，雞蛋最簡(jiǎn)單了，煮什么都好。所以電影中出現(xiàn)的雞蛋，以及它的做法，不再只是桌上的一道菜而已，更多的是觀眾對(duì)這種生活態(tài)度的理解和認(rèn)同。從而使觀眾與電影之間形成一種心照不宣的體會(huì)。

三、社區(qū)完整形象的建構(gòu)

在這部電影中，天水圍這個(gè)社區(qū)的形象是隨著電影中一個(gè)個(gè)的景物、事件、生活瑣事而慢慢建構(gòu)起來(lái)的，在電影中，你可以看到日與夜有節(jié)奏的交替，將一段段關(guān)聯(lián)并不緊密的生活場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，但是影片卻從這種零散中走向了整體，人們對(duì)天水圍這個(gè)社區(qū)的形象漸漸明晰起來(lái)，而這種完整形象的建立，不自覺(jué)間，加深了人們對(duì)影片的認(rèn)同。麥茨認(rèn)為，電影中的敘事，是影片外延的總和，包括敘事本身，也包括包含在敘事中，并由敘事引出的虛構(gòu)的時(shí)空，因而還包括人物、景物、事件和其它敘事元素。在《天水圍的日與夜》中，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)片段，或是一個(gè)物體的表意作用是微弱的，只有當(dāng)它作為一個(gè)整體，即作為影片外延的一個(gè)總和，才能指向和收獲影片完整的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵就是這個(gè)社區(qū)的一個(gè)整體形象，就是生活在這里的人們的生活觀念和態(tài)度。正如艾倫·賽特所描述的:“符號(hào)的內(nèi)涵直接將我們帶入意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域，即所謂的從社會(huì)的某一個(gè)立場(chǎng)或一系列利害關(guān)系角度所描繪的世界觀?！保?］電影正是通過(guò)建立天水圍這個(gè)社區(qū)的完整形象，凸顯出這個(gè)地區(qū)的歷史縱深感，更讓我們?nèi)ンw會(huì)去考察這個(gè)地區(qū)人們最真實(shí)的本土情懷。

［1］彭浩翔.先得知道什么是天水圍［J］.南方周末電子版，2009(1).

［2］楊遠(yuǎn)嬰.電影理論讀本［M］.北京:世界圖書(shū)出版社，2012:1.

［3］羅伯特·艾倫.重組話語(yǔ)頻道－電視與當(dāng)代批評(píng)理論［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:6.